الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
ورواه ابن مَاجَهْ (1) من وجه آخر عن قتادة.
4356 -
خ ق:
عَمْرو بن خالد بن فروخ بْن سَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بن واقد بن ليث بن واقد بن عَبد اللَّه
التميمي الحنظلي (2)، ويُقال: الخزاعي، أَبُو الحسن الجزري الحراني، نزيل مصر، والد أَبِي علاثة محمد بْن عَمْرو بْن خالد، وأبي خيثمة علي ابن عَمْرو بْن خالد.
رَوَى عَن: إسماعيل بْن عياش، وبكر بْن مضر (بخ) ، وحديج بْن معاوية الجعفي، وأبي المليح الحسن بْن عُمَر الرَّقِّيّ (بخ) ، والحكم بْن عبدة الشيباني، وحماد بْن سلمة (عخ) ، وخلاد ابن سُلَيْمان الحضرمي، ورشدين بْن سعد، وزهير بْن معاوية (خ) ، وشَرِيك بْن عَبد اللَّه، وشهاب بْن خراش، وضمام بن إسماعيل
(1) ابن ماجة (2712) .
(2)
سؤالات ابن الجنيد لابن مَعِين، الورقة 35، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2542، وتاريخه الصغير: 2 / 358، وثقات العجلي، الورقة 41، والمعرفة ليعقوب: 1 / 238، 560، 623، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1278، وثقات ابن حبان: 8 / 845، والكندي: 384، 411، والسابق واللاحق: 322، والجمع لابن القيسراني: 1 / 371، والمعجم المشتمل، الترجمة 679، وسير أعلام النبلاء:
10 / 427، والكاشف: 2 / الترجمة 4212، وديوان الضعفاء، الترجمة 3173، والمغني: 2 / الترجمة 4650، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 97، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6360، وتاريخ الاسلام، الورقة 208 (أيا صوفيا 3007) ، ونهاية السول، الورقة 271، وتهذيب التهذيب: 8 / 25 - 26، والتقريب: 2 / 69، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5284.
(بخ) ، وعَبْد اللَّهِ بْن لَهِيعَة (ق) ، وأبي مسعود عبد الاعلى بْن أَبي المساور الجرار، وعبد الحميد بْن بهرام، وعبد الصمد بْن عَبْد الوارث، وعُبَيد اللَّه بن عَمْرو الرَّقِّيّ، وعتاب بن بشير الجزري (بخ) ، وعُمَر بْن أَبي الندي التميمي البَصْرِيّ، والعلاء بْن سُلَيْمان الرَّقِّيّ، والليث بْن سعد (خ) ، ومحمد بْن أسعد التغلبي، ومحمد ابن الزبير إمام مسجد حران، ومحمد بْن سلمة الحراني (بخ) ، وموسى بن أعين، والنضر بن عربي، وأبي عقيل يَحْيَى بْن المتوكل، ويعقوب بن عبد الرحمن القاري.
رَوَى عَنه: البخاري، وإبراهيم بْن عَبد الله بْن الجنيد، وأحمد بْن إبراهيم بْن ملحان، وأحمد بن الرواع الا يدعاني، وأحمد بْن سعد أَبُو إبراهيم الزُّهْرِيّ، وأحمد بْن منصور الرمادي، وإسحاق ابن إبراهيم بْن جابر التجيبي، وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ الأصبهاني سمويه، والحسن بْن علي الخلال، والحسن بْن الفرج الغزي الأزدي، والحسن بْن محمد الزعفراني، والحسين بْن حميد بْن موسى العكي المِصْرِي، وأَبُو الزنباع روح بْن الفرج المِصْرِي، والطفيل بْن زيد النسفي، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعثمان بْن خرزاذ الأنطاكي، وعلي بْن الحسن الهسنجاني، وعلي بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن المغيرة علان، وابْنه أَبُو خيثمة علي بْن عَمْرو بْن خالد، وعَمْرو ابن عَبْد الْعَزِيز بْن مقلاص المِصْرِي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسماعيل التِّرْمِذِيّ، وابنه أبوعلاثة مُحَمَّدُ بْنُ
عَمْرو بْن خالد، وأبو الأَحوص محمد بن الهيثم القاضي، ومحمد ابن يحيى الذهلي (ق) ، وموسى بْن سهل الرملي، وأبو عِمْران موسى بْن مُحَمَّد بْن أَبي عوف الصفار، ويحيى بْن عثمان بْن صالح السهمي، ويونس بن عبد الاعلى.
قال أبو حاتم (1) : صدوق.
قال العجلي (2) : مصري، ثبت، ثقة.
قال البخاري (3) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي، وابْن حبان: مات بمصر سنة تسع وعشرين ومئتين (4) .
وروى له ابْن ماجه.
4357 -
ق: عَمْرو بن خالد (5) ، أَبُو خالد القرشي، مولى
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1278.
(2)
ثقاته، الورقة 41.
(3)
تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 542.
(4)
وَقَال ابن مَعِين: ثقة صدوق (سؤالات ابن الجنيد، الورقة 35) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات". وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال مسلمة في الصلة: ثقة (8 / 26) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(5)
تاريخ الدوري: 2 / 442، وتاريخ الدارمي، الترجمة 568، وابن طهمان، الترجمة 231، وعلل أحمد: 1 / 56، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2453، وتاريخه الصغير: 1 / 310، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 259، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة 78، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 41، والمعرفة ليعقوب: 3 / 395، و3 / 436، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 449، وضعفاء العقيلي، الورقة 153، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1277، والمجروحين لابن حبان: 2 / 76، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 234، وضعفاء الدارقطني، الترجمة 403، وسننه: =
بْني هاشم، أصله كوفي انتقل إِلَى واسط.
رَوَى عَن: حبة بن أَبي حبة الكوفي، وحبيب بْن أَبي ثابت (ق) ، وزيد بْن عَلِي بْن الْحُسَيْن (ق) ، لَهُ عَنْهُ نسخة، وسَعِيد بْن زيد بْن عقبة الفزاري، وسفيان الثوري، وفطر بْن خليفة، وأبي جعفر مُحَمَّد بْن علي بْن الحسين، وأبي هاشم الرماني.
رَوَى عَنه: أبو إسحاق إِبْرَاهِيم بْن زياد الطائي الكوفي، وإبراهيم بْن هراسة الشيباني، وأبو الأَغَر الأبيض بْن الأَغَر، وإسرائيل بْن يونس (ق) ، وإسماعيل بْن أبان الغنوي، وأبو إبراهيم إسماعيل بْن إسحاق الأَنْصارِيّ، وإسماعيل بْن صبيح اليشكري، وإسماعيل بْن عياش، وجعفر بْن زياد الأحمر، والحجاج بْن أرطاة، والحسن بْن حماد البجلي، والحسن بْن ذكوان، وسَعِيد بْن زيد أخو حماد بْن زيد، وسَعِيد بْن عبد الرحمن شيخ لعثمان البري، وسويد بْن عبد العزيز، وشعيب بْن أَبي راشد، وعباد بْن كثير البَصْرِيّ (ق) ، وعبد الرحمن بْن أَبي حماد، وعبد الرحيم بن سُلَيْمان، وعلي ابن القاسم الكندي، وعُمَر بْن عبد الرحمن أَبُو حفص الأبار، ومحمد بْن سُلَيْمان بْن أَبي داود، ومسروح بْن عبد الرحمن، وهريم
= 1 / 156، 227، 364، و2 / 121، وسؤالات البرقاني له 373، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 219، وضعفاء أبي نعيم، الترجمة 166، والكاشف: 2 / الترجمة 4213، وديوان الضعفاء، الترجمة 3073، والمغني: 2 / الترجمة 4649، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 97، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6359، وتاريخ الاسلام: 6 / 259، ونهاية السول، الورقة 271، وتهذيب التهذيب: 8 / 26 - 27، والتقريب: 2 / 69، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5285.
ابن سفيان، ويحيى بْن هاشم السمسار، ويوسف بْن أسباط، ويونس بْن أَبي إسحاق.
قال عَبد الله (1) بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: متروك الحديث، ليس بشيءٍ.
وَقَال أبو بكر الأثرم (2)، عَن أحمد بْن حنبل: كذاب، يروي عن زيد بْن علي، عن آبائه، أحاديث موضوعة، يكذب (3) .
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (4) عَنْ يحيى بْن مَعِين: كذاب غير ثقة، ولا مأمون.
وَقَال هاشم بْن مرثد الطَّبَرَانِيّ، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: كذاب، ليس بشيءٍ (5) .
وَقَال إسحاق (6) بْن راهويه، وأبو زُرْعَة (7) : كَانَ يضع الحديث (8) .
(1) العلل ومعرفة الرجال: 1 / 56.
(2)
ضعفاء العقيلي، الورقة 153.
(3)
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد عَن أبيه: عَمْرو بن خالد ليس يسوي حديثه شيء ليس بشيءٍ (ضعفاء العقيلي، الورقة 153) .
(4)
تاريخه: 2 / 442.
(5)
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عَن يحيى بن مَعِين: ليس بثقة (تاريخه: 2 / 442) .
(6)
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1277.
(7)
نفسه.
(8)
وبقية كلام أبي زرعة: "ولم يقرأ علينا حديثه، وَقَال: اضربوا عليه ".
وَقَال أَبُو حَاتِمٍ (1) : مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ، ذاهب الحديث، لا يشتغل بِهِ.
وَقَال أَبُو عُبَيد الأجري: سألت أبا داود عن عَمْرو بْن خالد الَّذِي يروي عَنْهُ أَبُو حفص الأبار، فَقَالَ: هَذَا كذاب.
وَقَال فِي موضع آخر (2) : سألت أبا داود عن عَمْرو بْن خالد، فَقَالَ: ليس بشيءٍ.
قال وكيع: كَانَ جارنا فظهرنا مِنْهُ عَلَى كذب، فانتقل. قُلْتُ: كَانَ واسطيا؟ قال: نعم.
وحكى غيره (3) عن وكيع، قال: كَانَ فِي جوارنا يضع الحديث، فلما فطن لَهُ تحول إِلَى واسط.
وَقَال النَّسَائي (4) : ليس بثقة، ولا يكتب حديثه (5) .
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1277.
(2)
سؤالاته: 5 / الورقة 41.
(3)
منهم الحسن بن علي الواسطي (الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 234) .
(4)
الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 234. وفيه "ليس بثقة "فقط.
(5)
وذكره النَّسَائي في "الضعفاء والمتروكين "وَقَال: متروك الحديث (الترجمة 449) .
وقَال البُخارِيُّ: منكر الحديث (تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 2543، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 259) . وَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني: غير ثقة (أحوال الرجال الترجمة 78)، وذَكَره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم (المعرفة والتاريخ: 3 / 36) ، وذَكَره العقيلي في "الضعفاء "ونقل عَن أبي عوانة أنه قال: كان عَمْرو بن خالد ليس بشيءٍ متروك الحديث (الورقة 153) . وَقَال ابن حبان في "المجروحين ": كان ممن يروي الموضوعات عن الاثبات حتى يسبق إلي القلب أنه كان المعتمد لها من غير أن يدلس (2 / 76) . وَقَال ابن عدي في "الكامل ": عامة ما يرويه موضوعات (2 / الورقة 234) ، وذَكَره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين "، =
روى له ابْن ماجه.
ولهم شيخ آخر يقال لَهُ:
4358 -
تمييز عَمْرو بن خالد (1) ، أَبُو حفص الأعشى. كوفي.
يروي عَن: سُلَيْمان الأعمش، ومحل بْن محرز الضبي، وهشام بْن عروة، وأبي حمزة الثمالي.
= وَقَال: كذاب (الترجمة 403) وَقَال: متروك (البرقاني، الترجمة 373، والسنن: 1 / 227، و2 / 121) . وَقَال أيضا: متروك الحديث كذاب (السنن: 1 / 156)، وذكره أبو نعيم الأصبهاني في "الضعفاء "وَقَال: لا شيء (الترجمة 166) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": رماه ابن البرقي بالكذب. وَقَال ابن صاعد: لا يكتب حديثه. وَقَال الأثرم لم أسمع أبا عبد اله يصرح في أحد ما صرح به في عَمْرو بن خالد من التكذيب. وَقَال عَبد الله بن أحمد في مسند ابن عباس ضرب أبي على حديث الحسن بن ذكوان فظننت أنه ترك حديثه من أجل أنه روى عن عَمْرو بن خالد الذي يروي عن زيد بن علي، وعَمْرو بن خالد لا يساوي شيئا (8 / 27) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": متروك. قال بشار: اين كان ابن ماجة عن كل هذا حتى يروي لمثل هذا الكذاب المتروك! ؟ نسأل الله العافية. قال بشار أيضا: وهذا الكذاب شحن الشيعة كتبهم بأكاذيبه ووثقوه (انظر تفاصيل ذلك في معجم الخوئي: 13 / 101 - 102، 103 - 106) .
(1)
المجروحين لابن حبان: 2 / 79، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 236، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة 873، وضعفاء أبي نعيم، الترجمة 167، وديوان الضعفاء، الترجمة 3172، والمغني: 2 / الترجمة 4648، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6358، وتاريخ الاسلام، الورقة 45 (أيا صوفيا 3007) ، وغاية النهاية 600، ونهاية السول، الورقة 271، وتهذيب التهذيب: 8 / 27 - 28، والتقريب: 2 / 69، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5286.
ويروي عَنه: أحمد بْن حازم بْن أَبي غرزة، وعَمْرو بْن عَبد اللَّه الأَودِيّ، وهمام بْن إسماعيل.
قال أَبُو أحمد بْن عدي (1) : منكر الحديث.
وَقَال ابْن حبان (2) : يروي عن الثقات الموضوعات لا تحل الرواية عَنْهُ (3) .
ذكرناه للتمييز بينهما.
4359 -
د ق: عَمْرو بن خزيمة (4) ، أَبُو خزيمة المزني، حديثه فِي أهل المدينة.
رَوَى عَن: عمارة بْن خزيمة (د ق) عن خزيمة بْن ثابت في الإستطابة.
رَوَى عَنه: هشام بن عروة (د ق) وقيل: عن هشام بن عروة،
(1) الكامل: 2 / الورقة 236.
(2)
المجروحين: 2 / 79.
(3)
بقية كلام ابن حبان: "إلا على سبيل الاعتبار ". وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: متروك (سؤالات البرقاني، الترجمة 373)، وذَكَره أبو نعيم الأصبهاني في "الضعفاء "وَقَال: يَرْوِي عَنْ هِشَام بْن عروة وغيره موضوعات (الترجمة 167) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": منكر الحديث. قال بشار: وعده الشيعة من رجالهم (معجم الخوئي: 3 / 102) .
(4)
تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2541، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1275، وثقات ابن حبان: 7 / 220، وديوان الضعفاء الترجمة 3174، والمغني: 2 / الترجمة 4651، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 97، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6361، ورجال ابن ماجة، الورقة 3، ونهاية السول، الورقة 271، وتهذيب التهذيب: 8 / 28، والتقريب: 2 / 69، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5287.
عن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سعد، عن عَمْرو بْن خزيمة.
وَقَال علي بْن حرب: عَن أَبِي معاوية، عن هشام بْن عُرْوَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سعد، عن عَمْرو بْن خزيمة، عن أخيه عمارة ابن خزيمة، عن خزيمة بْن ثابت.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (1) .
روى له أَبُو دَاوُدَ، وابن ماجه، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا به أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان، وأحمد بْن شيبان قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابْنُ الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (2) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا وكِيعٌ، قال: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَن أَبِي خُزَيْمَةَ، عن عمارة بْن خزيمة عن خزيمة ابن ثَابِتٍ قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "فِي الاسْتِنْجَاءِ ثَلاثَةُ أَحْجَارٍ لَيْسَ فِيهَا رَجِيعٌ.
رواه أَبُو داود (3) عن النفيلي عَن أَبِي معاوية. ورواه ابْنُ مَاجَهْ (4) ، عن مُحَمَّدِ بْنِ الصباح، عن سفيان، وعن (5) علي بْن
(1) 7 / 220. وَقَال الذهبي: تابعي لايعرف (ديوان الضعفاء، الترجمة 3174) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2)
مسند أحمد: 5 / 213.
(3)
أبو داود (41) .
(4)
ابن ماجة (315) .
(5)
نفسه.
مُحَمَّد، عن وكيع، كلهم: عن هشام بن عروة (1) .
(1) 7 / 220. هذا هو آخر الجزء السادس والخمسين بعد المئة من أجزاء المؤلف.
وكتب ابن المهندس بلاغا في حاشية نسخته يفيد مقابلته بأصل مصنفه.
(7)
ارى لزاما علي أن اتقدم بالشكر للاخ الفاضل حسن عبد المنعم شبلي لما قدمه من مساعدة قيمه، ولكن من أعان على ظهوره، جزاهم الله عن العلم خير الجزاء