الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
4131 -
علي بْن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه البَصْرِيّ
(1) .
رَوَى عَنه: النَّسَائي، وَقَال (2) : صالح (3) 4132 - س: علي (4) بن مُحَمَّد بْن علي بْن أَبي المضاء المصيصي، قاضيها، ابْن عم أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن علي بْن أَبي المضاء.
رَوَى عَن: أحمد بْن حنبل، وإسحاق بن عيسى ابن الطباع (س) ، وبشر بْن المنذر، والحسن بْن الربيع البوراني (عس) ، وأبي اليمان الحكم بْن نَافِع، وخالد بْن عبد السلام، وخلف بْن تميم (س) ، وداود بْن معاذ العتكي، وداود بْن منصور النَّسَائي قاضي المصيصة (س) ، وذي النون المِصْرِي الزاهد، وزهير بْن عباد الرؤاسي، وسَعِيد بْن المغيرة الصياد (س) ، وعبد اللَّه بْن سفيان
(1) جاء في حاشية النسخة تعليق للمؤلف نصه: كذا ذكره صاحب النبل مفردا عن علي بن عثمان، وَقَال: ذكره البرقاني.
(2)
المعجم المشتمل، الترجمة 647.
(3)
وَقَال ابن حجر في "التهذيب": وكذا ذكره بعض من صنف في شيوخ الأئمة الخمسة من طبقة البرقاني، وذكره مسلمة في كتاب الصلة وَقَال صدوق (7 / 380) . وَقَال في "التقريب": صدوق يحتمل أن يكون هو النفيلي علي بن عثمان المتقدم.
(4)
ثقات ابن حبان: 8 / 477، والمعجم المشتمل، الترجمة 648، وأنساب القرشيين: 114، والكاشف: 2 / الترجمة 4022، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 74، وتاريخ الاسلام، الورقة 255 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 256، وتهذيب التهذيب: 7 / 380 - 381، والتقريب: 2 / 44، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5046.
الثقفي، وعبدة بْن سُلَيْمان المروزي وعلي بْن هارون الزينبي، ومحمد بْن كثير المصيصي (س) ، ونجدة بْن المبارك الكوفي (عس) ، والهيثم بْن جميل، والوليد بْن عبد الواحد التميمي.
رَوَى عَنه: النَّسَائي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن صدقة البغدادي، وأيوب بْن سُلَيْمان بْن عقبة، وسَعِيد بْن عَمْرو البرذعي، وأبو طالب عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ بْن سوادة، وأَبُو الطيب مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْنِ حمدان بْن عيسى الرسعني الوراق، وأبو يَعْلَى محمد ابن أَحْمَد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن مروان الملطي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي مطين، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد السلام مكحول البيروتي، ومحمد بْن المنذر بْن سَعِيد الهروي شكر.
قال النَّسَائي (1) : ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"، وَقَال (2) : قدم واسط فحدثهم بها (3) .
4133 -
ع: علي بن مدرك النخعي ثم الوهبيلي (4) ، أبو
(1) المعجم المشتمل، الترجمة 648.
(2)
8 / 477.
(3)
وَقَال ابن حجر في "التهذيب": ذكره مسلمة بن قاسم وَقَال ثقة. وَقَال النَّسَائي في مشيخته: نعم الشيخ كان (7 / 370) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(4)
طبقات ابن سعد: 6 / 311، وطبقات خليفة: 163، وعلل أحمد: 1 / 161، 172، وتاريخ البخاري الكبير 6 / الترجمة 2446، وثقات العجلي، الورقة 40، والمعرفة ليعقوب: 2 / 583، 559، 657، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1116، وثقات
مدرك الكوفي.
رَوَى عَن: إبراهيم النخعي (سي) ، وتميم بْن طرفة الطائي، وعبد الرحمن بْن يزيد النخعي، وهلال بْن يَِسَاف (ت س) ، وأبي زرعة بْن عَمْرو بْن جرير (ع) ، وعَن أَبِي صالح عن رجل لَهُ صحبة.
رَوَى عَنه: أشعث بْن سوار، وحنش بْن الحارث النخعي، وسُلَيْمان الأعمش (ت س) ، وشعبة بْن الحجاج (ع) ، وعبد الرحمن ابن عَبد اللَّه المسعودي (ق) .
قال إسحاق بْن منصور (1)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وكذلك قال النَّسَائي.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (2) : سَأَلتُ أَبِي عَنْهُ، فَقَالَ: صالح صدوق، ثُمَّ قال: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(3) .
ابن حبان: 5 / 165، وثقات ابن شاهين، الترجمة 770، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 125، والجمع لابن القيسراني: 1 / 354 واللباب: 3 / 375 والكاشف: 2 / الترجمة 4033، وتهذيب التهذيب: 3 / الورقة 74، ومعرفة التابعين، الورقة 31، وتاريخ الاسلام: 4 / 283، ونهاية السول، الورقة 256، وتهذيب التهذيب: 7 / 381، والتقريب: 2 / 44، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5047 والوهبيلي نسبة إلى وهبيل بطن من النخع.
(1)
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1116.
(2)
نفسه.
(3)
5 / 165.
قال طلق بْن غنام النخعي (1)، ومحمد بْن عَبد الله الحضرمي: مات سنة عشرين ومئة (2) روى له الجماعة.
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ الْحَرْبِيُّ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْن حرب، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عن عَلِيِّ بْنِ مُدْرَكٍ، قال: سمعت أَبَا زُرْعَةَ بْنَ عَمْرو بْنِ جَرِيرٍ يُحَدِّثُ عن جَدِّهِ جَرِيرٍ، قال: قال لِي رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ: اسْتَنْصِتِ النَّاسَ ثُمَّ قال: لا تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّارًا يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ.
رواه البخاري (3) عن سُلَيْمان بْن حرب وغيره، فوافقناه فِيهِ بعلو.
ورواه مُسْلِمٌ (4) ، والنَّسَائي (5) ، وابن ماجه (6) من غَيْرِ وجْهٍ عَنْ شَعْبَةَ. فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ. ولَيْسَ لَهُ عند مسلم غيره، والله
(1) علل أحمد: 1 / 172، وتاريخ البخاري الكبير 6 / الترجمة 2446.
(2)
وكذلك قال ابن سعد في تاريخ وفاته: كان قليل الحديث (طبقاته: 6 / 311) . وَقَال العجلي: كوفي ثقة (ثقاته، الورقة 40) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(3)
البخاري: 9 / 63، و9 / 3.
(4)
مسلم: 1 / 58.
(5)
المجتبى: 7 / 127.
(6)
ابن ماجة (3942) .
أعلم.
ولَهُمْ شيخ آخر يقال لَهُ:
4134 -
تمييز علي بن مدرك (1) . كوفي أيضا.
يروي عَن: جده لأمه الأسود بْن قيس، وشَرِيك بْن عَبد اللَّه النخعي، وهو من أقرانه.
ويروي عَنه: علي بْن محمد المدائني. وهو متأخر عن النخعي (2) .
ذكرناه للتميز بينهما.
4135 -
بخ ت ق: علي بن مسعدة الباهلي (3) ، أَبُو حبيب البَصْرِيّ.
(1) نهاية السول، الورقة 256، وتهذيب التهذيب: 7 / 381، والتقريب 2 / 44، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5048.
(2)
وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.
(3)
تاريخ الدوري: 2 / 422، وتاريخ البخاري الكبير 6 / الترجمة 2448، والكنى لمسلم، الورقة 27، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / 305، والكنى للدولابي: 1 / 143، وضعفاء العقيلي، الورقة 151، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1122، والمجروحين لابن حبان: 2 / 111، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 268، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 111، والكاشف: 2 / الترجمة 4024، وديوان الضفعاء، الترجمة 2967، والمغني: 2 / الترجمة 4338، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 74،
وتاريخ الاسلام: 6 / 252، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 5941، ونهاية السول، الورقة 256، وتهذيب التهذيب: 7 / 381 - 382، والتقريب: 2 / 44، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5049.
رَوَى عَن: رياح بْن عُبَيدة الباهلي، وعاصم الجحدري، وعبد اللَّه الرومي (بخ) ، وقتادة (ت ق) .
رَوَى عَنه: بهز بْن أسد، وخلف بْن تميم، وزيد بْن الحباب (ت ق) ، وسليم بْن أخضر، وسليم بْن بكر القريعي، وأبو داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وشعيب بْن حرب، وعبد اللَّهِ بْن حمران، وعَبْد اللَّهِ بْن المبارك (بخ) ، وعبد الرحمن بْن مهدي، ومحمد بْن سنان العوقي، ومسلم بْن إبراهيم، والهيثم بْن جميل، ويحيى بْن سَعِيد القطان.
قال أَبُو داود (1) الطيالسي: حَدَّثَنَا علي بْن مسعدة، وكان ثقة.
وَقَال إسحاق بْن منصور (2)، عَن يحيى بْن مَعِين: صالح (3) .
وَقَال أَبُو حَاتِم (4) : لا بأس بِهِ.
وقَال البُخارِيُّ (5) : فِيهِ نظر.
وَقَال أَبُو عُبَيد الأجري (6) : سألت أَبَا داود عَنْهُ، فَقَالَ: سمعت (7) يقول: هو ضعيف.
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1122.
(2)
نفسه.
(3)
وَقَال الدوري عَنه: ليس به بأس (تاريخه: (2 / 422) .
(4)
الجروح والتعديل: 6 / الترجمة 1122.
(5)
تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 2448.
(6)
سؤالاته: 3 / 305.
(7)
ضبب عليها المؤلف لورودها هكذا في مصدرها.
وَقَال النَّسَائي: ليس بالقوي.
وَقَال أبو أحمد بْن عدي (1) : أحاديثه غير محفوظة.
وَقَال أَبُو حاتم بْن حبان (2) : لا يحتج بما لا يوافق فِيهِ الثقات (3) .
روى له البخاري فِي "الأدب"حديثا، والتِّرْمِذِيّ، وابْن ماجه آخر، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنُ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابْنُ الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (4) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، قال: أَخْبَرَنِي عَلِيّ بْن مسعدة الباهلي، عَنْ قَتَادَةَ، عن أَنَسٍ، قال: قال رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: كُلُّ بَنِي (5) آدَمَ خَطَّاءٌ، وخير (6) الخطائين التوابون (7) .
(1) الكامل: 2 / الورقة 268.
(2)
المجروحين: 2 / 111 والذي في المطبوع منه: كان ممن يخطئ على قلة روايته وينفرد بما لا يتابع عليه فاستحق ترك الاحتجاج به بما لا يوافق الثقات من الاخبار.
(3)
وذكره العقيلي وابن الجوزي في جملة الضعفاء. وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق له أوهام.
(4)
مسند أحمد: 3 / 198.
(5)
في المطبوع من أحمد: ابن.
(6)
في المطبوع من مسند أحمد: فخير.
(7)
باقي الحديث في المسند: ولو أن لابن آدم واديين من مال لابتغى لهما ثَالِثًا ولا يَمْلأُ جَوْفَ ابْنِ آدم إلا التراب".
رواه التِّرْمِذِيّ (1) ، وابن ماجه (2) عن أحمد بْن منيع عن زيد ابن الْحُبَابِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
وَقَال التِّرْمِذِيّ: غريب لا نعرفه إلا من حديث علي بْن مسعدة (3) .
4136 -
خ د س: علي بن مسلم بن سَعِيد الطوسي (4) ، أَبُو الحسن، نزيل بغداد.
رَوَى عَن: إسماعيل بن علية، وبشر بْن عُمَر الزهراني (كن) ، وجرير بن عبد الحميد، وحبان بْن هلال (خ) ، وروح بْن أسلم، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسيار بْن حاتم (س) ، وعباد بْن عباد (س) ، وعباد بْن العوام (د) ، وعبد الله بْن المبارك (خد) ، وعبد اللَّه بْن نمير (خ) ، وعبد الرحمن بْن زيد بْن أسلم، وعبد الصمد بْن
(1) التِّرْمِذِيّ (2499) .
(2)
ابن ماجة (4251) .
(3)
هذا هو آخر الجزء الخمسين بعد المئة من أجزاء المؤلف وهو بخطه، ونعود من هذا الموضع إلى نسخة ابن المهندس، فلله الحمد أولا وآخرا.
(4)
الكنى لمسلم، الورقة 24، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 547، 219، 316،
والكنى للدولابي: 1 / 147، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1115، والسابق واللاحق: 375: وتاريخ الخطيب: 12 / 108 والجمع لابن القيسراني: 1 / 357، والمعجم المشتمل، الترجمة 650، ومعجم البلدان: 2 / 241، وسير أعلام النبلاء: 11 / 525، وتذكرة الحفاظ: 548، والكاشف: 2 / الترجمة 4025، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 74، وتاريخ الاسلام، الورقة 255 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 256، وتهذيب التهذيب: 7 / 382 - 383، والتقريب: 2 / 44، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5050.
عبد الوارث (خ د س) ، وعتاب بْن زياد المروزي، وعلي بْن ظبيان قاضي بغداد، وعَمْرو بْن مُحَمَّد بْن أَبي رزين، وعون بن عمارة، ومُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك، ومحمد بْن بكر البرساني، ومحمد بْن عُبَيد الطنافسي، ومحمد بْن أَبي عُبَيدة بْن معن المسعودي، وهشيم بْن بشير (خ) ، ووهب بْن جرير بْن حازم، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة (بخ) ، ويحيى بْن ميمون التمار، ويزيد بْن هَارُونَ، ويوسف بْن يَعْقُوب بْن الماجشون (س) ، وأبي بكر الحنفي (د) ، وأبي داود الطيالسي (د) ، وأبي عامر العقدي، وأبي معاوية الضرير (د) .
رَوَى عَنه: البخاري: وأَبُو داود، والنَّسَائي، وإبراهيم بْن حماد القاضي، وإبراهيم بْن موسى التوزي، وأحمد بْن إبراهيم الدورقي، ومات قبله، وأبو بكر أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن محمد الوكيل، وأبو بكر أحمد بْن مُحَمَّدِ بْن هانئ الأثرم، والحسين بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، والحسين بْن محمد العلوي، والحسين بْن يحيى بْن عياش القطان، وزكريا بْن يحيى السجزي (كن) ، وعبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعبد الله بْن عروة الهروي، وأبو بكر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وأَبُو الْقَاسِم عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، والقاسم بْن زكريا المطرز، والقاسم بْن مُوسَى بْن الْحَسَن بْن مُوسَى الأشيب، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني، ومحمد بْن جرير الطبري، وأبو الحسين محمد بْن هميان البغدادي، وهو آخر من
حدث عَنْهُ، ومعاذ بْن المثنى بْن معاذ العنبري، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، ويحيى بْن مَعِين ومات قبله.
قال النَّسَائي (1) : ليس بِهِ بأس.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب"الثقات (2) .
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (3) : سمعت علي بْن مسلم يقول: قال لي أبوك: فِي أي سنة ولدت؟ فقلت: ولدت سنة ستين ومئة. ومات وهو ابْن ثلاث وتسعين سنة.
وَقَال مُحَمَّد بْن إسحاق الثقفي السراج (4) : مات يوم الأحد، ودفن يوم الاثنين لسبع بقين من جمادى الآخرة سنة ثلاث وخمسين ومئتين ببغداد.
قال أَبُو بكر الخطيب (5) : حدث عَنْهُ أحمد بْن إبراهيم الدورقي، ومحمد بْن هميان البغدادي وبين وفاتهما خمس وتسعون سنة، توفي محمد بْن هميان سنة إحدى وأربعين وثلاث مئة.
وذكر غيره أن يحيى بْن مَعِين حدث عَنْهُ أيضا، وبين وفاته، ووفاة ابن هميان مئة وثماني سنين (6) .
(1) تاريخ الخطيب: 12 / 109، والمعجم المشتمل، الترجمة 650.
(2)
8 / 473.
(3)
تاريخ الخطيب: 12 / 109.
(4)
نفسه.
(5)
سقطت هذه الترجمة من كتاب"السابق واللاحق"فيما سقط منه، فليحرز.
(6)
وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال الدَّارَقُطنِيّ: ثقة (7 / 383) . وَقَال في "التقريب": ثقة.
4137 -
ع: علي بن مسهر القرشي (1) ، أَبُو الحسن الكوفي قاضي الموصل، أخو عبد الرحمن بْن مسهر قاضي جبل، من خزيمة بْن لؤي بْن غالب. وهم عائذة قريش.
رَوَى عَن: الاحلج بْن عَبد اللَّهِ الكندي (بخ د س) ، وإسماعيل بْن أَبي خالد (م) ، وإسماعيل بْن مسلم المكي (ت ق) ، وأشعث بْن سوار (بخ) ، وأبي بردة بريد بن بن عَبد اللَّهِ بن أَبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري (م) ، وحمزة بْن حبيب الزيات (مق) ، وداود بْن أَبي هند (م) ، وزكريا بن أَبي زائدة (م) ، وسعد ابن طريف الإسكاف (ق) ، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة (م) ، وأبي العنبس سَعِيد بن كثير بن عُبَيد القرشي، وسُلَيْمان الأعمش
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 388، وتاريخ الدوري: 2 / 422، وتاريخ الدارمي، الترجمة 140، و141، و546، و548، و549، وابن محرز، الترجمة 399، وعلل أحمد: 1 / 121، 135، 198، 387، وتاريخ البخاري الكبير 6 / الترجمة 2456، والكنى لمسلم، الورقة 23، وثقات العجلي، الورقة 40، والمعرفة ليعقوب: 1 / 495، و2 / 554، 561 وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 474، والقضاة لوكيع: 3 / 219، وضعفاء العقيلي، الورقة 151، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1119، وثقات ابن حبان: 8 / 214، وسنن الدارقطني: 1 / 64، وثقات ابن شاهين الترجمة 63 ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 125، والسابق واللاحق 276، والجمع لابن القيسراني: 1 / 355، وتهذيب النووي: 1 / 351، وسير أعلام النبلاء: 8 / 426، وتذكرة الحفاظ: 1 / 290، والكاشف: 2 / الترجمة 4026، والعبر: 1 / 303، وتذهيب التهذيب: 3 / 74، وتاريخ الاسلام، الورقة 117 (أيا صوفيا 3006) ، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب 412، ونهاية السول، الورقة 257، وتهذيب التهذيب: 7 / 383 - 384، والتقريب: 2 / 44، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5051، وشذرات الذهب: 1 / 325.
(خ م ت س ق) ، وصالح بْن حيان القرشي، وطريف أَبِي سفيان (ق) ، وعاصم الأحول (م ق) ، وعبد الله بْن عطاء (م ت) وعبد الرحمن بْن إسحاق الكوفي (ت) ، وعبد الْعَزِيزِ بْن عُمَر بْن عَبْد العزيز (د) ، وعبد الملك بن أَبي سُلَيْمان (م) ، وعبد الملك بْن عَبْد العزيز بْن جُرَيْج (م) ، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر (خ م ق) وعُبَيدة بْن معتب الضبي (ت) ، وعثمان بْن حكيم الأَنْصارِيّ (م) ، وعصام بْن قدامة، وعُمَر بْن ذر، والفضل بْن يزيد الثمالي (ت) ، ومحمد بْن عُبَيد اللَّه العرزمي (ت) ، ومحمد بن قيس الأسدي (م) ، والمختار ابن فلفل (م ت س) ، ومطرف بْن طريف (ق) ، وموسى الجهني (م) ، وهشام بْن عروة (ع) ، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (خ) ، ويزيد بن أَبي زياد (دق) ، وأبي إِسْحَاق الشيباني (خ م ت ق) ، وأبي حيان التَّيْمِيّ (م) ، وأبي مالك الأشجعي (م) .
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مهدي المصيصي (د) ، وإسماعيل بْن أبان الوراق (بخ) ، وإسماعيل بْن الخليل (خ م قد) ، وأيوب بْن منصور، وبشر بْن آدم الضرير (خ) ، والحسن بن الربيع البوراني، وخالد بْن مخلد القطواني (خ م ت س) ، وزكريا بْن عدي (س) ، والسري ين مغلس السقطي، وسهل بْن عثمان العسكري (م) ، وسويد بْن سَعِيد (م ق) ، وعبد الله بْن عامر بْن زرارة (م د ق) ، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (م ق) ، وعبد الغفار بْن عَبد اللَّهِ (1) بْن الزُّبَيْر الموصلي، وعثمان محمد بْن أَبي شَيْبَة (م) ،
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله: كان فيه =
وعلي بْن حجر السعدي (م ت س) ، وعلي بْن حكيم الأَودِيّ، وعلي بن سَعِيد بن مسروق الكندي، وفروة بْن أَبي المغراء (خ) ، ومحرز بْن عون والهلالي (م) ، ومحمد بْن سَعِيد بْن الأصبهاني، ومحمد بْن عُبَيد المحاربي (س) ، ومحمد بن عُمَر ابن الرومي (ت) ، ومعلى بْن منصور الرازي (د) ، ومنجاب بْن الحارث التميمي (م) ، وهناد بْن السري التميمي (م ت) ، وأبو همام الوليد ابن شجاع السكوني (م) ، ويحيى بْن عبد الحميد الحماني.
قال عَبد اللَّهِ (1) بن أحمد بْن حنبل، عَن أبيه: علي بْن مسهر صالح الحديث، أثبت من أَبِي معاوية الضرير فِي الحديث (2) .
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (3) : قلت ليحيى بْن مَعِين: علي بْن مسهر أحب اليإ أو أَبُو خالد الأحمر؟ فَقَالَ: علي بْن مسهر أحب إلي. قُلْتُ: إسحاق الأزرق أحب إليك أو ابْن مسهر؟ قال: ابْن مسهر أحب إلي. قُلْتُ: فابْن مسهر أحب - إليك أو يحيى بْن زكريا؟ فَقَالَ: كلاهما ثقتان.
وَقَال غيره (4)، عن يحيى بْن مَعِين: علي بْن مسهر ولي قضاء
= ابن عُبَيد الله وهو وهم.
(1)
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1119، وانظر العلل ومعرفة الرجال: 1 / 121.
(2)
وَقَال العقيلي قال أَحْمَد بْن مُحَمَّد: سمعت أبا عَبد الله يقول: أما علي بن مسهر فلا أدري كيف أقول. ثم قال: إن علي بن مسهر كان قد ذهب بصره وكان يحدثهم من حفظه (الضعفاء، الورقة 151) .
(3)
تاريخه، الترجمة 546 - 549، وانظر: 140 - 141.
(4)
تاريخ الدوري: 2 / 423.
أرمينية، فلما سار إليها اشتكى عينه، فجعل يختلف إِلَيْهِ متطبب، فَقَالَ القاضي الَّذِي بأرمينية: أكحله بشيءٍ يذهب عينه حتى أعطيك كذا وكذا، فكحله بذلك الكحل، فذهبت عينه، فرجع إِلَى الكوفة أعمى.
وَقَال يحيى: قال عَبد اللَّه بْن نمير: كَانَ علي بْن مسهر يجيئني، فيسألني كيف حديث كذا؟ قال يحيى: قال ابْن نمير: كَانَ علي قد دفن كتبه. قال يحيى: وكان علي أثبت من ابْن نمير.
وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (1) : علي بْن مسهر قرشي من أنفسهم، كَانَ ممن جمع الحديث والفقه، ثقة.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (2) : صدوق، ثقة.
وَقَال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"، وَقَال (3) هو وأبو بكر بْن منجويه (4) : مات سنة تسع وثمانين ومئة (5) .
روى له الجماعة.
(1) ثقاته، الورقة 40.
(2)
الجرح والتعديل: 6 / 1119.
(3)
8 / 214.
(4)
رجال صحيح مسلم، الورقة 125.
(5)
وَقَال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث (طبقاته: 6 / 388) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال العجلي أيضا: صاحب سنة ثقة في الحديث ثبت في صالح الكتاب كثير الرواية عن الكوفيين (7 / 384) . وَقَال في "التقريب": ثقة له غرائب بعد أن أضر.
4138 -
ت س: علي بن معبد بن شداد العبدي (1) ، أبو الحسن، ويُقال: أَبُو محمد، الرَّقِّيّ، نزيل مصر.
رَوَى عَن: أحمد بن أَبي أحمد، وإسحاق بْن يحيى الخولاني، وإسحاق بْن أَبي يحيى الكعبي، وإسماعيل بْن جعفر المدني، وإسماعيل بن علية، وإسماعيل بْن عياش، وأشعث بْن شعبة المصيصي، وبشر بْن بكر التنيسي، وبقية بْن الوليد، وجرير ابن عبد الحميد، والحسين بْن واقد الحنفي، وحماد بْن عَمْرو النصيبي، وخالد بْن حيان الرَّقِّيّ، وخالد بْن عبد الرحمن،
والخصيب بْن ناصح، وخلاد بْن يحيى، وداود بْن الزبرقان، وسفيان ابن عُيَيْنَة، وأبي الاحوط سلام بْن سليم، وأبي بدر شجاع بن الوليد، وشيعب بْن إسحاق الدمشقي، وعباد بْن عباد المهلبي، والعباس بْن الفضل الموصلي، وعبد اللَّه بْن الفضل الخراساني، وعبد اللَّه بْن المبارك، وعبد اللَّه بْن محمد الخراساني، وعبد الله بن ومهب المِصْرِي، وعبد العزيز بْن الوليد بْن سُلَيْمان بْن أَبي السائب الدمشقي، وعبد الغفار بْن الحسن بْن دينار الضبي، وعبد الوهاب بْن
(1) تاريخ البخاري الكبير 6 / الترجمة 2458، والمعرفة ليعقوب: 2 / 463، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 248، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1124، وثقات ابن حبان: 8 / 467، والكندي: 127، 429، 442، وتهذيب النووي: 1 / 352، وسير أعلام النبلاء: 10 / 631، والكاشف: 2 / الترجمة 4027، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 74، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 5946، وتاريخ الاسلام، الورقة 142 (أيا صوفيا 3007) ونهاية السول، الورقة 257، وتهذيب التهذيب: 7 / 384 - 385، والتقريب: 2 / 44، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5052.
عبد المجيد الثقفي، وعُبَيد اللَّه بْن عَمْرو الرَّقِّيّ (ت س) ، وعُبَيدة بْن حميد، وعتاب بْن بشير، وعَمْرو بْن هاشم البيروتي، والعلاء بْن سُلَيْمان الرَّقِّيّ، وعيسى بْن يونس، والليث بْن سعد، ومالك بْن أنس، ومحمد بْن إدريس الشافعي، ومحمد بن الحسين الشيباني الفقيه، ومحمد بْن سلمة الحراني، ومحمد بْن عُبَيد الطنافسي، ومحمد بْن يزيد الواسطي، ومروان بْن شجاع الجزري، ومروان بْن معاوية الفزاري، والمُسَيَّب بْن شَرِيك، ومصعب بْن صدقة القرقساني، ومعاذ بْن خالد بْن شقيق الخراساني، والمعافى بْن عِمْران الموصلي (ت) ، وموسى بْن أعين (س) ، وهشيم بْن بشير، ووكيع بْن الجراح، ووهب بْن راشد الرَّقِّيّ، ويزيد بْن عُمَر التَّيْمِيّ، ويعقوب بْن الوليد المدني، ويوسف بْن يعقوب السدوسي، ويونس بْن يحيى اليمامي، وأبي بَكْر بْن عياش، وأبي سعد الصاغاني، وأبي قتادة الحراني، وأبي معاوية الضرير، وأبي المليح الرَّقِّيّ.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن أَبِي سفيان القيسراني، وأبو الشريف إِبْرَاهِيم بْن سُلَيْمان القضاعي الحوتكي، وأحمد بْن عَبد اللَّه الكندي المعروف باللجلاج، وأحمد بْن الفرج بْن شاكر الغافقي، وأحمد بْن نصر النَّيْسَابُورِيّ، وإسحاق بْن مَنْصُور الكوسج (ت) ، وإسماعيل بن عَبد اللَّهِ الأصبهاني سمويه، وبحر بْن نصر الخولاني، وجعفر بْن أحمد بْن علي بْن بْنان الغافقي، وخشيش بْن أصرم النَّسَائي (س) ، وسَعِيد بْن أسد بْن موسى، وسلمة بْن شبيب
النيسابوري، وسُلَيْمان بْن شعيب الكيساني، وعبد الله بْن أَبي رومان الإسكندراني، وأبو محمد عَبد اللَّه بْن عبد الرحمن العنبري، وعبد الرحمن بْن إِبْرَاهِيم دحيم، وعبد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد الحكيم (س) ، وعبد العزيز بْن يحيى المدني، وهو من أقرانه، وعبد الغني بْن عبد العزيز بْن سلام العسال المِصْرِي، وعبد الملك ابن حبيب المالكي الفقيه، وأبو سهل عبدة بْن سُلَيْمان بْن بكر البَصْرِيّ نزيل مصر، وعلي بْن الحسن بْن أَبي مريم، وعلي بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن المغيرة المخزومي، وعلي بْن معبد بْن نوح المِصْرِي الصغير، وعون بْن إبراهيم بْن الصلت الشامي، وفهد بن سُلَيْمان النحاس، وأَبُو عُبَيدة الْقَاسِم بْن سلام، ومالك بْن عَبد اللَّهِ بْن سيف التجيبي، ومحفوظ بْن بحر، ومحمد بْن أَحْمَد بْن الوليد الثقفي، وأبو حاتم محمد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني، وأبو قرة محمد بْن حميد بْن هشام الرعيني، ومحمد ابن أَبي خالد الصومعي، ومحمد بْن العباس الغبري البَصْرِيّ نزيل مصر، ومحمد بْن عَبد المَلِك بْن زنجويه الغزال، ومحمد بْن يوسف البيكندي، والمقدام بْن داود الرعيني، وهارون بْن كامل المِصْرِي، وأبو موسى هارون بْن النعمان، وياسين بن عبد الاحد القتباني، ويحيى بْن سُلَيْمان الجعفي، ويحيى بْن عثمان بْن صَالِح السهمي، ويحيى بْن مَعِين، ويحيى بن المغيرة المخزومي، ويحيى ابن موسى القرشي الدمشقي، ويعقوب بْن سفيان الفارسي، وأبو يزيد يوسف بْن يزيد القراطيسي، ويونس بْن عبد الاعلى.
قال أَبُو حَاتِم (1) : ثقة.
وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: علي بْن معبد بْن شداد، يكنى أبا محمد، مروزي الأصل، قدم مصر مَعَ أبيه معبد بْن شداد، وكان يذهب فِي الفقه مذهب أبي حنيفة. روى عن محمد بْن الحسن"الجامع الكبير"و"الصغير"، وحدث بمصر، وتوفي بها لعشر إن بقين من شهر رمضان سنة ثماني عشرة ومئتين (2) .
روى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.
4139 -
كن: علي بن معبد بن نوح المِصْرِي الصغير (3) ، أَبُو الحسن البغدادي، نزيل مصر، أخو عثمان بْن معبد بْن نوح المقرئ.
رَوَى عَن: أَحْمَد بْن حَنْبَل، وأبي المنذر إسماعيل بن عُمَر
(1) الجرح والتعديل: 6 / 1124.
(2)
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات": وَقَال: مستقيم الحديث (8 / 467) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة فقيه.
(3)
الكنى لمسلم، الورقة 24، وثقات العجلي، الورقة 40، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1125، وثقات ابن حبان: 8 / 472، وتاريخ الخطيب: 12 / 109، والمعجم المشتمل، الترجمة 651، وسير أعلام النبلاء: 10 / 632، والكاشف: 2 / الترجمة 4028، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 74، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 5945، وتاريخ الاسلام، الورقة 255 (أحمد الثالث 2917) ، ونهاية السول، الورقة 257، وتهذيب التهذيب: 7 / 385 - 386، والتقريب: 2 / 44، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5052 وجاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله: ذكره في ترجمتين في الاصل أحدهما كما في كتاب ابن أَبي حاتم والاخرى كما في النبل".
الواسطي، وأسوط بْن عامر شاذان، وبشير بْن زاذان، وخالد بْن عَمْرو القرشي الكوفي، وأبي عَبد اللَّه رزق اللَّه الكوفي، وروح بْن عبادة، وزيد بْن يحيى بْن عُبَيد الدمشقي (كن) ، وسَعِيد بْن كثير ابن عفير، وشابه بْن سوار، وأبي بدر شجاع بن الوليد، وصالح ابن بيان، وعبد الوهاب بْن عطاء الخفاف، وعُبَيد بْن إسحاق العطار، وعلي بْن الْحَسَن بْن شقيق، وعلي بْن معبد بْن شداد العبدي (1) ، وعَمْرو بْن هاشم البيروتي، وعَمْرو بْن عُبَيد المديني التبان، ومعلى بْن منصور الرازي، ومكي بْن إِبْرَاهِيمَ البلخي، ومنصور بْن سقير البغدادي (2) ، وأبي النضر هاشم بْن الْقَاسِم، وهشام بْن عمار، ويزيد بْن هارون، ويعقوب بْن إبراهيم بْن سعد، ويَعْلَى بْن عُبَيد الطنافسي، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب، وأبي أحمد الزبيري، وأبي عبد الرحمن المقرئ.
رَوَى عَنه: النَّسَائي (3) ، وإبراهيم بْن إسماعيل الغافقي وإبراهيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مروان الحافظ، وإبراهيم بْن ميمون الصواف العسكري، وهو آخر من روى عنه، وأحمد بْن إبراهيم ابن عَبد اللَّه بْن كمونة المِصْرِي، وأحمد بْن الحسين الجزري، وأبو
(1) وجاء في حواشي النسخ تعقيب آخر له على صاحب "الكمال" نصه: كان فيه الكعبي وهو خطأ.
(2)
وجاء في حواشي النسخ تعقيب ثالث على صاحب "الكمال" نصه: كان فيه الخلاطي وهو وهم إنما ذلك سهل بن سقير.
(3)
وجاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: لم أقف على روايته عنه".
الحارث أَحْمَد بْن سَعِيد الدمشقي، وأحمد بْن عُمَير بْن يوسف بْن جوصاء، وأبو جعفر أحمد بْن مُحَمَّد بْن سلامة الطحاوي، وأَبُو على أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن يحيى بْن جرير الهمداني المِصْرِي المؤدب صاحب"الموطأ"، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن يونس المنجنيقي، وأَبُو الميمون أيوب بْن مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن أَبي سُلَيْمان الصوري، وزكريا بْن يحيى السجزي (كن) ، وسَعِيد بْن عَبد اللَّه بْن عجب الأَنْبارِيّ، وعلي بْن سراج المِصْرِي الْحَافِظ، وعلي بْن سَعِيد بْن بشير الرازي، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، والقاسم بْن عَبد الله بْن إبراهيم الكلاعي، وأبو بشر محمد بْن أَحْمَد بْن حَمَّاد الدولابي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن راشد؟ ؟ ؟ ؟ بْن معدان الأصبهاني، وأَبُو العلاء مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْن جعفر الذهلي الكوفي الوكيعي، ومحمد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن إسماعيل بْن الفرج المهندس، وأبو بكر محمد بْن سَعِيد ابن محمد التزخمي الحمصي، وموسى بْن هارون الحافظ، والوليد ابن المطلب السهمي المِصْرِي.
قال أحمد بْن عَبد اللَّه العِجْلِيّ (1) : علي بْن معبد، يكنى أبا الحسن، سكن مصر، ثقة، صاحب سنة، وكان أبوه واليا عَلَى أطرابلس المغرب.
وَقَال عبد الرحمن بْن أَبي حاتم (2) : كتبْنا شيئا من حديثه
(1) ثقاته، الورقة 40.
(2)
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1125.
بمكة فِي سنة خمس (1) وخمسين ومئتين، وكان حاجا، فلم يقض لنا السماع مِنْهُ، وكان صدوقا.
وَقَال أَبُو بكر بْن الجعابي (2) : علي بْن معبد بْن نوح نزل مصر، وأخوه عثمان بْن معبد بْن نوح نزل بغداد. عند علي عجائب.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب"الثقات (3) "، وَقَال: مستقيم الحديث.
قال أَبُو جعفر الطحاوي: مات في رجب سنة تسع وخمسين ومئتين (4) .
وكذلك قال أبو سَعِيد بْن يونس (5)، وزاد: يوم الخميس لخمس خلون مِنْهُ بغدادي قدم مصر، وحدث بها، وكان تاجرا (6) .
4140 -
ت س ق: علي بن المنذر بن زيد الأَودِيّ (7) ،
(1) في المطبوع من الجرح والتعديل: سنة ست.
(2)
تاريخ الخطيب: 12 / 110.
(3)
8 / 472.
(4)
وكذلك قال ابن عساكر في تاريخ وفاته (المعجم المشتمل، الترجمة 651) .
(5)
انظر تاريخ الخطيب: 12 / 110.
(6)
جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: كن: حديث نافع عن سالم عن ابْن عُمَر: الذي يجر ثوبه من الخيلاء". وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(7)
الكنى لمسلم، الورقة 24، والمعرفة ليعقوب، 1 / 499، 536، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1128، وثقات ابن حبان: 8 / 474، وثقات ابن شاهين، الترجمة 772، =
ويُقال: الأسدي، أَبُو الحسن الكوفي الأَعور المعروف بالطريقي.
رَوَى عَن: أَحْمَد بْن المفضل الحفري، وإسحاق بْن منصور السلولي (ق) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة (ق) ، وعبد الله بْن نمير، وعُبَيد اللَّه بْن موسى، وعثمان بْن سَعِيد الزيات، وأبي نعيم الفضل بْن دكين، وأبي غسان مَالِك بْن إِسْمَاعِيل النهدي (ق) ، ومحمد بْن علي بْن
صَالِح بْن حي، ومُحَمَّد بْن فضيل بْن غزوان (ت س ق) وأبيه المنذر بْن زيد، ووكيع بْن الجراح، والوليد بْن مسلم.
رَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابن ماجه، وأَبُو بكر أَحْمَد بْن جَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن أصرم البجلي، وأحمد بْن الحسين بْن إسحاق الصوفي الصغير، وأَبُو على أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن مصقلة الأصبهاني، وإسحاق بْن أيوب بْن حسان الواسطي، وأبو القاسم بدر بْن الهيثم بْن خلف القاضي الحضرمي، وجعفر بْن أَحْمَد بْن سنان القطان الواسطي، والحسن بْن مُحَمَّد بْن شعبة الأَنْصارِيّ، والحسين بْن إِسْحَاق التستري، وزكريا بْن يحيى السجزي، وأبو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعبد الله بْن عروة الهروي، وأبو بكر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن سيار
= والمعجم المشتمل الترجمة 652، والكاشف: 2 / الترجمة 4029، وتذكرة الحفاظ: 556، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 75، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 5949، وتاريخ الاسلام، الورقة 255 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 257، وتهذيب التهذيب: 7 / 386، والتقريب: 2 / 44، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5053.
الفرهياني، وعبد الرحمن بْن أَبي حَاتِم الرازي، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن حماد الطهراني، وعُبَيد اللَّهِ بن ثابت بن أَحْمَدَ الجريري، وعلي بْن الحسين بْن بشير الدهقان، وعُمَر بْن محمد بْن بجير البجيري، ومحمد بْن إِبْرَاهِيمَ بْن مُحَمَّد بْن خالد القماط الكوفي، ومحمد بْن جعفر بْن رياح الأشجعي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، وأَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بْن مَنْصُور المرادي الكوفي، ومحمد بْن يحيى بْن منده الأصبهاني، والهيثم بْن خلف الدوري، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد.
قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (1) : سمعت منه مَعَ أَبِي وهو صدوق، ثقة. سئل أَبِي عَنْهُ، فَقَالَ: حج خمسين أو خمسا وخمسين حجة، ومحله الصدق.
وَقَال النَّسَائي (2) : شيعي محض ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب"الثقات (3) .
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مات فِي ربيع الأول سنة ست وخمسين ومئتين.
سمعت ابْن نمير يقول (4) : هُوَ ثقة صدوق (5)
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1128.
(2)
المعجم المشتمل الترجمة 652.
(3)
8 / 474.
(4)
انظر ثقات ابن شاهين، الترجمة 772.
(5)
وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال الإِسماعيلي في القلب منه شيء لست أخيره.
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: لا بأس به، وكذا قال مسلمة بن قاسم وزاد: كان يتشيع (7 / 386) . وَقَال ابن حجر في "التقريب". صدوق يتشيع. قال بشار: لم أجد له =
4141 -
ق: علي بن موسى بن جعفر بن مُحَمَّد بن علي ابن الحسين بْن علي بْن أَبي طالب القرشي الهاشمي (1) ، أَبُو الحسن الرضى.
رَوَى عَن: عُبَيد اللَّه بْن أرطاة بْن المنذر، وأبيه موسى بْن جعفر الكاظم (ق) .
رَوَى عَنه: أَبُو بَكْر أَحْمَد بْن الحباب بْن حمزة الحميري النسابة، وأيوب بْن منصور (2) النيسابوري، ودارم بْن قبيصة بْن نهشل الصنعاني، وأبو أحمد داود بْن سُلَيْمان بْن يوسف الغازي القزويني، لَهُ عَنْهُ نسخة، وسُلَيْمان بْن جعفر، وعامر بْن سُلَيْمان الطائي والد أحمد بن عامر أحمد الضعفاء، له عنه نسحة كبيرة، وعبد اللَّه بْن علي العلوي، وأمير المؤمنين أَبُو العباس عَبد الله
= ذكرا ولا رواية في كتب الشيعة.
(1)
المعرفة ليعقوب: 1 / 192، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 349، والمجروحين لابن حبان: 2 / 106، وثقات ابن حبان: 8 / 456، والكندي: 168 - 170، وتاريخ الطبري: 8 / 554، 568 والسابق واللاحق: 85، وأنساب القرشيين: 110، 111، والكامل في التاريخ: 6 / 197، 326، 327، 347، 351، وابن خلكان: 3 / 269 - 271، وسير أعلام النبلاء: 9 / 387، والكاشف: 2 / الترجمة 4030، وديوان الضعفاء، الترجمة 2969، والمغني: 2 / الترجمة 4345، والعبر: 1 / 287، 335، 340، 389، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 75، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 5952، وتاريخ الاسلام، الورقة 34 (أيا صوفيا 3007) ، ورجال ابن ماجة، الورقة 15، ونهاية السول، الورقة 257، وتهذيب التهذيب: 7 / 387 - 389، والتقريب: 2 / 44، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5054، وشذرات الذهب: 2 / 2 - 6.
(2)
تحرف في نسخة ابن المهندس إلى: موسى".
المأمون بْن هارون الرشيد، وأبو الصلت عَبْد السلام بْن صالح الهروي (ق) ، وعلي بْن صدقة الشطي الرَّقِّيّ، وعلي بْن علي الخزاعي الدعبلي، وعلي بْن مهدي بْن صدقة بْن هشام القاضي، لَهُ عنه نسخة، ومحمد بْن سهل بْن عامر البجلي، وابْنه أَبُو جعفر مُحَمَّد بْن علي بْن موسى، وأبو جعفر محمد بْن مُحَمَّد بْن حيان التمار البَصْرِيّ، وموسى بْن علي القرشي، وأبو عثمان المازني النحوي.
قال الزبير بْن بكار: وولد موسى بْن جعفر بْن محمد: عليا، وإبراهيم، وعباسا، والقاسم، وإسماعيل، وجعفرا، وهارون، وحسنا، وأحمد، ومحمدا، وعُبَيد اللَّه، وحمزة، وزيدا، وعبد اللَّه، وإسحاق، وحسينا، والفضل، وسُلَيْمان، وحكيمة، وفاطمة، وأم البهاء، وعباسة، وقسيمة، وأم فروة، وأسماء، ورقية، وكلثم، وأم جعفر، ولبابة، وزينب، وخديجة، وعلية، وأمينة، وحسنة، وبريهة، وأم سلمة، وعائشة، وفاطمة، وميمونة، وأم كلثوم بْني موسى بْن جعفر لأمهات أولاد.
وَقَال أَبُو الحسين يحيى بْن الحسن بْن جعفر العلوي النسابة: فولد موسى بْن جعفر بْن محمد عليا الرضى، وفاطمة أمهما أم ولد. عقد لَهُ المأمون ولي عهد ولبس لباس الخضرة فِي أيامه. حَدَّثَنِي موسى بْن سلمة، قال: كنت بخراسان مع محمد ابن جعفر، فسمعت أن ذا الرياستين (1) خرج ذات يوم وهو يقول:
(1) يعني طاهر بن الحسين.
واعجبا، وقد رأيت عجبا، سلوني ما رأيت! قَالُوا: ما رأيت أصلحك اللَّه؟ قال: رأيت أمير المؤمنين المأمون يقول لعلي بْن موسى: قد رأيت أن أقلدك أمر المسلمين وأفسخ ما فِي رقبتي وأجعله فِي رقبتك. ورأيت علي بْن موسى يقول: يا أمير المؤمنين لا طاقة لي بذلك ولا قوة. فما رأيت خلافة قط أضيع منها، أمير المؤمنين يتقضى منها، ويعرضها عَلَى علي بْن موسى، وعلي بْن موسى يرفضها ويأباها.
وَقَال أَبُو الحسين أيضا: حَدَّثَنِي من سمع عبد الجبار بْن سَعِيد عَلَى منبر رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول: هَذَا علي بْن موسى بْن جعفر ابن مُحَمَّد بْن علي بْن الحسين
ستة آباءهم ماهم • خير من يشرب صوب الغمام
وَقَال أيضا: بلغني أن دعبل بْن علي وفد عَلَى الرضى عليه السلام بخراسان، فلما دخل عَلَيْهِ، قال: إني قد قُلْتُ قصيدة، وجعلت عَلَى نفسي ألا أنشدها أحدا أول منك.
قال: هاتها. فأنشده قصيدته الَّتِي يقول فِيهَا (1) :
أحب قصي الرحم من أجل حبكم • واهجر فيكم زوجتي وبناتي
وأكتم حبيكم مخافة كاشح • عنيف لأهل الحق غير موات.
(1) هذه ابيات من قصيدته المشهور المتداولة والتي مطلعها:
مدارس آيات خلت من تلاوة • ومنزل وحي مقفر العرصات
أورد منها ياقوت في معجم الادباء: 11 / 103 - 110.
ألم تر أني مذ ثلاثين حجة • أروح وأغدو دائم الحسرات
أرى فيأهم فِي غيرهم متقسما • وأيديهم من فيئهم صفرات
فلولا الَّذِي أرجوه فِي اليوم أو غد • تقطع نفسي دونه حسرات
خروج إمام لا محالة خارج • يقوم على اسم الله والبركات
يميز فينا كل حق وباطل • ويجزى عَلَى الأهواء بالنقمات
فيا نفس طيبي ثُمَّ يا نفس أبشري • فغير بعيد كل ما هُوَ آت.
قال: فلما فرغ من إنشاده قام الرضى عليه السلام، فدخل منزله، وبعث إِلَيْهِ خادما بخرقة خز فِيهَا ست مئة دينار، وَقَال للخادم: قل لَهُ: يقول لك مولاي: استعن بهذه عَلَى سفرك واعذرنا. فَقَالَ لَهُ دعبل: لا واللَّهِ ما هَذَا أردت ولا لَهُ خرجت، ولكن قل لَهُ: إكسني ثوبا من أثوابك. وردها عَلَيْهِ، فردها عَلَيْهِ (1) الرضى عليه السلام، وبعث إِلَيْهِ معها بجبة من ثيابه، وخرج دعبل حتى ورد قم، فنظروا إِلَى الجبة فاعطوه بها ألف دينار، فَقَالَ: لا واللَّهِ ولا خرقة منها بألف دينار، ثُمَّ خرج من قم فاتبعوه وقطعوا عَلَيْهِ، وأخذوا الجبة، فرجع إِلَى قم، فكلمهم، فَقَالُوا: ليس إليها سيل، ولكن هَذِهِ ألف دينار، قال: وخرقة منها، فأعطوه ألف دينار، وخرقة من الجبة.
وَقَال محمد بْن يزيد المبرد، عَن أَبِي عثمان المازني: سئل علي بْن موسى الرضى: يكلف اللَّه العباد مالا يطيقون؟ قال: هو
(1) قوله: فردها عليه"سقطت من نسخة ابن المهندس. وانظر: أعيان الشيعة: 2 / 19.
أعدل من ذَلِكَ. قال: يستطيعون أن يفعلوا ما يريدون؟ قال: هم أعجز من ذَلِكَ.
وَقَال أَبُو بكر بْن يحيى الصولي: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ أَبِي عباد، قال: حَدَّثَنِي عثمان، قال: سمعت علي بْن موسى الرضى رحمه الله يوما ينشد شعرا:
كلنا يأمل مدا فِي الأجل • والمنايا هن آفات الأمل.
لا تغرنك أباطيل المنى • والزم القصد ودع عنك العلل.
إنما الدنيا كظل زائل • حل فِيهِ راكب ثُمَّ رحل.
قِيلَ: إنه مات في حدود سنة ثلاثين ومئتين (1) .
(1) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" وَقَال: من سادات أَهل البيت وعقلائهم، وجلة الهاشميين ونبلائهم، يحب أن يعتبر حديثه إذا روى عنه غير أولاده وشيعته وأبي الصلت خاصة فإن الاخبار التي رويت عنه بواطيل إنما الذنب فيها لابي الصلت ولاولاده وشيعته لانه في نفسه كان أجل من أن يكذب (8 / 456)، وذَكَره في "المجروحين"أيضا وَقَال: كأنه كان يهم ويخطئ وساق له عدة أحاديث منكرة (2 / 106) وَقَال الذهبي في "الميزان": قال ابن طاهر: يأتي عَن أبيه بعجائب - وَقَال الذهبي - قلت: إنما الشأن في ثبوت السند إليه، وإلا فالرجل قد كذب عليه ووضع عليه نسخة سائرة كما كذب على جده جعفر الصادق. قال أبو الحسن الدارقطني: أخبرنا ابن حبان في كتابه، قال علي بن موسى الرضا: يروى عنه عجائب، يهم ويخطئ (3 / الترجمة 5952) وَقَال في السير: وقد كان علي الرضى كبير الشأن، أهلا للخلافة، ولكن كذبت عليه وفيه الرافضة، وأطروه بما لا يجوز، وادعوا فيه العصمة، وغلت فيه، وقد جعل الله لكل شيء قدرا. وهو برئ من عهدة تلك النسخ الموضوعة عليه" (9 / 392) وسمى رحمه الله إحدى بناته عائشة، وكان يكنى أبا بكر أيضا. وساق ابن حجر في "التهذيب"الاحاديث التي أوردها ابن حبان في ترجمته وَقَال: هي من رواية أبي الصلت هي وغيرها في =
روى له ابن ماجه حديثا واحدا قد كتبناه فِي ترجمة عَبْد السلام بْن صالح الهروي.
4142 -
س ق: علي بن ميمون الرَّقِّيّ (1) ، أَبُو الحسن العطار والد محمد بن علي ين ميمون.
رَوَى عَن: إسحاق بْن إبراهيم الحنيني (ق) ، وبشر بْن السري (س) ، وحفص بْن غياث (ق) ، وخالد بْن حيان الرَّقِّيّ (ق) ، وسَعِيد بْن مسلمة الأُمَوِي (ق) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة (س) ، وعبد اللَّه بْن خالد القرقساني عبدون، وعبد اللَّه بْن يزيد المقرئ (ق) ، وعبد المجيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي رواد (س) ، وعبد الواحد ابن صالح (ق) ، وأبي خليد عتبة بْن حماد (ق) ، وعثمان بْن عبد الرحمن الطرائفي (ق) ، وعروة بْن مروان الرَّقِّيّ، وأبي معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير (ق) ، ومحمد بْن سلمة الحراني، ومحمد ابن عُبَيد الطنافسي (ق) ، ومخلد بْن يزيد الحراني (س ق) ، ومعمر ابن سُلَيْمان الرَّقِّيّ (س ق) ، ومعن بْن عيسى القزاز (ق) ، ومنيع
= نسخة مفردة، قال النباتي: حديث الايام منكر وحديث الورد أنكر وحديث البنفسج منكر وحديث الرمانة أنكر وحديث الحناء أوهى وأطم وحق لمن يروي مثل هذا أن يترك ويحذر. (7 / 389) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق والخلل ممن روى عنه.
(1)
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1127، وثقات ابن حبان: 8 / 472، والمعجم المشتمل الترجمة 653، والكاشف: 2 / الترجمة 4031 وتهذيب التهذيب: 3 / الورقة 75 وتاريخ الاسلام، الورقة 174 (أحمد الثالث 2917) ، ونهاية السول، الورقة 257 وتهذيب والتهذيب: 7 / 389، والتقريب: 2 / 45، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4055.
بْن عبد الرحمن العبدي.
رَوَى عَنه: النَّسَائي، وابن ماجه، وأبو بكر أحمد بْن عبد الرحمن بْن محمد العسكري، وأبو بكر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وأبو العباس أحمد بْن محمد بْن سلم الضراب الرَّقِّيّ، وبقي بْن مخلد الأندلسي، والحسن بْن أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم بْن فيل البالسي، والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري، وأَبُو عَرُوبَة الحسين بن محمد الحراني، والعباس بْن أَبي طَالِب بْن الزبرقان، وعبد العظيم بْن عبد الرحمن الرَّقِّيّ الكتبي، وعبدان بْن أَحْمَد الأهوازي، وأبو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل بْن مهران الإِسماعيل، ومحمد بْن جعفر بْن سفيان الرَّقِّيّ، ومحمد بْن الحسن بْن علي بْن حرب، ومحمد بْن عَبد المَلِك الدقيقي، ومحمد بْن علي حبيب الطرائفي الرَّقِّيّ، ويوسف بْن موسى المروزي.
قال أَبُو حَاتِم (1) : ثقة.
وَقَال النَّسَائي (2) : لا بأس به.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (3) "، وَقَال: مات سنة خمس وأربعين ومئتين.
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1127.
(2)
المعجم المشتمل، الترجمة 653.
(3)
8 / 472.
وَقَال أَبُو علي الحراني: مات سنة ست وأربعين ومئتين (1) .
4143 -
ت ق: علي بن نزار حيان الأسدي الكوفي (2) ، مولى بْني هاشم.
رَوَى عَن: زياد بْن أَبي زياد الأسدي، وعكرمة مولى ابْن عباس، وعَن أبيه نزار بْن حيان عن عكرمة (ت ق) .
رَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن بشر العبدي (ت) ، ومحمد بن فضيل ابن غزوان، (ت ق) ، والمفضل بْن يونس الجعفي، ويونس بْن أَبي يعفور العبدي (3) .
قال عباس الدُّورِيُّ (4)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس حديثه بشيءٍ.
(1) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(2)
تاريخ الدوري: 2 / 423، والمعرفة ليعقوب: 3 / 40، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1132، والمجروحين لابن حبان: 2 / 112، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 263، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 111، والكاشف: 2 / الترجمة 4033، وديوان الضعفاء الترجمة 2971، والمغني: 2 / الترجمة 4350، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 75، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 5957، ورجال ابن ماجة، الورقة 7، ونهاية السول، الورقة 257، وتهذيب التهذيب: 7 / 389 - 390، والتقريب: 2 / 45، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5056.
(3)
جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله: "ذكر في الرواة عنه القاسم بن حبيب التمار وإنما يروي القاسم عَن أبيه نزار بن حبان لا عنه كما سيأتي.
(4)
تاريخه: 2 / 423.
وكذلك قال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (1) .
وَقَال أَبُو الفتح الأزدي (2) : ضعيف جدا (3) .
روى له التِّرْمِذِيّ، وابْن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ شَاذَانَ الأَعْرَجُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُوُرَكَ الْقَبَّابُ، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن أَبي عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى ابن داود، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن فُضَيْلٍ عن الْقَاسِمِ بْنِ حَبِيبٍ، عن نِزَارٍ، عن عِكْرِمَةَ، عن ابْنِ عَبَّاسٍ، وعَنْ عَلِيِّ بْنِ نِزَارٍ، يَعْنِي عَن أَبِيهِ، عن عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، قال: صِنْفَانِ مِنْ أُمَّتِي لَيْسَ لَهُمَا فِي الإِسْلامِ، أَوْ فِي الآخِرَةِ، نَصِيبٌ: الْقَدَرِيَّةُ والْمُرْجِئَةُ.
رواه التِّرْمِذِيّ (4) عن واصل بن عبد الاعلى عن محمد بْن فضيل عنهما، فوقع لنا بدلا عاليا، وَقَال: غريب.
(1) الكامل: 2 / الورقة 263.
(2)
ضعفاء ابن الجوزي، الورقة 111.
(3)
وذكره يعقوب بْن سفيان في بَابِ مَنْ يُرْغَبُ عَنِ الرِّوَايَةِ عنهم (المعرفة والتاريخ: 3 / 40) . وَقَال ابن حبان في "المجروحين ": ينفرد عن الثقات بما لا يشبه حديث الاثبات (2 / 112) . وَقَال الذهبي في "الكاشف ": ضعيف. وكذلك قال ابن حجر في "التقريب.
(4)
التِّرْمِذِيّ (2149) .
ورَوَاهُ أَيْضًا (1) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رافع عن محمد بْن بشر عن علي ابن نزار.
ورواه ابْن ماجه (2) عن علي بْن محمد عن محمد بْنُ فُضَيْلٍ عن عَلِيِّ بْنِ نزار، فوقع لنا بدلا عاليا أَيْضًا. ورواه من وجه آخر عن نزار بْن حيان عن عكرمة عن ابْن عباس وجابر.
4144 -
ع: علي بن نصر بن علي بن صهبان بن أَبي الجهضمي الحداني الأزدي (3) ، أَبُو الحسن البَصْرِيّ الكبير (4) ، والد نصر بْن علي وجد علي بْن نصر الصغير.
رَوَى عَن: إبراهيم بْن عطاء بْن أَبي ميمونة (د) ، وإبراهيم ابن نافع المكي (س) ، وإسماعيل بْن مسلم العبدي، والحسن بْن
(1) نفسه.
(2)
ابن ماجة (62) .
(3)
تاريخ خليفة: 458، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2463، وتاريخه الصغير: 2 / 242، والكنى لمسلم، الورقة 24، والجرح والتعديل: / الترجمة 1133، وثقات ابن حبان: 8 / 460، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه الورقة 125، والجمع لابن القيسراني: 1 / 355، وسير أعلام النبلاء: 2 / 430، والعبر: 1 / 297، والمغني: 2 / الترجمة 4351، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 75، وتاريخ الاسلام، الورقة 117 (أيا صوفيا 3006)، وغاية النهاية لابن الجزري: 582، ونهاية السول، الورقة 257، وتهذيب التهذيب: 7 / 390 - 391، والتقريب: 2 / 45، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5057، وشذرات الذهب: 1 / 316.
(4)
جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله: "كان فيه الكوفي وهو خطأ ".
أَبِي الحسناء، وحمزة الزيات، وخالد بْن قيس الحداني (م د) ، والخليل بْن أحمد النحوي، وسَعِيد بن عُبَيد اللَّه بن جبير بْن حية الثقفي، وسلام بْن أَبي مطيع، وشداد بْن سَعِيد أَبِي طلحة الراسبي (ت) ، وشعبة بْن الحجاج (م س ق) ، وصخر بْن جويرية (م) ، والصلت بْن دينار، وعبد الله بْن المبارك (د) ، وعبد اللَّه بْن النعمان الحداني، وعبد الرحمن بن سُلَيْمان ابن الغسيل (م) ، وعبد العزيز ابن أَبي رواد (د) ، وعبد الملك بْن مسلم بْن سلام الحنفي (عس) ، وعتاب بْن عبد العزيز الحماني، وعصمة بْن زاهر، وعُمَر بْن أَبي زائدة، وعيسى بْن عُمَر النحوي، والقاسم بْن معن المسعودي (س) ، وقرة بْن خالد السدوسي (خ م) ، والليث بْن سعد (م) ، والمثنى بْن سَعِيد الضبعي (م د ت ق) ، ومحمد بْن طلحة بْن مصرف، ومهدي بْن ميمون (صد) ، وهشام الدستوائي (ق) ، وأبي مالك النخعي.
رَوَى عَنه: أبو نعيم الفضل بْن دكين، ومحمد بْن عَبد اللَّه الأَنْصارِيّ، وهما من أقرانه، ومعلى بْن أسد العمي، وابْنه نصر ابن علي الجهضمي (ع) ، ووكيع بْن الجراح، وهو من أقرانه.
قال أحمد بْن حنبل: صالح الحديث، أثبت من أَبِي معاوية.
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (1) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو
(1) الجرح والتعديل: / الترجمة 1133.
حاتم (1)، والنَّسَائي: ثقة.
زاد أبو حاتم: صدوق.
وَقَال صَالِح بْن محمد الأسدي: صدوق، روى عنه وكيع والناس.
قال محمد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي، وأبو حاتم بْن حبان (2) : مات سنة سبع وثمانين ومئة (3) .
روى له الجماعة.
4145 -
م د ت س: علي بن نصر بن علي بن نصر بن علي بن صهبان بن أَبي الجهضمي (4) ، أَبُو الحسن البَصْرِيّ الصغير، حفيد الَّذِي قبله.
(1) نفسه.
(2)
ثقاته: 8 / 460.
(3)
وكذلك قال خليفة بْن خياط في تاريخ وفاته (تاريخه: 458) وكذا قال أيضا البخاري (تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 2463) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(4)
تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2464، وتاريخه الصغير: 2 / 391، وجامع التِّرْمِذِيّ حديث رقم 1178، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1134، وثقات ابن حبان: 8 / 471، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 126، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة 87، والجمع لابن القيسراني: 1 / 360، والمعجم المشتمل، الترجمة 654، وسير أعلام النبلاء: 12 / 138، وتذكرة الحفاظ: 541، والكاشف: 2 / الترجمة 4033، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 75، وتاريخ الاسلام، الورقة 174 (أحمد الثالث 2917) ، ونهاية السول، الورقة 257، وتهذيب التهذيب: 2 / 45، والتقريب: 2 / 45، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5058.
رَوَى عَن: أَحْمَد بْن إسحاق الحضرمي، وحرمي بن عمارة ابن أَبي حفصة، وروح بْن أسلم الباهلي، وسُلَيْمان بْن حرب (د ت س) ، وأبي داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وسهل بْن حماد أبي عتاب الدلال (ت) ، والصلت بْن محمد الخاركي، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد (كن) ، وعبد الله بْن داود الخريبي، وعبد الله بْن رجاء الغداني، وعبد الله يزيد المقرئ (د) ، وعبد الصمد بْن عبد الوارث (د ت) ، وعُبَيد بْن عقيل الهلالي، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس، وعثمان بْن اليمان، وعَمْرو بْن عاصم الكِلابي، ومحمد بْن بلال الكندي، ومحمد بْن عباد الهنائي (ت) ، ومسلم بْن إبراهيم، ووهب بْن جرير بن حازم (م د) ، ويزيد بْن هارون، ويونس بْن عُبَيد اللَّه العميري (كد) ، وأبي بكر الحنفي (ت) ، وأخيه أَبِي علي الحنفي.
رَوَى عَنه: مسلم، وأبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وإبراهيم ابن عَبد اللَّه الزبيبي، وأبو عَمْرو أحمد بن المبارك المستملي النيسابوري، وأحمد بْن مهدي بْن رستم الأصبهاني، وأَحْمَد بْن يَحْيَى بْن زهير التستري، وجعفر بْن أحمد بْن سنان الواسطي، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن الحسن الفريابي، والحسن بْن سفيان الشَّيْبَانِيّ، والحسين بْن إسحاق التستري، وأبو بكر عَبد الله بْن أَبي داود، وعبدان بْن أَحْمَد الأهوازي، وأبو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعلى بْن العباس البجلي المقانعي، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري السمرقندي، والقاسم بْن زكريا المطرز،
وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل الْبُخَارِيّ فِي "التأريخ "، وأبو حنيفة محمد بْن حنيفة بْن ماهان الواسطي، ومحمد بْن مُحَمَّد الجذوعى القاضي، وأَبُو حامد مُحَمَّد بْن هارون الحضرمي، ومحمد بْن يعقوب بْن إسحاق البغدادي، وأبو بكر محمد بْن يوسف بْن حماد إلاستراباذي، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد.
قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (1) : سئل أبو زُرْعَة عَنه، فَقَالَ: كنت أرجو أن يكون خلفا. وَقَال: سمعت أَبِي وسألته عَنْهُ، فوثقه وأطنب فِي ذكره والثناء عَلَيْهِ.
وَقَال صالح بْن محمد الأسدي: صدوق، ثقة.
وَقَال التِّرْمِذِيّ (2) : كَانَ حافظا، صاحب حديث.
وَقَال النَّسَائي (3) : نصر بْن علي الجهضمي وابْنه علي ثقتان.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (4) "، وَقَال هُوَ والنَّسَائي، وغيرهما: مات سنة خمسين ومئتين.
زاد بعضهم (5) : في شعبان (6) .
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1134.
(2)
التِّرْمِذِيّ (1178) .
(3)
المعجم المشتمل، الترجمة 654.
(4)
8 / 471.
(5)
منهم البخاري (تاريخ الكبير: 6 / الترجمة 2464) .
(6)
وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة حافظ.
4146 -
د ق: علي بن نفيل بن زراع النهدي (1) ، أَبُو محمد الجزري الحراني، جد أَبِي جعفر عَبد الله بْن مُحَمَّد النفيلي.
روى عَن: سَعِيد بْن المُسَيَّب (د ق) ، وشعيب بْن ديسم الباهلي.
رَوَى عَنه: جعفر بْن برقان، وزياد بْن بيان الرَّقِّيّ (د ق) ، وسفيان الثوري، وأبو روح النضر بْن عربي الباهلي، وأَبُو المليح الرَّقِّيّ.
قال عَبد اللَّه بْن جعفر الرَّقِّيّ: سمعت أبا المليح الرَّقِّيّ يثني عَلَى عَلِيِّ بْنِ نُفَيْلٍ ويَذْكُرُ مِنْهُ صلاحا.
وَقَال أَبُو حاتم (2) : لا بأس به.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (3) .
قال أبو عَرُوبَة الحراني: مات سنة خمس وعشرين ومئة (4) .
(1) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2464، وضعفاء العقيلي، الورقة 151، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1130، وثقات ابن حبان: 7 / 207، والكاشف: 2 / الترجمة 4035، وديوان الضعفاء الترجمة 2972، والمغني: 2 / الترجمة 4352، وتذهيب التهذيب: 3 / 75، وتاريخ الاسلام، الورقة 206 (أيا صوفيا 3007) وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 5959، ورجال ابن ماجة، الورقة 18، ونهاية السول، الورقة 257، وتهذيب التهذيب: 7 / 391 - 392، والتقريب: 2 / 45، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5059.
(2)
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1130.
(3)
7 / 207.
(4)
وذكره العقيلي في "الضعفاء "وَقَال: عن سَعِيد بن المُسَيَّب في المهدي، لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به (الورقة 151) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": لا بأس به.
روى له أبو داود، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا قد كتبناه فِي ترجمة زياد بْن بيان.
4147 -
بخ م 4: علي بن هاشم بن البريد البريدي العائذي مولاهم (1) ، أَبُو الحسن الكوفي الخزاز، من عائذ قريش، وهي امرأة من النمر، وهي أم بْني عُبَيد بْن خزيمة بْن لؤي بْن غالب.
رَوَى عَن: إبراهيم بْن يزيد الخوزي، وإسماعيل بْن أَبي خالد، وإسماعيل بْن مسلم، وإسماعيل البزاز، وأبي حمزة الثمالي
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 392، وتاريخ الدوري: 2 / 423، وعلل ابن المديني: 53، 73، وعلل أحمد: 1 / 199، 211، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2465، وتاريخ الصغير: 2 / 247، وأحوال الرجال للجوزجاني: الترجمة 88، 89، والكنى لمسلم، الورقة 23، وسؤالات الآجري: 5 / الورقة 34، 47، وتاريخ واسط: 204، 217، والجرح والتعديل: 6 / 1137، والمجروحين لابن حبان: 2 / 110، وثقاته: 7 / 213، وثقات ابن شاهين: الترجمة 758، 760، 768، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 258، وسؤالات البرقاني، الورقة 8، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 126، وتاريخ بغداد: 12 / 116، والجمع لابن القيسراني: 1 / 360، وأنساب السمعاني: 8 / 330، وسير أعلام النبلاء: 8 / 303، والعبر: 1 / 281، والكاشف: 2 / الترجمة 4036، والمغني: 2 / الترجمة 4353، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 5960، وديوان الضعفاء: الترجمة 2973، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 75، وتاريخ الاسلام، الورقة 118 (أياصوفيا: 7006) ، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 25، وجامع التحصيل: الترجمة 547، ونهاية السول، الورقة 257، وتهذيب التهذيب: 7 / 392 - 393، والتقريب: 2 / 45، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5060، وشذرات الذهب 1 / 297.
ثابت بْن أَبي صفية، وأبي الأشهب جعفر بْن حيان العطاردي (ت) ، والحسن بْن صالح بْن حي، والحكم بْن عبد الرحمن بْن أَبي نعم البجلي، وأبي الجحاف داود بْن أَبي عوف، وأبي الجارود زياد بْن المنذر، وسُلَيْمان بْن قرم، وسُلَيْمان الأعمش (س) ، وشقيق بْن أَبي عَبد الله الكوفي مولى ابن الحضرمي، وصالح بياع الأكسية (بخ) ، وصباح بْن يحيى المزني، وصدقة بْن أَبي عِمْران، وطلحة بْن يحيى بْن طلحة بْن عُبَيد الله (م) ، وعبد اللَّه بْن محرز الجزري، وعبد العزيز بْن سياه، وعبد الملك بْن حميد بْن أَبي غنية، وعبد الملك بْن أَبي سُلَيْمان العرزمي، وعُبَيد اللَّه بْن الْوَلِيد الوصافي، وعمار بْن رزيق، والعلاء بْن صالح (س) ، وفضيل بْن مزروق، وفطر بْن خليفة، وكثير النواء، ومحمد بْن سلمة بْن كهيل، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى (د ت سي ق) ، ومحمد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي رافع، ومحمد بْن علي السلمي، ومسعود بْن سعد الجعفي، وموسى الجهني، وناصح بْن عَبد اللَّه
المحلمي، وأبيه هاشم بْن البريد، وهشام بْن عروة (م س) ، والوليد ابن ثعلبة الطائي، وياسين الزيات، ويحيى بْن أَبي أنيسة الجزري، ويزيد بْن كيسان (س) ، وأبي بشر الحلبي، وأبي هلال الراسبي.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن إِسْحَاق الصيني، وأَحْمَد بْن حنبل، وأَحْمَد بْن منيع البغوي (ت) ، وإسحاق بْن أَبي إسرائيل، وأبو معمر إسماعيل بْن إبراهيم القَطِيعِيّ (م س) ، وإسماعيل بْن عَمْرو البجلي، والحسن بْن حماد سجادة، والحسن بْن عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ
مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، والحسن بن عنبسة النهشلي، وحسين بْن حسن الأشقر، وداود بْن رشيد، وداود بْن عَمْرو الضبي، وزكريا بْن يحيى زحمويه، وسعد بْن الصلت البجلي قاضي شيراز، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي (د) ، وسفيان بْن بشر الأسدي الكوفي، وسنيد بْن داود، وأَبُو نعيم ضرار بْن صرد الطحان، وعباد بن يعقوب الرواجني، وعبد الله بْن عُمَر بْن أبان الجعفي (م) وأَبُو بكر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (ق) ، وعبد الحميد بْن بيان السكري، وأبو الصلت عَبْد السلام بْن صالح الهروي، وعبد العزيز بْن الخطاب، وعبد العزيز بْن عُمَر الخطابي البَصْرِيّ، وعثمان بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وعَمْرو بْن حماد بْن طلحة القناد، والعلاء بْن هلال الرَّقِّيّ (س) ، ومحمد بْن آدم المصيصي، ومحمد بن الصلت الأسدي، ومحمد بْن عُبَيد المحاربي (ت س) ، ومحمد بْن عِمْران بْن أَبي ليلى، ومحمد بْن معاوية بْن مالج الأنماطي (ص) ، ومحمد بْن مقاتل المروزي، ومسعود بْن مسروق الواسطي، وموسى بْن بحر (بخ) ، ويحيى بْن الحسن بْن فرات القزاز، ويحيى بْن مَعِين، ويَحْيَى بْن يَعْلَى الأَسلميّ، ويونس بْن محمد المؤدب.
قال حنبل بْن إسحاق (1)، عَن أحمد بْن حنبل: ليس به بأس.
(1) تاريخ بغداد: 12 / 117.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (1) عَن أبيه: ما أرى به بأسا.
وَقَال أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي خيثمة (2) وأحمد بْن سعد بْن أَبي مريم (3) ومحمد بْن عثمان بْن أَبي شَيْبَة (4)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (5) .
وكذلك قال يعقوب بْن شَيْبَة (6) .
وَقَال أَبُو الحسن بْن البراء (7) وأبو بكر بْن الباغندي (8)، عن علي بْن المديني: كَانَ صدوقا.
زاد أَبُو بكر (9) عن علي: وكان يتشيع.
وَقَال غيرهما عن علي: ثقة.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (10) : كَانَ هُوَ وأبوه غاليين في مذهبهما (11) .
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1137.
(2)
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1137، وتاريخ بغداد: 12 / 117.
(3)
تاريخ بغداد: 12 / 117.
(4)
نفسه.
(5)
وكذا قال الدوري عن يحيى (تاريخه: 2 / 423) .
(6)
تاريخ بغداد: 12 / 117.
(7)
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1137.
(8)
تاريخ بغداد: 12 / 117.
(9)
تاريخ بغداد: 12 / 117.
(10)
أحوال الرجال: الترجمة 88 - 89.
(11)
وكذا قال البخاري، (الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 258) .
وَقَال أَبُو زُرْعَة (1) : صدوق.
وَقَال أَبُو حاتم (2) : كَانَ يتشيع، يكتب حديثه.
وَقَال أَبُو عُبَيد الأجري (3) : سألت أَبَا داود عَنْهُ، فَقَالَ: سئل عَنْهُ عيسى بْن يونس، فَقَالَ: أهل بيت تشيع، وليس ثُمَّ كذب. قُلْتُ (4) لأبي داود: من ذكره؟ قال: حَدَّثَنَا الحسن بْن علي الحلواني عن الحداني (5) ، يعني عن عيسى بْن يونس -
وَقَال النَّسَائي (6) : ليس به بأس.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (7) "، وَقَال (8) : كَانَ غاليا فِي التشيع، وروى المناكير عن المشاهير.
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (9) عَن أبيه: سمعت من علي ابن هاشم بْن البريد فِي سنة تسع وسبعين ومئة فِي أول سنة طلبت الحديث مجلساً ثم عدت إليه مجلس الآخر، وقد مات، وهي السنة التي مات فيها مَالِك بْن أنس (10) .
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1137.
(2)
نفسه.
(3)
سؤالاته: 5 / الورقة 34.
(4)
سؤالاته: 5 / الورقة 47.
(5)
جاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف نصه: الحداني هذا اسمه أحمد بن داود.
(6)
تاريخ بغداد: 12 / 118.
(7)
7 / 213.
(8)
المجروحين: 2 / 110.
(9)
تاريخ بغداد: 12 / 116.
(10)
قال الدارقطني: قال أحمد: هذا أول من كتبنا عنه (سؤالات البرقاني: الورقة 8) .
=
وَقَال مُحَمَّد بْن المثنى (1) : مات سنة ثمانين ومئة.
وَقَال محمد بن عَبد اللَّه الحضرمي (2)، ويعقوب بْن شَيْبَة (3) : مات سنة إحدى وثمانين ومئة (4) .
قال الحضرمي: فِي رجب، ويُقال: فِي شعبان.
وَقَال يعقوب: فِي رجب أو شعبان بالكوفة فِي خلافة هارون (5) .
= وَقَال العلائي: قال أحمد: لم يسمع من محل بن خليفة (جامع التحصيل: الترجمة 547) .
(1)
تاريخ بغداد 12 / 118.
(2)
نفسه.
(3)
نفسه.
(4)
وكذلك ذكر وفاته ابن سعد (طبقات: 6 / 392) .
(5)
وَقَال ابن سعد: صالح الحديث صدوق (طبقاته: 6 / 392) . وَقَال ابن نمير: كان مفرطا في التشيع منكر الحديث (المجروحين لابن حبان: 2 / 110) . وَقَال ابن عدي: هو من الشيعة المعروفين بالكوفة، ويروي في فضائل علي أشياء لا يرويها غيره بأسًانيد مختلفة، وهو إن شاء الله صدوق في روايته (الكامل: 2 / الورقة 258) ، وذَكَره العقيلي في "الضعفاء " (الورقة: 152) ، وذَكَره ابن شاهين في "الثقات" (الترجمة: 758، 760، 768) ووثقه العجلي. وضعفه الدارقطني (تهذيب التهذيب: 7 / 393) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق يتشيع. قال بشار: ذكره مؤرخو الشيعة وذكروا أنه من أصحاب الصادق، وأخرج له الكليني في الكافي ج 1 كتاب الحجة (4) باب أنه من. عرف إمامه لم يضره، وفي فضل العلم، باب استعمال العلم (13) ، وج 2 كتاب الايمان والكفر (1) باب الرضا والقضاء (31) ، الحديث العاشر وغير ذلك، فتشيعه ثابت، والله أعلم، ولذلك فإن تضعيفه أولى، وتدبر قول ابن نمير وابن حبان فيه.
روى له الْبُخَارِيّ فِي "الأدب"، والباقون.
أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، ومُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الفضل السقطي، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْنُ سُلَيْمان، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ هَاشِمٍ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَبْد الرحمن بْنِ أَبي لَيْلَى، عن ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، عن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبي لَيْلَى، عَن أَبِيهِ أَنَّ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عن حَيَّاتِ الْبُيُوتِ، فقال: "إذا رأيتم منهم شَيْئًا فِي مَسَاكِنِكُمْ، فَقُولُوا
نَشَدْنَاكُمُ الْعَهْدَ الَّذِي أَخَذَ عَلَيْكُمْ نُوحٌ ونَشَدْنَاكُمُ الْعَهْدَ الَّذِي أَخَذَ عَلَيْكُمْ سُلَيْمان بْنُ دَاوُدَ. فَإِنْ عُدْنَ فَاقْتُلُوهُنَّ.
رواه أَبُو داود (1) عن سَعِيد بْنِ سُلَيْمان، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بعلو، وليس لعلي بْن هاشم عِنْدَهُ غَيْرُهُ.
ورَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (2) عَنْ هناد عن ابْن أَبي زائدة عن ابْن أَبي ليلى، وَقَال: حسن غريب، لا يعرف من حديث ثابت إلا من حديث ابْن أَبي ليلى.
ورواه النَّسَائي فِي "اليوم والليلة"(3) عن هلال بن العلاء، عن
(1) أبو داود (5260) .
(2)
التِّرْمِذِيّ (1485) .
(3)
اليوم والليلة (968) .
أبيه، عن علي بْن هاشم، فوقع لنا عاليا بدرجتين.
4148 -
ق: علي بن هاشم بن مرزوق الهاشمي (1) ، أَبُو الحسن الرازي.
رَوَى عَنه: إِسْحَاق بْن نجيح الملطي، وأسد بْن عَمْرو البجلي، وبشير بْن ميمون الواسطي، والحسن بْن زياد اللؤلؤي، وأبي مطيع الحكم بْن عَبد اللَّه قاضي بلخ، وسلمة بْن الفضل الرازي، وسُلَيْمان بْن عَمْرو النخعي، وسيف بْن أسلم الكوفي، وعباد بْن العوام، وعبد العزيز بْن يَعْقُوب بْن أَبي سَلَمَة الماجشون، وعبد الوهاب بْن عطاء الخفاف، وعُبَيد اللَّه بْن تمام، وعُبَيدة بْن حميد (ق) وعلي بْن غراب، ومحمد بْن إسماعيل بْن أَبي فديك، ومحمد بْن كثير القرشي الكوفي نزيل بغداد، ومحمد بْن مصعب القرقساني، وأبيه القرشي بْن مرزوق، وهشيم بْن بشير، ويوسف بْن أَبي زرعة، وأبي بكر بْن عياش، وأبي خالد الأحمر، وأبي عاصم العباداني.
رَوَى عَنه: ابن ماجه، وأحمد بْن جعفر بن نصر الجمال
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1138، وثقات ابن حبان: 8 / 475، والمعجم المشتمل: الترجمة 655، والكاشف: 2 / الترجمة 4037، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 75، وتاريخ الاسلام، الورقة 60 (أحمد الثالث: 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 258، وتهذيب التهذيب: 7 / 393، والتقريب: 2 / 45، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5061.
الرازي، وأحمد بْن علي الأبار البغدادي، والحسن بْن العباس، وعبد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد بْن سلم، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس: الرازيون، ومحمد بْن عَبد اللَّه بْن رستة الأصبهاني، وأبو السري منصور بن مُحَمَّد بن عَبد اللَّه الأسدي الرازي أسد السنة.
قال أَبُو حاتم (1) : صدوق (2) .
4149 -
خ: علي بن أَبي هاشم (3) ، واسمه عُبَيد اللَّه بْن طبراخ البغدادي.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن سعد، وإسماعيل بن علية (خ) ، وأيوب بْن جابر الحنفي (ر) ، وحماد بْن زيد، وحماد بْن واقد الصفار، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ، وصالح بْن عُمَر الواسطي، وعبد الوارث بْن سَعِيد، وأبيه أَبِي هاشم عُبَيد اللَّه بْن طبراخ، وعفيف بْن سالم الموصلي، ومثنى بْن بكر العبدي، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك، ومحمد بن الحسن الشيباني،
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1138. وفيه: ثقة.
(2)
وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات"(8 / 475) . وَقَال ابن حجر في "التقريب: صدوق.
(3)
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1068، وتاريخ بغداد: 12 / 9، والمعجم المشتمل: الترجمة 656، والجمع لابن القيسراني: 1 / 357، والكاشف: 2 / الترجمة 4038، والمغني: 2 / الترجمة 4286، 4354، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 5961، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 75، وتاريخ الاسلام، الورقة 207 (أيا صوفيا: 3007) ، ونهاية السول، الورقة 258، وتهذيب التهذيب: 7 / 393 - 394، والتقريب: 2 / 45، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5062.
ومعتمر بْن سُلَيْمان، وأبي معشر نجيح بْن عَبْد الرَّحْمَنِ المدني، ونصير بْن عُمَر بْن يزيد بْن قبيصة بْن برمة الأسدي (بخ) ، وهشيم ابن بشير (خ) ، والهياج بْن بسطام، ويحيى بْن عقبة بْن أَبي العيزار، وأبي عقيل يحيى بْن المتوكل، وأبي خالد يزيد بْن عَبد اللَّه القرشي البيسري (1) .
رَوَى عَنه: البخاري، وأحمد بْن الخليل القومسي، وأحمد بْن علي الخزاز، وإسحاق بْن الحسن الحربي، وخلف بْن عَمْرو العكبري، وعبد اللَّه بْن الحسين المصيصي، ومحمد بْن غالب تمتام، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي.
وكتب عَنْهُ أَبُو حاتم، ولم يحدث عَنْهُ لأنه كَانَ يتوقف فِي القرآن، وَقَال (2) : ما علمته إلا صدوقا ترك الناس حديثه لأنه كَانَ يتوقف فِي القرآن (3) .
(1) هذه النسبة لم يذكرها السمعاني في الانساب ولا استدركها ابن الاثير في اللباب، لكن استدركها الحافظ ابن نقطة البغدادي في "إكمال الاكمال "فقال: بفتح الباء المعجمة بواحدة بعدها ياء ساكنة معجمة باثنين من تحتها وسين مهملة مفتوحة وراء مكسورة. ونسب إليها أبا خالد هذا. وذكره الذهبي في الميزان (4 / الترجمة 9722) لان ابن عدي اورده في "الكامل.
(2)
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1068.
(3)
وَقَال أحمد بن زهير: سمعت يحيى بْن مَعِين يَقُول: استخلى بي رجل فقال لي: إن علي بن طبراخ ثقة كتبت عنه؟ فقلت نعم هو ثقة. قال يحيى: قلت هذا فرقا من ابن أَبي دؤاد، وليس بثقة. عَبد اللَّهِ بن علي بن المديني: سمعت أبي يقول: ما زلنا نعرف أن ابن طبراخ كتب كتب إسماعيل، ثم قال: ما يسوى شيئا. ومن رأى رأي هؤلاء فليس أروي عنه شيئا (تاريخ بغداد: 12 / 10) .
4150 -
خ: علي بن الهيثم البغدادي (1) ، صاحب الطعام.
رَوَى عَن: حماد بْن مسعدة، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد، وعبد الله بْن مروان أَبِي شيخ الحراني، وعُمَر بْن يونس، ومعلى بْن منصور الرازي (خ) ، ويحيى بْن سليم الطائفي.
رَوَى عَنه: البخاري، والحسين بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، ومحمد بْن علي الطبري.
4151 -
خ د س ق: علي بن يحيى بن خلاد بن رافع ابن مالك بن العجلان بن عَمْرو بن عامر بن زريق الزرقي الأَنْصارِيّ المدني (2) ، والد يحيى بْن علي.
رَوَى عَن: عم أبيه رفاعة بْن رافع (د) ، وأبيه يحيى بن خلاد ابن رافع (خ د س ق) ، وأبي السائب (ر) .
(1) الكاشف: 2 / الترجمة 4039، وتذهيب والتهذيب: 3 / الورقة 75، ونهاية السول، الورقة 258، وتهذيب التهذيب: 7 / 394، والتقريب: 2 / 45، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5063. وجاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف نصه: فرق الخطيب بين شيخ البخاري وبين صاحب الطعام شيخ المحاربي. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2)
تاريخ الدارمي: الترجمة 490، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2466، والمعرفة والتاريخ: 1 / 317، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1139، وثقات ابن حبان: 7 / 205، والجمع لابن القيسراني: 1 / 357، وأنساب السمعاني: 6 / 268، والكاشف: 2 / الترجمة 4040، وتاريخ الاسلام: 5 / 111، 285، وتذهيب والتهذيب: 3 / الورقة 75، ونهاية السول، الورقة 258، وتهذيب التهذيب: 7 / 394 - 395، والتقريب: 2 / 46، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5064.
رَوَى عَنه: إسحاق بْن عَبد اللَّه بْن أَبي طلحة (ر د س ق) ، وهو من أقرانه (1) ، وبكير بْن الأشج، ومات قبله (ر) ، وداود بْن قيس الفراء (ر س) ، وسَعِيد بْن أَبي هلال، وسُلَيْمان بْن بلال، وشَرِيك بْن عَبد الله بْن أَبي نمر، وهو من أقرانه، وعبد الله بْن جَعْفَر الْمَدِينِيّ، وأبو طوالة عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرحمن بْن معمر الأَنْصارِيّ، وهو من أقرانه، وعبد الله بْن عون، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار (د) ، ومحمد بْن عجلان (ر س) ، ومحمد بْن عجلان (ر س) ، ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة (د) ، ونعيم المجمر (خ د س) ، وهو من أقرانه، وابْنه يحيى بْن علي بْن يَحْيَى بْن خلاد (د س) .
قال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (2)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وكذلك قال النَّسَائي.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"، وَقَال (3) : مات سنة تسع وعشرين ومئة (4) .
روى له البخاري، وأَبُو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه.
4152 -
د ق: علي بن يزيد بن ركانة بن عبد يزيد (5)
(1) جاء في حواشي النسخ تعقيب للمصنف على صاحب الكمال نصه: ذكر في الرواة عنه إسماعيل بن جعفر، وهو وهو إنما يروي عن ابنه يحيى بن علي عنه.
(2)
تاريخه: الترجمة 490.
(3)
7 / 205.
(4)
ووثقه ابن البرقي، والدارقطني (تهذيب التهذيب: 7 / 395) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(5)
تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2468، وضعفاء العقيلي، الورقة 151، والجرح =
القرشي المطلبي، والد محمد وعبد اللَّه.
رَوَى عَن: جده ركانة بْن عبد يزيد مرسل، وأبيه يزيد بْن ركانة (د ق) ،
رَوَى عَنه: ابناه: عَبد اللَّهِ بن علي (دق) ، ومحمد بْن علي.
قال البخاري (1) : لَمْ يصح حَدِيثه.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (2) .
روى له أبو داود، وابن ماجه.
وروى له التِّرْمِذِيّ إلا أنه أسقطه من نسب ابْنه، فَقَالَ عن عَبد الله بْن يزيد بْن ركانة عَن أبيه عن جده. وقد كتبْنا حديثه فِي ترجمة ابْنه عَبد اللَّه بْن علي.
4153 -
عس: علي بن يزيد بن سليم الصدائي الكوفي (3)
= والتعديل: 6 / الترجمة 1141، وثقات ابن حبان: 5 / 165، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 269، والكاشف: 2 / الترجمة 4041، والمغني 2 / الترجمة 4357، وديوان الضعفاء: الترجمة 2975، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 5965، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 75، ومعرفة التابعين، الورقة 31، ورجال ابن ماجة، الورقة 18، ونهاية السول، الورقة 258، وتهذيب التهذيب: 7 / 395، والتقريب: 2 / 46، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5065.
(1)
تاريخ الكبير: 6 / الترجمة 2468.
(2)
5 / 165. وذكره العقيلي في "الضعفاء " (الورقة: 151) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مستور.
(3)
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1143، وثقات ابن حبان: 8 / 462، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 271، والمغني: 2 / الترجمة 4361، وديوان الضعفاء: الترجمة =
الأكفاني، والد الحسين بْن علي بْن يزيد الصدائي.
رَوَى عَن: إبراهيم بْن أعين الشيباني، والحارث بْن نبهان، وحفص بْن سُلَيْمان الغاضري المقرئ (عس) ، وخارجة بْن مصعب الخراساني، وزكريا بْن أَبي زائدة، وأبي سعد سَعِيد بْن المرزبان البقال، وسُلَيْمان الأعمش، وأبي عاتكة طريف بْن سلمان، وعبد اللَّهِ بْن أشعث بْن سوار، وأبي هانئ عُمَر بْن بشير، وفضيل بْن مرزوق، وفطر بْن خليفة، ومحمد بْن عُبَيد اللَّه العرزمي، وهارون بْن عنترة الشيباني، وأبي شَيْبَة يوسف بن إبراهيم الجوهري، ويونس بْن أَبي إسحاق.
رَوَى عَنه: أَحْمَد بن أَبي سريج الرازي، وإسحاق بْن بهلول التنوخي، والحسن بْن عبد الرحمن الملحمي البَصْرِيّ، والحسن بْن منصور أَبُو علوية، والحسين بْن أَبي زيد وهو ابْن منصور الدباغ، والحسين بْن أَبي زيدان، والحسين بْن سَعِيد بْن البستنبان، وابْنه الحسين بن عَلِيّ بن يزيد الصدائي، وسُلَيْمان بْن زيد، وعبد الله بْن أيوب المخرمي، وعبد الرحمن بْن محمد بْن سلام الطرسوسي، ومحمد بْن حرب النشائي الواسطي (1) ، ومحمد بن عَمْرو بن أَبي مذعور، وهارون بْن عَبد اللَّهِ الحمال (عس) .
= 2976، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 75، وتاريخ الاسلام، الورقة 35 (أيا صوفيا: 3007) وتهذيب التهذيب: 7 / 395 - 396، والتقريب: 2 / 46، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5066.
(1)
اللباب.
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (1)، عَن أبيه: ما كَانَ به بأس.
وَقَال أَبُو حاتم (2) : ليس بقوي، منكر الحديث عن الثقات.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (3) .
وَقَال أبو أحمد بْن عدي (4) : أحاديثه لا تشبه أحاديث الثقات، وعامة ما يرويه لا يتابع عليه (5) .
روى له النَّسَائي فِي "مَسْنَدِ عَلِيٍّ" حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وإسماعيل ابن العسقلاني، وزينب بِنْتُ مَكِّيٍّ، وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَلِيِّ ابن الْقَاسِمِ بْنِ عَسَاكِرٍ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أخبرنا أَبُو طالب بْنُ غَيْلانَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الشَّافِعِيُّ، قال: حَدَّثَنِي الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الأَنْصارِيّ، قال: حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ يَزِيدَ الصُّدَائِيُّ، قال: حَدَّثَنَا حَفْصٌ، عن عَاصِمِ بن أَبي النجود،
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1143.
(2)
نفسه.
(3)
8 / 462.
(4)
الكامل: 2 / الورقة 271.
(5)
وَقَال ابن عدي: إما أن يأتي بإسناد لا يتابع عليه، أو بمتن عن الثقات منكر، أو يروي عن مجهول (الكامل: 2 / الورقة 271) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": فيه لين. قال بشار: بل ضعيف.
عَنْ زر بْن حبيش، عَنْ عَلِيّ بْن أَبي طالب، قال: كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِذْ أَقْبَلَ أَبُو بَكْرٍ وعُمَر، فَقَالَ: يَا عَلِيُّ هَذَانِ سَيِّدَا كُهُولِ أَهْلِ الْجَنَّةِ مَن الأَوَّلِينَ والآخِرِينَ إِلا النَّبِيِّينَ والْمُرْسَلِينَ. لا تُخْبِرْهُمَا. قال عَلِيٌّ: فَمَا أَخْبَرْتُهُمَا حَتَّى مَاتَا ولَوْ كَانَا حَيَّيْنِ مَا حَدَّثْتُ بِهَذَا الْحَدِيثِ.
رواه عن هارون بْن عَبد اللَّه، فوافقناه فيه بعلو.
4154 -
ت ق: علي بن يزيد بن أَبي هلال الألهاني (1)، ويُقال: الهلالي، أَبُو عبد الملك، ويُقال: أَبُو الحسن، الشامي الدمشقي.
رَوَى عَن: القاسم أبي عبد الرحمن (ت ق) عَن أَبِي أمامة
(1) تاريخ الدارمي: الترجمة 626، وسؤالات ابن أَبي شَيْبَة: الترجمة 218، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2470، وتاريخه الصغير: 1 / 310، وضعفاؤه الصغير: الترجمة 255، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة 35، وأحوال الرجال للجوزجاني: الترجمة 296، والكنى لمسلم، الورقة 79، والتِّرْمِذِيّ: 3 / 571. و4 / 575، و5 / 76، 346، والضعفاء والمتروكين للنسائي: الترجمة 432، وضعفاء العقيلي، الورقة 151، والجرح والتعديل: 6 / 1142، والمجروحين لابن حبان: 2 / 110، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 257، والضعفاء والمتروكين للدارقطني: الترجمة 408. وضعفاء أبي نعيم: الترجمة 159، والكاشف: 2 / الترجمة 4042، والمغني: 2 / الترجمة 4358، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 5966، وديوان الضعفاء: الترجمة 3976، وتاريخ الاسلام: 5 / 11، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 75، ورجال ابن ماجة، الورقة 7، والكشف الحثيث: الترجمة 531، ونهاية السول، الورقة 258، وتهذيب التهذيب: 7 / 396 - 397، والتقريب: 2 / 46، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5067.
الباهلي نسخة كبيرة، وعن مكحول الشامي.
رَوَى عَنه: بكر بْن عَمْرو المعافري المِصْرِي، وأبو عَبد الرَّحِيمِ خالد بْن أَبي يزيد الحراني، وعُبَيد اللَّه بْن زحر (ت ق) ، وعثمان بْن أَبي العاتكة، وعَمْرو بْن واقد، ومحمد بْن عُبَيد اللَّه العرزمي الكوفي. ومدرك بْن أَبي سعد الفزاري، وأَبُو المهلب مطرح بْن يزيد، ومعان بن رفاعة السلامي (ق) ، والوليد بن سُلَيْمان ابن أَبي السائب (ق) ، والوليد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي مالك، ويحيى بْن الحارث الذماري، وأبو فروة يزيد بْن سنان الرهاوي.
قال حرب بْن إِسْمَاعِيل: قلت لأحمد بْن حنبل: علي بْن يزيد؟ فَقَالَ: هُوَ دمشقي.
كأنه ضعفه.
وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة: حَدَّثَنِي عَبد اللَّه بْن شعيب، قال: قرأ علي يحيى بْن مَعِين: علي بْن يزيد الشامي ضعيف. قال: وحَدَّثَنِي محمد بْن عُمَر، قال: قال يحيى بْن مَعِين: علي بْن يزيد عن القاسم عَن أَبِي أمامة هِيَ ضعاف كلها. وَقَال يعقوب: علي ابن يزيد: واهي الحديث، كثير المنكرات.
وَقَال الغلابي، عن يحيى بن مَعِين: أحاديث عُبَيد اللَّه بْن زحر وعلي بْن يزيد (1) عن القاسم عَن أَبِي أمامة مرفوعة ضعيفة.
(1) ضبب عليها المؤلف. لان الصواب: عن.
وَقَال مُحَمَّد (1) بْن يزيد المستملي (2) : قلتُ لأبي مسهر: فعلي بْن يزيد؟ قال: ما أعلم إِلَاّ خَيْرًا، انظر من يروي عَنْهُ ابْن أَبي العاتكة ليس من أهل الحديث ونظراؤه.
وَقَال إبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني (3) : رأيت غير واحد من الأئمة ينكر أحاديثه الَّتِي يرويها عَنْهُ عُبَيد اللَّه بْن زحر وابْن أَبي العاتكة، ثُمَّ رأيت جعفر بْن الزبير وبشر بْن نمير يرويان عن القاسم أحاديث تشبه تلك الأحاديث. وكان القاسم خيارا فاضلا ممن أدرك أربعين من المهاجرين والأنصار وأظننا أتينا من قبل علي بْن يزيد، عَلَى أن بشر بْن نمير وجعفر بْن الزبير ليسا ممن يحتج بهما على أحد من أهل العلم.
وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي: شيوخ معناهم واحد: علي بْن يزيد الهلالي، وكثير من الحارث، وسُلَيْمان بْن عَبْد الرحمن الدمشقي نفر من أصحاب القاسم موقعهم أحسن ظاهرا من أحاديثهم عن القاسم.
وَقَال أَبُو زُرْعَة الرازي (4) : ليس بقوي.
(1) جاء في حواشي النسخ تعقيب للمصنف على صاحب المال نصه: كان فيه عُمَر بن يزيد. وهو خطأ.
(2)
الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 257.
(3)
أحوال الرجال: الترجمة 296.
(4)
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1142.
وَقَال عبد الرحمن بْن أَبي حَاتِم (1) : سَأَلتُ أَبِي عن علي بْن يزيد، فَقَالَ: ضعيف الحديث، أحاديثه منكرة، فإن كَانَ ما يروي علي بْن يزيد عن القاسم عَلَى الصحة فيحتاج أن ينظر فِي أمر علي بْن يزيد.
وَقَال محمد بْن إبراهيم الكناني الأصبهاني: قلتُ لأبي حاتم: ما تقول فِي أحاديث علي بْن يزيد عن القاسم عَن أَبِي أمامة؟ قال: ليست بالقوية، هِيَ ضعاف.
وقَال البُخارِيُّ (2) : منكر الحديث، ضعيف.
وَقَال التِّرْمِذِيّ (3) والحسن بْن علي بْن نصر الطوسي: يضعف فِي الحديث.
وفي موضع آخر (4) : وقد تكلم بعض أهل العلم فِي علي بْن يزيد، وضعفه.
وَقَال النَّسَائي: ليس بثقة.
وَقَال في موضع آخر (5) : متروك الحديث.
وَقَال أبو سَعِيد بْن يونس: فِيهِ نظر.
(1) نفسه.
(2)
تاريخ الكبير: 6 / الترجمة 2470. وتاريخه الصغير: 1 / 310. وضعفاؤه الصغير: الترجمة 255. وليس فيها "ضعيف.
(3)
التِّرْمِذِيّ رقم (3195) .
(4)
التِّرْمِذِيّ رقم (1282) .
(5)
الضعفاء والمتروكين: الترجمة 432.