الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (1) "، وَقَال: مستقيم الحديث.
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (2) : سألت يحيى بْن مَعِين عن عُمَر بْن عثمان الَّذِي يروي عَن أبيه عن الزُّهْرِيّ، فَقَالَ: لا أعرفهما.
قال البخاري فِي كتاب "القراءة خلف الإمام ": قال لي إبراهيم بْن المنذر: حَدَّثَنَا عُمَر بْن عثمان أن الزُّهْرِيّ كَانَ يتلقف المغازي من ابْن إسحاق فِيمَا يحدثه عن عاصم بْن عُمَر بْن قتادة (3) .
وروى له ابْن ماجه.
•
عُمَر بْن عروة بْن الزبير، فِي ترجمة عُمَر بن عَبد اللَّهِ بن عروة بْن الزبير
.
4286 -
م د: عُمَر بْن عَطَاء بْن أَبي الخوار المكي (4) مولى
(1) 8 / 441.
(2)
تاريخه الترجمة 29، 597.
(3)
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم بعد أن ساق قول يحيى بْن مَعِين ما أعرفه: يعني أنه مجهول (الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 674) . وَقَال ابن عدي في "الكامل ": وقول يحيى بن مَعِين في عُمَر بن عثمان هذا ووالده أنه لا يعرفهما، فهو كما قال (2 / الورقة 211) . وَقَال الذهبي في "ديوان الضعفاء ": مقل مجهول (الترجمة 3081) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(4)
تاريخ الدوري: 2 / 433، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2105، والمعرفة =
بْني عامر.
رَوَى عَن: السائب بْن يزيد (م د) ، وعبد اللَّهِ بْن عباس، وعُبَيد اللَّه بْن عياض، وعُبَيد بْن جُرَيْج، وعطاء بن بخت، ونافع ابن جبير بن مطعم (م) ، وأبي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ويَحْيَى بْن يَعْمَُرَ (د) ، ومولى لابْن الأسقع.
رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن أمية، وعبد الملك بْن جُرَيْج (م د) .
قال عباس الدُّورِيُّ (1) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة (2) : ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (3) .
وَقَال أبو عُبَيد الآجري: سألت أَبَا داود عن عُمَر بْن عطاء الَّذِي روى عنه ابْن جُرَيْج، قال: هَذَا عُمَر بْن عطاء بْن أَبي الخوار، بلغني عن يحيى أنه ضعفه.
كذا قال، والمحفوظ: عن يحيى أنه وثقه وضعف الذي
= والتاريخ: 3 / 42، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 684، وثقات ابن حبان: 7 / 180، وثقات ابن شاهين، الترجمة 728، والجمع لابن القيسراني: 1 / 346، والكاشف: 2 / الترجمة 4157، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 91، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6170، ونهاية السول، الورقة 267، وتهذيب التهذيب: 7 / 483، والتقريب: 2 / 61، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5211.
(1)
تاريخه: 2 / 433.
(2)
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 684.
(3)
7 / 180.
بعده (1) .
روى له مسلم، وأبو داود.
4287 -
د ق: عُمَر بن عطاء بن وراز (2)، ويُقال: ورازة، حجازي.
رَوَى عَن: سالم أَبِي الغيث مولى ابْن مطيع، وعكرمة مولى ابْن عباس (د ق) .
رَوَى عَنه: عَبد المَلِك بْن جُرَيْج (د ق) ، وأبو بكر بن عَبد اللَّهِ بن أَبي سبرة.
قال عَبد اللَّهِ (3) بْن أحمد بْن حنبل، عَن أبيه: ليس بقوي في الحديث.
(1) وَقَال يعقوب بن سفيان: ثقة (المعرفة والتاريخ: 3 / 42) . وَقَال الذهبي في "الميزان ": ثقة (3 / الترجمة 6170) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": وثقه العجلي (7 / 483) . وَقَال في "التقريب": ثقة.
(2)
تاريخ الدوري: 2 / 432، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2106، والمعرفة ليعقوب: 3 / 42، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 458، وضعفاء العقيلي، الورقة 144، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 685، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 195 والكاشف: 2 / الترجمة 4158، والمغني: 2 / الترجمة 4510، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 91، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6169، ونهاية السول، الورقة 267، وتهذيب التهذيب: 7 / 483 - 484، والتقريب: 2 / 61، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5212.
(3)
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 685.
وَقَال أبو طالب عَن أحمد بْن حنبل: كل شيء روى ابْن جُرَيْج عن عُمَر بْن عطاء، عن عكرمة فهو: عُمَر بْن عطاء بْن وراز، وكل شيء روى ابْن جُرَيْج عن عُمَر بْن عطاء عن ابْن عباس فهو: عُمَر بْن عطاء بْن أَبي الخوار، كَانَ كبيرا. قِيلَ لَهُ: أيروي ابْن أَبي الخوار عن عكرمة؟ قال: لا، من قال عُمَر بْن عطاء بْن أَبي الخوار عن عكرمة فقد أخطأ، إنما روى عن عكرمة عُمَر بْن عطاء بْن وراز ولم يرو ابْن أَبي الخوار عن عكرمة شيئا.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (1)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: عُمَر بْن عطاء الَّذِي يروي عَنْهُ ابْن جُرَيْج يحدث عن عكرمة ليس هُوَ بشيءٍ، وهو ابْن وراز، وهم يضعفونه. كل شيء عن عكرمة فهو عُمَر بن عطاء بن وراز، وعُمَر بْن عَطَاء بْن أَبي الخوار ثقة.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (2) : ثقة، لين.
وَقَال النَّسَائي: ليس بثقة (3) .
وَقَال أَبُو بكر بن خزيمة: يتكلم أصحابْنا فِي حديثه لسوء حفظه.
وَقَال أبو أحمد بْن عدي (4) : قليل الحديث ولا أعلم يروي
(1) تاريخه: 2 / 432 - 433.
(2)
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 685.
(3)
وذكره في "الضعفاء والمتروكين "وَقَال: ضعيف (الترجمة 458) .
(4)
الكامل: 3 / الورقة 195.
عَنْهُ غير ابْن جُرَيْج (1) .
روى له أَبُو داود حديثا واحدا عَنْ عكرمة عَنِ ابْن عَبَّاس: "لا ضرورة فِي الإسلام ". وقد وقع لنا بعلو.
أخبرنا به أَبُو الْفَرَجِ بْنِ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (2) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ: قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، قال: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْج، قال: أَخْبَرَنِي عُمَر بْنُ عَطَاءٍ، عَنْ عكرمة، عَنِ ابْن عَبَّاس، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: "لا ضَرُورَةَ فِي الإِسْلامِ.
رواه (3) عن عثمان بْن أَبي شَيْبَة عَن أَبِي خالد الأحمر عن ابْن جُرَيْج.
وقد وقع لنا بعلو أَيْضًا.
أخبرنا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابن الدارجي، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بنت عَبد الله، قالت:
(1) وذكره يعقوب بْن سفيان في "بَابِ مَنْ يُرْغَبُ عَنِ الرِّوَايَةِ عنهم "(المعرفة والتاريخ: 3 / 42) . وَقَال ابن حبان في كتاب "الثقات": عُمَر بن عطاء بن وراز بن أَبي الخوار (7 / 180) هكذا جمع بينه وبين الذي قبله، والصواب التفريق بينهما، كما أشار إلى ذلك ابن حجر في "التهذيب "وَقَال ابن حجر في "التقريب": ضعيف.
(2)
مسند أحمد: 1 / 312 (2845) .
(3)
أبو داود (1729) .
أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (1) : حَدَّثَنَا الحسين بْن إسحاق التُّسْتَرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ الْكُوفِيُّ، قال: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ سُلَيْمان، عن ابْنِ جُرَيْج، عن عُمَر ابْنِ عَطَاءٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قال: الْبَلاغُ الزَّادُ والرَّاحِلَةُ.
رواه (2) عن سويد بْن سَعِيد، عن هشام بْن سُلَيْمان، نحوه، فوقع لنا بدلا عاليا.
4288 -
بخ م مد ت س: عُمَر بن علي بن الحسين بْن علي بْن أَبي طالب القرشي الهاشمي المدني (3) ، وهو عُمَر بْن علي الأصغر.
رَوَى عَن: النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم (بخ) مُرْسلاً، وعن ابْن أخيه جَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن علي بْن الحسين، وسَعِيد بْن مرجانة (م د س) ، وأبيه علي بْن الْحُسَيْن زين العابدين (مد) .
(1) المعجم الكبير: 11 / 188 (11596) .
(2)
ابن ماجة (2897) .
(3)
طبقات ابن سعد: 5 / 324، 325، وطبقات خليفة: 258، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2097، والمعرفة ليعقوب: 2 / 20، وتاريخ واسط: 217، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 677، وثقات ابن حبان: 7 / 180، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 120، والكاشف: 2 / الترجمة 4159، وتاريخ الاسلام: 4 / 284، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 91، ونهاية السول، الورقة 267، وتهذيب التهذيب: 7 / 485، والتقريب: 2 / 61، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5213.
رَوَى عَنه: ابْن أخيه حسين بْن زَيْد بْن علي بْن الحسين، وحكيم بْن صهيب والد سدير بْن حكيم الصيرفي، وابْنه عَلِيّ بْن عُمَر بْن عَلِيّ بْن الحسين (مد) ، وفضيل بْن مرزوق، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار، ومحمد بْن حفص (مد) ، ومحمد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي رافع، وابْنه محمد بْن عُمَر بْن علي بْن الحسين، ويزيد ابن عَبد اللَّه بْن الهاد (بخ م ت س) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (1) .
وَقَال أَبُو بكر بْن الجعابي: أمه أم ولد.
وَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة: حَدَّثَنَا يحيى بْن إسحاق السالحيني (2)، قال: أَخْبَرَنَا شَرِيك، عن سدير الصيرفي، عَن أبيه، قال: قُلْتُ لعُمَر بْن علي بْن حسين: أخضب علي؟ قال: خضب من هُوَ خير من علي رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم.
وَقَال أَيْضًا: أَخْبَرَنَا مصعب، قال: قِيلَ لعُمَر بْن علي بْن الحسين: هل فيكم أهل البيت إنسان مفترضة طاعته؟ فَقَالَ: لا، واللَّهِ ما هذا فينا، من قال هذا فهو كذاب.
قال: وذكرت لَهُ الوصية فَقَالَ: واللَّهِ لمات أَبِي وما أوصى بحرفين، قاتلهم اللَّه إن كانوا إلا يتأكلون بْنا.
(1) 7 / 180، وَقَال: يخطئ.
(2)
نسبة إلى سالحين، ويُقال لها سيلحين، وينسب إليها سيلحيني أيضا، وهي قرية من سواد بغداد.
وَقَال سُلَيْمان بْن أَبي شيخ: حَدَّثَنَا محمد بْن الحكم، عن عوانة بْن الحكم، عن عقبة بْن بشير الأسدي، قال: كَانَ عُمَر ابن علي بْن حسين يفضل فِي ولد الحسين، وكان كثير العبادة
والاجتهاد، وكان أَبُو جعفر محمد بْن علي يكرمه ويرفع من منزلته (1) .
روى له البخاري فِي "الأدب"، ومسلم، وأَبُو دَاوُدَ فِي "المراسيل"، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.
4289 -
4: عُمَر بن علي بن أَبي طالب القرشي الهاشمي (2) ، وهو عُمَر بْن علي الأكبر.
أمه الصهباء بْنت ربيعة، ويُقال: بْنت عباد من بْني تغلب، سباها خالد بْن الوليد فِي الردة.
روى عن: أبيه علي بْن أَبي طالب (4) .
رَوَى عَنه: ابْناه عُبَيد اللَّه بْن عُمَر بْن علي، وعلي بْن عُمَر ابن علي، وأبو زُرْعَة عَمْرو بْن جابر الحضرمي، وابْنه محمد بْن
(1) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(2)
طبقات ابن سعد: 5 / 117، وتاريخ خليفة: 264، وطبقاته: 230، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2096، ثقات العجلي، الورقة 41، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 676، وثقات ابن حبان: 5 / 146، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة 85، والكامل في التاريخ: 2 / 399، 408، و3 / 397، ومسير أعلام النبلاء: 4 / 134، والكاشف: 2 / الترجمة 4160، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 91، ومعرفة التابعين، الورقة 30، وتاريخ الاسلام: 3 / 289، ورجال ابن ماجة، الورقة 5، ونهاية السول، الورقة 267، وتهذيب التهذيب: 7 / 485، والتقريب: 2 / 61، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5214.
عُمَر بْن علي (4) .
ذكره محمد بْن سعد (1) في الطبقة الأولى من أهل المدينة،
قال: وقد روى عُمَر الحديث، وكان فِي ولده عدة يحدث عنهم.
وَقَال فِي موضع آخر (2) : عُمَر الأكبر بْن علي، ورقية بْنت علي وأمهما الصهباء وهي أم حبيب بْنت ربيعة بْن بجير بْن العبد ابن علقمة بْن الحارث بْن عتبة بْن سعد بْن زهير بْن جشم بْن بكر بْن حبيب بن عَمْرو بن غنم بن تغلب بْن وائل، وكانت سبية أصابها خالد بْن الوليد حيث أغار عَلَى بْني تغلب بْناحية عين التمر.
وَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة، عَن مصعب بْن عَبد اللَّه الزبيري: عُمَر بْن علي، ورقية بْنت علي توأم، أمهما الصهباء يقال: اسمها أم حبيب بْنت ربيعة من بْني تغلب من سبي خالد ابن الوليد، وكان عُمَر بْن علي آخر ولد علي بْن أَبي طالب. ولد عُمَر بْن علي، ورقية بْنت علي فِي بطن واحد.
وَقَال الزبير بْن بكار نحو ذَلِكَ، وذكر أن عُمَر بْن الخطاب سماه.
وَقَال أحمد بْن عَبد الله العجلي (3) : تابعي، ثقة.
(1) طبقاته: 5 / 117.
(2)
انظر المصدر السابق نفسه.
(3)
ثقاته، الورقة 41.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (1) "، وَقَال: قتل سنة سبع وستين.
وَقَال خليفة بْن خياط (2) : قتل مَعَ مصعب بْن الزبير أيام
المختار سنة سبع وستين (3) .
روى له الأربعة.
4290 -
ع: عُمَر بن علي بن عطاء بن مقدم المقدمي (4) ،
(1) 5 / 146.
(2)
طبقاته: 264.
(3)
وَقَال البرقاني عن الدارقطني: ثقة (سؤالاته، الترجمة 85) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة. قال بشار: وفي ذكر مقتله أو وفاته سنة 67 نظر، فقد ذكر غير واحد من المؤرخين أنه بقي حتى وفد على الوليد بن عَبد المَلِك ليوليه صدقة ابيه، ذكر ذلك مفصلا مصعب الزبيري في نسب قريش (42 - 43) وذكر أن الوليد لم يعطه ذلك وَقَال: لا أدخل على بني فاطمة غير هم وكانت الصدقة بيد الحسن بن الحسن بن على. والظاهر أن الذي قتل مع مصعب بن الزبير هو أخوه عُبَيد الله بن علي (وانظر كتابي: علي والخلفاء (بغداد 88) .
(4)
طبقات ابن سعد: 7 / 291، وتاريخ الدوري: 2 / 433، وتاريخ خليفة: 459، وطبقاته: 225، وعلل أحمد: 1 / 137، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2098، وتاريخه الصغير: 2 / 250، 251، والمعرفة ليعقوب: 1 / 169، 595، 613، 619، و2 / 95، وتاريخ واسط: 96، 177، وضعفاء العقيلي، الورقة 144، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 678، وثقات ابن حبان: 7 / 188، وثقات ابن شاهين، الترجمة 696، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 120، والجمع لابن 1 / 172، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 120، والجمع لابن القيسراني: 1 / 341، والكامل في التاريخ: 6 / 198، وسير أعلام النبلاء: 8 / 450، وتذكرة الحفاظ: 1 / 292، والكاشف: 2 / الترجمة 4160، وديوان الضعفاء الترجمة 3084، والمغني: 2 / الترجمة 4514، والعبر: 1 / 306، وتذهيب =
أبوحقص البَصْرِيّ، مولى ثقيف، والد محمد بن عُمَر، وعاصم ابن عُمَر، وعم محمد بْن أَبي بكر المقدمي.
رَوَى عَن: إبراهيم بْن عقبة (س) ، وإسماعيل بْن أَبي خالد (خ قد س ق) ، وأيمن بْن نابل، وحجاج بْن أرطاة (4) ، وحريز بْن عثمان الرحبي، وخالد الحذاء (ق) ، وسعد بن إسحاق بن كعب ابن عجرة، وسعد بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، وسعد بْن طريف الإسكاف، وسفيان الثوري، وسفيان بْن حسين الواسطي (مق ت س) ، وصالح بْن صالح بْن حي، وعبد اللَّه بْن مسلم بْن هرمز، وعثمان بْن حكيم الأَنْصارِيّ، وعلي بْن عَبد المَلِك بْن عُمَير، ومجمع بْن يحيى الأَنْصارِيّ، ومسعر بْن كدام، ومعن بْن محمد الغفاري (خ س) ، وموسى بْن عقبة، وموسى بْن المُسَيَّب (عخ) ، ونافع بْن عُمَر الجمحي (ت) ، وهشام بْن عروة (م ت س ق) ، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (س) ، وأبي حازم المدني الأعرج (خ ت) ، وأبي العميس المسعودي (س) .
رَوَى عَنه: أحمد بْن ثابت الجحدري (ق) ، وأحمد بْن حنبل، وأحمد بْن عبدة الضبي، وأحمد بْن أَبي عُبَيد اللَّه السليمي (س) ، وأبو الأشعث أحمد بْن المقدام العجلي، وإسماعيل بْن
= التهذيب: 3 / الورقة 91، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6172، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 25، وتاريخ الاسلام، الورقة 119 (أيا صوفيا 3006) ، ونهاية السول، الورقة 267، وتهذيب التهذيب: 7 / 485 - 487، والتقريب: 2 / 61، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5215، وشذرات الذهب: 1 / 326.
بشر بْن منصور السليمي (ق) ، وأبو بشر بكر بْن خلف ختن المقرئ (ق) ، وجعفر بْن هارون، وحفص بْن عَمْرو الربالي (ق) ، وخليفة بْن خياط (خ) ، وسلمة بْن حبان العتكي، وسُلَيْمان بْن حرب (س) ، والصلت بْن محمد الخاركي، وابْنه أَبُو بشر عاصم ابن عُمَر بْن علي، وأبو بكر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (ق) ، وأبو ظفر عبد السلام بْن مطهر (خ) ، وعفان بْن مسلم، وعُمَر بْن شبة (ق) ، وعَمْرو بْن علي (عخ س) ، وقتيبة بْن سَعِيد (د ت) ، وأبو بكر محمد بْن أَحْمَدَ بْن نافع العبدي (م ت س) ، ومحمد بْن بشار بْندار (س ق) ، وابْن أخيه محمد بْن أَبي بكر المقدمي (خ س) ، ومحمد بْن الحسين الفضاض، ومحمد بْن عَبد الله الرزي، ومحمد بن عبد الاعلى الصنعاني (ت) ، وابْنه محمد بْن عُمَر بْن علي (ت) ، ومحمد بْن هشام بْن أَبي خيرة السدوسي (سي) ، ومحمد بْن يحيى القطعي (قد) ، والمنذر بْن الوليد الجارودي، ونصر بْن علي الجهضمي (ق) ، ويحيى بْن خلف الجوباري (ت ق) ، ويحيى بْن يحيى النيسابوري (مق) ، ويوسف ابن واضح (س) .
قال عَبد اللَّه (1) بْن أَحْمَد بْن حنبل: سمعت أبي، وذكر عُمَر ابن علي، فأثنى عَلَيْهِ خيرا، وَقَال: كان يدلس سمعته يقول: حجاج سمعته، يعني: حَدَّثَنَا آخر، قال أَبِي: هكذا كان
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 6078، وانظر صغضاء العقيلي، الورقة 144.
يدلس (1) .
وَقَال عَبد اللَّه (2) بْن أحمد عَن يحيى بْن مَعِين: لم أكتب عَنْهُ شيئا، وأصله واسطي نزل البصرة، وكان يدلس، وما كَانَ بِهِ بأس حسن الهيئة.
وَقَال محمد بْن سعد (3) : كَانَ ثقة، وكان يدلس تدليسا شديدا يقول: سمعت وحَدَّثَنَا، ثُمَّ يسكت ثُمَّ يقول: هشام بْن عروة، والأعمش.
وَقَال عفان بْن مسلم: كَانَ رجلا صالحا، ولم يكونوا ينقمون عَلَيْهِ غير التدليس، وأما غير ذَلِكَ فلا، ولم أكن أقبل مِنْهُ حتى يقول "حَدَّثَنَا.
وَقَال أَبُو حاتم (4) : محله الصدق، ولولا تدليسه لحكمنا لَهُ إِذَا جاء بزيادة، غير أنا نخاف أن يكون أخذه عن غير ثقة (5) .
وَقَال أَبُو أحمد بْن عدي (6) : أرجو إنه لا بأس بِهِ.
(1) وَقَال أَبُو طالب: قال أحمد بن حنبل: عُمَر المقدمي ثقة (الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 678) .
(2)
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 678، وانظر ضعفاء العقلي، الورقة 144.
(3)
طبقاته: 7 / 291.
(4)
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 678.
(5)
جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله: "كان في الاصل وَقَال أبو حاتم إلى آخره في ترجمة عُمَر بن عُبَيد، وهو وهم.
(6)
الكامل: 2 / الورقة 202.
قال ابْنه عاصم بْن عُمَر بْن عَلِيٍّ، والبخاري (1) : مات سنة تسعين ومئة (2) .
زاد عاصم: فِي جمادى الأولى.
وَقَال أبو موسى مُحَمَّد بْن المثنى (3) : مات سنة اثنتين وتسعين ومئة (4)
روى له الجماعة.
4291 -
عُمَر بن أَبي عُمَر الكلاعي (5) ، أَبُو محمد الشامي الدمشقي، ويُقال: هُوَ أَبُو أحمد بْن علي الكلاعي.
رَوَى عَن: عَمْرو بْن شعيب، ومكحول الشامي، وأبي الزبير
(1) تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 2098.
(2)
وكذلك قال خليفة في تاريخ وفاته (تاريخه: 459) .
(3)
تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2098.
(4)
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" وَقَال: مَاتَ سنة تسعين ومئة، وقد قيل سنة اثنتين وتسعين ومئة (7 / 188) . ونقل ابن عدي في "الكامل "عن عَمْرو بن علي أنه قال: عُمَر بْن علي ويحيى بْن محمد بن قيس ليسا بمتروكي الحديث (2 / الورقة 202) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: من الثقات الرفعاء (السنن: 1 / 172) . وَقَال الذهبي في "الميزان ": قال أبو حاتم: لا يحتج به (3 / الترجمة 6172) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": نقل ابن خلفون توثيقه عن العجلي (7 / 487) . وَقَال في "التقريب": ثقة كان يدلس شديدا.
(5)
ضعفاء النَّسَائي، الترجمة 455، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 190، وسنن الدارقطني: 1 / 421، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 115، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 91، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6176، ونهاية السول، الورقة 267، وتهذيب التهذيب: 7 / 487، والتقريب: 2 / 61، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة
5216.
المكي.
رَوَى عَنه: بقية بْن الوليد.
قال أَبُو أحمد بْن عدي (1) : عُمَر بْن أَبي عُمَر الدمشقي منكر الحديث عن الثقات (2) .
وَقَال أَبُو بكر البيهقي: وهو من مشايخ بقية المجهولين، وروايته منكرة، واللَّهِ أعلم (3) .
لَهُ ذكر فِي ترجمة أَبِي أحمد بْن علي الكلاعي.
4292 -
خ: عُمَر بن العلاء بن عمار المازني (4) ، أَبُو حفص البَصْرِيّ، أخو أَبِي عَمْرو بْن العلاء، ومعاذ بْن العلاء، وأبي سفيان ابن العلاء.
(1) الكامل: 3 / الورقة 195.
(2)
بقية كلام بن عدي: مجهول، ولا أعلم يروي عَنْهُ غير بقية كما يروي عن سائر المجهولين.
(3)
وَقَال النَّسَائي: ليس بالقوي (ضعفاؤه الترجمة 455) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: مجهول (السنن: 1 / 421) . وَقَال الذهبي في "الميزان ": أحسبه عُمَربن موسى الوجيهي، وبكل حال هو ضعيف (3 / الترجمة 6176) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ضعيف من شيوخ بقية المجهولين.
(4)
تاريخ الدوري: 2 / 433، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2099، 2100، وثقات ابن حبان: 5 / 152، والجمع لابن القيسراني: 1 / 343، والكاشف: 2 / الترجمة 4162، والعبر 1 / 238، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 91، ونهاية
السول، الورقة 267، وتهذيب التهذيب: 7 / 487 - 488، والتقريب: 2 / 61، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5217.
عَن: نافع (خ) عن ابْن عُمَر، كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يخطب إِلَى جذع، فلما اتخذ المنبر تحول إِلَيْهِ. الحديث.
وعَنه: عَبد الله بْن رجاء الغداني، وأَبُو غسان يَحْيَى بْن كثير العنبري (خ) قال البخاري فِي "دلائل النبوة "من الصحيح (1) ": حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى. بْنُ كَثِيرٍ أَبُو غَسَّانَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو حفص اسمه عُمَر بْن العلاء أخو أَبِي عَمْرو بْن العلاء، عن نافع بهذا. قال: وَقَال عبد الحميد: حَدَّثَنَا (2) عُثْمَان بْن عُمَر، قال: أَخْبَرَنَا معاذ بْن العلاء، عن نافع بهذا.
وهكذا رواه غير واحد عن عثمان بْن عُمَر منهم أحمد بْن خالد الخلال، والحسن بْن محمد الزعفراني، وعلي بْن نصر بْن علي الجهضمي.
ورواه التِّرْمِذِيّ عَنْ عَمْرو بْن علي، عن عثمان بْن عُمَر، ويحيى بْن كثير، جميعا: عن معاذ بْن العلاء.
فقد اختلفوا عَلَى يحيى بْن كثير فِيهِ، إن كَانَ محمد بْن المثنى قد حفظه عَنْهُ، وإلا فالوهم فِيهِ من محمد بْن المثنى، واللَّهِ أعلم.
والصحيح: معاذ بْن العلاء. قاله أحمد بْن حنبل، والدارقطني، وغير واحد.
(1) البخاري: 4 / 237.
(2)
في المطبوع من البخاري: "أخبرنا ".
وكذلك رواه وكيع، وغير واحد عن معاذ بْن العلاء، وليس لَهُ من المسند فِيمَا قِيلَ غير هَذَا الحديث الواحد.
ولم يذكر البخاري عُمَر بْن العلاء هَذَا فِي التأريخ، إنما ذكر فِيهِ: عُمَر بْن العلاء الثقفي (1) المدني روى عن: أبيه، عَن أَبِي هُرَيْرة. رَوَى عَنه: فليح بْن سُلَيْمان.
وعُمَر بْن العلاء (2) رأى سهل بْن سعد يتصبح سمع مِنْهُ ابْن مهدي (3) .
وَقَال النَّسَائي فِي كتاب "الأَخُوة ": إخوة أربعة: معاذ، وأبو عَمْرو، وأبو سفيان، وعُمَر بْنو العلاء.
وَقَال الحاكم أَبُو أَحْمَد في "الكنى ": أَبُو حفص بْن العلاء، ويُقال: اسمه عُمَر أخو أَبِي عَمْرو بْن العلاء. عن نافع، حدث عَنْهُ يحيى بْن كثير العنبري، وعبد الله بْن رجاء الغداني. ثُمَّ روى هَذَا الحديث من رواية الغداني عَن أَبِي حفص بْن العلاء، وحكى رواية البخاري لَهُ، ومن رواية عثمان بْن عُمَر عن معاذ بْن العلاء، ومن رواية معتمر بْن سُلَيْمان ويحيى بْن سَعِيد، عن معاذ بْن العلاء أَبِي غسان، ثُمَّ قال: وهكذا ذكر محمد بْن إسماعيل فِي كتاب "التأريخ "فكنى معاذ بْن العلاء أبا غسان، فالله أعلم أهما أخوان
(1) التاريخ الكبير: 6 / الترجمة 2099.
(2)
التاريخ الكبير: 6 / الترجمة 2100.
(3)
قارن ثقات ابن حبان: 5 / 152.
أحدهما يسمى عُمَر، والآخر معاذ وحدثا بحديث واحد عن نافع أو أحدهما محفوظ والآخر غير محفوظ؟ والمشهور من أولاد العلاء ابن العريان بْن خزاعي والد أَبِي عَمْرو: أَبُو عَمْرو، وأبو سفيان، ومعاذ، فأما أَبُو حفص فلا أعرفه إلا فِي الحديثين اللذين ذكرتهما، واللَّهِ أعلم بصحة ذَلِكَ (1) .
4293 -
مد: عُمَر بن فروخ العبدي (2) ، أَبُو حفص البَصْرِيّ القتاب (3) ، بياع الأقتاب، ويُقال: صاحب الساج.
روى عن: أَبِي النضر بسطام بْن النضر الكوفي، وحبيب بْن الزبير (مد) ، وصالح الدهان، وعبد الملك بْن الأشج، وعكرمة مولى ابْن عباس (مد) ، ومصعب بْن نوح الأَنْصارِيّ، ويزيد الضبي.
رَوَى عَنه: جعفر بْن سُلَيْمان الضبعي، وزيد بن الحباب،
(1) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عَن يحيى بن مَعِين: أبو حفص بْن العلاء أخو أَبِي عَمْرو بن العلاء (تاريخه: 2 / 433) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2)
تاريخ الدوري: 2 / 433، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجة 2118، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 8، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 699، وثقات ابن حبان: 8 / 442، وثقات ابن شاهين، الترجمة 714، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 210، والمغني: 2 / الترجمة 4525، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6185، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 91، وتاريخ الاسلام: 6 / 257، وتهذيب التهذيب: 7 / 488، والتقريب: 2 / 61، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5218.
(3)
بفتح القاف والتاء المشددة المثناة من فوق وآخرها الباء الموحدة نسبة إلى بيع القتب،
وهو إكاف الجمل (انظر الانساب: 10 / 56) .
وعبد الله بْن المبارك (مد) ، وعبد الصمد بْن عبد الوارث، وعفان بْن سيار الجرجاني، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، وكثير بْن هشام، ومسلم بْن إبراهيم، ووكيع بْن الجراح (مد) ، ويعقوب بْن إسحاق الحضرمي، وأبو بحر البكراوي، وأبو سَعِيد مولى بْني هاشم، وأبو عاصم النبيل، وأبو عُمَر الحوضي.
قال إسحاق بْن مَنْصُور (1) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأَبُو حاتم (2) : ثقة (3) .
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (4) : سألت أَبَا داود عَنْهُ فرضيه، وَقَال: مشهور.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (5) .
روى له أبو داود في "المراسيل"حديثين، وقد وقع لنا كل واحد منهما بعلو.
أخبرنا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أخبرنا أَبُو جعفر الصَّيْدَلانِيّ فِي جَمَاعَةٍ قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أبو القاسم الطبراني (6)، قال:
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 699.
(2)
نفسه.
(3)
وكذلك قال الدوري عَنْ يحيى بْن مَعِين (تاريخه: 2 / 433) ز (5) 8 / 442، وذكره ابن عدي في "الكامل "وَقَال: وما أظن أن له غيرهما إلا اليسير (2 / الورقة 210) .
وَقَال الذهبي في "الميزان ": قال البيهقي: ليس بالقوي
(3 / الترجمة 6185) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق ربما وهم.
(6)
المعجم الكبير: 11 / 267 (11935) .
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَر الضَّبِّيُّ، قال: حَدَّثَنَا حفص بْن عُمَر الْحَوْضِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عُمَر بْنُ فَرُّوخٍ صَاحِبُ الأَقْتَابِ، قال: حَدَّثَنَا حَبِيبُ بْنُ الزُّبَيْرِ، عن عِكْرِمَةَ، عن ابْنِ عَبَّاسٍ قال: نَهَى رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ تُبَاعَ ثَمَرَةٌ حَتَّى تطعم ولاصوف عَلَى ظَهْرٍ ولا لَبَنَ فِي ضَرْعٍ.
وبِهِ، قال: أَخْبَرَنَا الطَّبَرَانِيُّ (1)، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ الْحَضْرَمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْن سَعِيد بْن المُسَيَّب بْن شَرِيك، قال: حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، قال: حَدَّثَنَا عُمَر بْنُ فَرُّوخٍ صَاحِبُ الأَقْتَابِ، عن حَبِيبِ بْنُ الزُّبَيْرِ، عن عِكْرِمَةَ، عن ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم احْتَجَمَ وأَعْطَى الْحَجَّامَ دِينَارًا.
أَمَّا الْحَدِيثُ الأول، فرواه عَنْ أَحْمَد بْن أَبي شُعَيْبٍ الْحَرَّانِيِّ، عن زُهَيْرِ بْنُ مُعَاوِيَةَ، عَن أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عكرمة، عَنِ ابْن عَبَّاس قال: لا تَبِعْ أَصْوَافَ الْغَنَمِ عَلَى ظُهُورِهَا ولا تَبِعْ أَلْبَانَهَا فِي ظُهُورِهَا (2) ". وعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْعَلاءِ، عن ابْنِ الْمُبَارَكِ، عن عُمَر بْنِ فَرُّوخٍ، عن عِكْرِمَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِمَعْنَاهُ، ولَمْ يَذْكُرِ ابْنَ عَبَّاسٍ، ولا حَبِيبَ بْنَ الزُّبَيْرِ، وأما الحديث الثاني، فرواه عَن أَبِي بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، عن وكِيعٍ، عن عُمَر بْنِ فَرُّوخٍ، عن حَبِيبِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عن عِكْرِمَةَ (3)، قال: احْتَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وأعطى الحجام
(1) المعجم الكبير: 11 / 267 (11934) .
(2)
قوله: "ظهورها "في نسخة التبريزي: "ضروعها.
(3)
ضبب عليها المؤلف لعدم ذكر ابن عباس في هذا الموضع.
عُمَالَتَهُ دِينَارًا ". ولم يذكر ابْن عباس.
4294 -
بخ عس: عُمَر بن الفضل السلمي (1)، ويُقال: الحرشي البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: رقبة بْن مصقلة، ونعيم بن يزيد (بخ عس) ، وأبي العلاء بن الشخير، وحبة بْنت عَبد اللَّه.
رَوَى عَنه: بكر بْن عيسى الراسبي، وحرمي بْن عمارة بْن أَبي حفصة، وأَبُو عُمَر حَفْص بْن عُمَر الحوضي (بخ عس) ، وأبو ربيعة زيد بن ريبعة ولقبه فهد، وعبد اللَّه بْن المبارك، وعبد الملك ابن بشير السامي، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، ويحيى بْن سَعِيد القطان.
قال عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ (2) عن يحيى بْن سَعِيد: عُمَر بْن الفضل أحب إلي من المختار بْن عَمْرو.
وَقَال إسحاق بْن مَنْصُور (3)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
(1) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2119، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 700، وثقات ابن حبان: 7 / 183 وثقات ابن شاهين، الترجمة 723، ومعجم البلدان: 1 / 177، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 91، وتاريخ الاسلام: 6 / 257، ونهاية السول، الورقة 267، وتهذيب التهذيب: 7 / 488 - 489، والتقريب: 2 / 61، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5219.
(2)
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 700، وانظر تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة
2119.
(3)
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 700.
وَقَال أَبُو حاتم (1) : شيخ.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (2) .
روى له البخاري في "الأدب"والنَّسَائي في "مسند علي" حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا به أَبُو الفرج بْنِ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (3) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ عِيسَى الرَّاسِبِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عُمَر بْنُ الْفَضْلِ، عن نُعَيْمِ بْنِ يَزِيدَ، عن عَلِيٍّ، قال: أَمَرَنِي رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ آتِيهِ بِطَبَقٍ يَكْتُبُ مالا تَضِلُّ أُمَّتُهُ مِنْ بَعْدِهِ قال: فَخَشِيتُ أَنْ تَفُوتَنِي نَفْسُهُ. قال: قلت: إني أحفظ ذراع (4) . قال: أُوصِي بِالصَّلاةِ والزَّكَاةِ ومَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ.
رواه البخاري (5) عن الحوضي عَنْهُ أتم من هَذَا، وعنده: إني لأحفظ من ذراعي الصحيفة.
ورواه النَّسَائي عن الفضل بْن سهل، عن الحوضي نحو رواية البخاري وعنده: إني أحفظ ذراعا من الصحيفة.
(1) نفسه.
(2)
7 / 183. وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(3)
مسند أحمد: 1 / 90 (693) .
(4)
ضبب عليها المؤلف، وكتب في الحاشية أنه في نسخة أخرى "اواع.
(5)
الادب المفرد (156) .
4295 -
ت: عُمَر بن قتادة بن النعمان الظفري الأَنْصارِيّ المدني (1) ، والد عاصم بن عُمَر بن قتادة.
رَوَى عَن: علي بْن الحسين بْن علي بْن أَبي طالب زين العابدين، وأبيه قتادة بْن النعمان الظفري (ت) وله صحبة.
رَوَى عَنه: ابْنه عاصم بْن عُمَر بْن قتادة (ت) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (2) .
روى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثًا واحِدًا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصيدلاني، وداود بن مُحَمَّد بن ماشاذة، وعفيفة بْنت أحمد، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو شُعَيْبٍ عَبد اللَّهِ بْن الْحَسَن بْن أَحْمَد بْن أَبي شعيب الحراني، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بن إسحاق، عن عاصم ابن عُمَر بْن قتادة، عَن أبيه، عن جده قتادة بْن النعمان قال: كَانَ أهل بيت منا يقال لهم: بْنو أبيرق، بشر، وبشير، ومبشر، وكان بشير رجلا منافقا، وكان يقول الشعر، ويهجو به أصحاب رسول
(1) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2123. والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 704، وثقات ابن حبان: 5 / 146، والكاشف: 2 / الترجمة 4163، وتذهيب التهذيب:
3 / الورقة 91، ومعرفة التابعين، الورقة 30، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6186، ونهاية السول، الورقة 267، وتهذيب التهذيب: 7 / 489، والتقريب: 2 / 62، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5220.
(2)
5 / 146، وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ ينحله بعض العرب، وذكر الحديث بطوله، وفيه: فلم يلبث أن نزل القرآن [إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما أراك اللَّه ولا تكن للخائنين خصيما](1)"بْني أبيرق "، وذكر باقي الحديث.
ورواه (2) عن الْحَسَن بْن أَحْمَد بْن أَبي شعيب، أتى بطوله، فوافقناه فِيهِ بعلو، وَقَال: غريب لا نعلم أحدا أسنده غير ابْن سلمة.
وروى يونس بْن بكير، وغير واحد هَذَا الحديث عن ابْن إِسْحَاق عَنْ عَاصِم بْن عُمَر مُرْسلاً، لم يذكروا فِيهِ: عَن أبيه عن جده.
4296 -
بخ د: عُمَر بن قيس الماصر (3) ، أَبُو الصباح بن أَبي مسلم الكوفي، مولى ثقيف، وقيل: مولى الأشعث بْن قيس الكندي، وقيل: العجلي.
(1) النساء (105) .
(2)
التِّرْمِذِيّ (3036) .
(3)
سؤالات ابن الجنيد لابن مَعِين، الورقة 6، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2121، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 32، والكنى لمسلم، الورقة 55، والمعرفة ليعقوب: 2 / 650، و3 / 95، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 702، وثقات ابن حبان: 7 / 181، وثقات ابن شاهين، الترجمة 700، 727، والكاشف: 2 / الترجمة 4164، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 91، وتاريخ الاسلام: 5 / 113، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6189، ونهاية السول، الورقة 267، وتهذيب التهذيب: 7 / 489 - 490، والتقريب: 2 / 62، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5221.
قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: حَدَّثَنَا يونس بْن حبيب بن عبد القاهر بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن عُمَر بْن قيس بْن أَبي مسلم الماصر العجلي.
وَقَال أَبُو نعيم الحافظ فِي "تأريخ أصبهان (1) ": كَانَ أَبُو مسلم والد (2) عُمَر من سبي الديلم سباه أهل الكوفة، وحسن إسلامه فولد لَهُ قيس الماصر، قال: ويُقال: إنه مولى علي بْن أَبي طالب وولاه الماصر فهو أول من مصر الفرات ودجلة.
رَوَى عَن: زيد بْن وهب الجهني، وشريح بْن الحارث القاضي، وعَمْرو بْن أَبي قرة الكندي (بخ د) ، ومجاهد بْن جبر المكي، ومحمد بْن الأشعث بْن قيس.
رَوَى عَنه: زائدة بْن قدامة (د) ، وسفيان الثوري، وطعمة بْن عَمْرو الجعفري، وعبد اللَّه بْن عون، ومسعر بْن كدام (بخ) .
قال أحمد بْن سَعِيد بْن أَبي مريم عَن يحيى بْن مَعِين، وأَبُو حاتم (3) : ثقة.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (4) : سئل أَبُو داود عن عُمَر بن قيس
(1) أخبار أصبهان: 2 / 346 في ترجمة يونس بن حبيب بن عبد القاهر بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن
عُمَر بن قيس.
(2)
ضبب عليها المؤلف، وهي كذلك في أخبار أصبهان.
(3)
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 702.
(4)
سؤالاته: 5 / الورقة 32.
الماصر، قال: من الثقات، وأبوه أشهر مِنْهُ وأوثق. قال الأَوزاعِيّ: أول من تكلم في الإرجاء رجل من أهل الكوفة يقال لَهُ: قيس الماصر.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (1) .
روى له البخاري في "الأدب"، وأبو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أبو إسحاق ابن الدَّرَجِيِّ بِالإِسْنَادِ الْمَذْكُورِ آنِفًا عَنْ الطَّبَرَانِيّ، قال: حَدَّثَنَا علي بْن عَبْدِ الْعَزِيزِ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يونس، قال: حَدَّثَنَا زائدة بْنُ قُدَامَةَ، قال: حَدَّثَنَا عُمَر بْنُ قَيْسٍ، عن عَمْرو بْنِ أَبي قُرَّةَ، قال: كَانَ حُذَيْفَةُ بِالْمَدَائِنِ وكَانَ يَذْكُرُ أَشْيَاءً قَالَهَا رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لأُنَاسٍ مِنْ أَصْحَابِهِ فِي الْغَضَبِ فَيَنْطَلِقُ نَاسٌ مِمَّنْ سَمِعَ ذَلِكَ مِنْ حُذَيْفَةَ، فَيَأْتُونَ سَلْمَانَ فَيَذْكُرُونَ لَهُ قَوْلَ حُذَيْفَةَ، فَيَقُولُ سَلْمَانُ: حُذَيْفَةُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُ فَيَرْجِعُونَ إِلَى حُذَيْفَةَ فَيَقُولُونَ: قَدْ ذَكَرْنَا ذَلِكَ لِسَلْمَانَ فَمَا صَدَّقَكَ ولا كَذَّبَكَ، فَأَتَى حُذَيْفَةُ سَلْمَانَ وهُوَ فِي قُبَّةٍ لَهُ فَقَالَ: يَا سَلْمَانُ مَا يَمْنَعُكَ أَنْ
(1) 7 / 181. وَقَال ابن الجنيد عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (سؤالاته، الورقة 6) . وقَال البُخارِيُّ فِي "التاريخ الكبير ": قال بعضهم عَمْرو بن قيس ولا يصح (6 / الترجمة 2121) . وَقَال يعقوب بْن سفيان: ثقة (المعرفة والتاريخ: 3 / 95) . ونقل ابن شاهين عن أحمد بن صالح أنه قال: عُمَر بن قيس ثقة ليس فيه شك، وإنما الطعن فيه من قبل الغلط، وهو لا بأس به (ثقاته، الترجمة 727) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال ابن حزم: عُمَر بن قيس مجهول، فما أدري أراد هذا أو غيره (7 / 490) . وَقَال في "التقريب": صدوق ربما وهم، ورمي بالارجاء.
تُصَدِّقَنِي بِمَا سمعت مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم؟ فَقَالَ سَلْمَانُ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَغْضَبُ، فَيَقُولُ فِي الْغَضَبِ لأُنَاسٍ مِنْ أَصْحَابِهِ ويَرْضَى فَيَقُولُ فِي الرِّضَى لأُنَاسٍ مِنْ أَصْحَابِهِ، أَمَا تَنْتَهِي حَتَّى تُوَرِّثَ رِجَالا حُبَّ رِجَالٍ ورِجَالا بُغْضَ رِجَالٍ حَتَّى تُوقِعَ اخْتِلافًا وفُرْقَةً، ولَقَدْ عَلِمْتَ أن رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَطَبَ، فَقَالَ: "أَيُّمَا رَجُلٍ مِنْ أُمَّتِي سَبَبْتُهُ سَبَّةً أَوْ لَعَنْتُهُ لَعْنَةً فَاجْعَلْهَا عَلَيْهِ صَلاةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ. واللَّهِ لَتَنْتَهِيَنَّ أَوْ لأَكْتُبَنَّ فِيكَ إِلَى عُمَر.
رواه أَبُو داود (1) عَنْ أَحْمَد بْن يُونُس، فوافقناه فيه بعلو.
ورواه الْبُخَارِيّ (2) من وجه آخر عن مسعر، عَنْهُ، بمعناه يزيد وينقص.
4297 -
ق: عُمَر بن قيس المكي (3) ، أبو حفص المعروف •
(1) أبو داود (4659) .
(2)
الادب المفرد (234) .
(3)
طبقات ابن سعد: 5 / 487، وتاريخ الدوري: 2 / 433، وابن طهمان، الترجمة 185، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2122، وتاريخه الصغير: 2 / 164، 165، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 249، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة
260، والكنى لمسلم، الورقة 21، وأبو زُرْعَة الرازي 639، والمعرفة ليعقوب: 2 / 26، 195، و3 / 41، 54. وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 513، 514، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 460، وضعفاء العقيلي، الورقة 144، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 703، والمجروحين ولابن حبان: 2 / 85، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 190، وكشف الاستار حديث رقم 2227، وضعفاء الدارقطني، الترجمة 378، وسننه: 1 / 164، وعلله: 4 / الورقة 161، وضعفاء أبي نعيم، الترجمة 146، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 115، والكاشف: 2 / الترجمة 4165، وديوان =
بسندل، أخو حميد بْن قيس الأعرج المقرئ مولى آل بْني أسد ابن عبد العزى، وقيل: مولى آل منظور بن سيار الفزاري.
رَوَى عَن: سَعِيد بْن ميناء، وطلحة بْن يحيى بْن طلحة بْن عُبَيد الله (ق) ، وعاصم بن عُبَيد الله بْن عاصم بْن عُمَر بْن الخطاب، وعطاء بْن أَبي رباح، وعَمْرو بْن دِينَار، ومحمد بْن قيس المدني قاص عُمَر بْن عبد العزيز، ومحمد بْن مسلم بن شهاب الزُّهْرِيّ، ومصعب بن محمد بْن شرحبيل، ونافع مولى ابن عُمَر، وهشام بْن عروة (ق) .
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ يونس، وإسحاق بْن سُلَيْمان الرازي، وأبو منصور الحارث بْن منصور الواسطي، والحسن بْن يحيى الخشني (ق) ، وحفص بْن عُمَر بْن حكيم، وخالد بْن نزار، ورواد بْن الجراح، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسليم بْن مسلم الخشاب المكي، وصدقة بْن خالد، وعبد اللَّه بْن وهب (ق) ، وعبد الرحمن ابن سلام الجمحي، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ وهو من أقرانه، وعطاء بْن مسلم الحلبي الخفاف، وعَمْرو بْن أَبي قيس الرازي وهو من أقرانه، ومحمد بْن بكر البرساني، ومعاذ بْن فضالة،
- الضعفاء الترجمة 3092، والمغني: 2 / الترجمة 4526، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 91، وتاريخ الاسلام: 6 / 257، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6187، ورجال ابن ماجة، الورقة 8، والكشف الحثيث، الترجمة 552، ونهاية السول، الورقة 267، وتهذيب التهذيب: 7 / 490 - 493، والتقريب: 2 / 62، ونهاية السول، الورقة 5222.
وموسى بْن هلال البَصْرِيّ، والهقل بْن زياد، والوليد بْن سلمة الطبراني، ويحيى بْن راشد.
قال علي بْن المديني (1)، عَن يحيى بْن سَعِيد القطان: كنت ليلة قاعدا فِي المسجد الحرام وهو يحدث، وما حفل بِهِ يحيى، قال: فسمعته يحدث عن عطاء عن عُبَيد بْن عُمَير، عن عُمَر فِي دية اليهودي والنصراني وعجائب.
وَقَال أبو طالب (2)، عَن أحمد بْن حنبل: متروك الحديث، ليس يسوى حديثه شيئا، لم يكن حديثه بصحيح، أحاديثه بواطيل (3) .
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (4)، وأبو بكر بْن أَبي خيثمة (5) عن يحيى ابن مَعِين: ضعيف الحديث (6) .
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 703، وانظر تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2122.
(2)
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 703، وفيه:"متروك الحديث لم يكن حديثه بصحيح "
فقط.
(3)
وكذلك قال عَبد اللَّهِ بْن أحمد عَن أبيه (الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 190) .
(4)
تاريخه: 2 / 433.
(5)
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 703.
(6)
وَقَال ابن طهمان عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: كذاب (الترجمة 185) . وَقَال ابن الجنيد عَنه: ليس بشيءٍ (سؤالاته، الورقة 55) . وَقَال معاوية بن صالح سمعت يحيى يقول: عُمَر بن قيس أخو حميد بن قيس ضعيف. وفي موضع آخر: ليس بشيءٍ لا يروى عنه (ضعفاء العقيلي، الورقة 145)، وَقَال أحمد بن أَبي يحيى سمعت يحيي بن مَعِين يقول: عُمَر بن قيس سندل ليس بشيءٍ (الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 190) وَقَال =
وَقَال عَمْرو بْن عَلِي (1)، والنَّسَائي (2) : متروك الحديث.
وقَال البُخارِيُّ (3) : منكر الحديث (4) .
وَقَال أبو عُبَيد الأجري: سألت أبا داود عن سندل فوهاه، وَقَال: متروك.
وَقَال إبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني (5) : ساقط.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (6) : لين الحديث (7) .
وَقَال أَبُو حاتم (8) : ضعيف الحديث، متروك الحديث، منكر الحديث.
وَقَال ابْن حبان (9) كَانَ فِيهِ دعابة يروي عن الثقات مالا يشبه حديث الأثبات (10) .
= المفضل بْن غسان الغلابي: سمعت يحيى بن مَعِين قال: سندل بن قيس أخو حميد بن قيس ليس بشيءٍ (ضعفاء العقيلي، الورقة 145) .
(1)
والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 703.
(2)
ضعفاؤه الترجمة 460.
(3)
تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 2122.
(4)
في نسخة ابن المهندس: "متروك الحديث "خطأ.
(5)
أحوال الرجال، الترجمة 260.
(6)
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 703.
(7)
وذكره أبو زُرْعَة في كتاب "أسامي الضعفاء ". (أبو زُرْعَة الرازي: 139) .
(8)
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 703، وليس فيه "منكر الحديث.
(9)
المجروحين: 2 / 85.
(10)
وَقَال ابن سعد: كان فيه بذاء وتسرع إلى الناس فأمسكوا عن حديثه وألقوه، وهو ضعيف في حديثه ليس بشيءٍ. (طبقاته: 7 / 487) ، وذَكَره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنه (المعرفة والتاريخ: 3 / 41) . وَقَال في موضع آخر: مكي لا يكتب حديثه (المعرفة والتاريخ: 3 / 54) . وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي: وعُمَر بن قيس =
روى له ابْن ماجه حديثين، حديثه عن طلحة بْن يحيى عن عَمِّهِ إِسْحَاقَ بْنِ طَلْحَةَ، عَن أبيه "الحج واجب والعُمَرة تطوع (1) "، وحديثه عن هشام بْن عروة، عَن أبيه، عن عائشة "إِذَا أحدث فِي الصلاة فليأخذ بأنفه (2) .
4298 -
خ م د ت كن ق: عُمَر بن كثير بن أفلح المدني (3) ،
= هذا هو الذي يقال له سندل، وهو ضعيف الحديث (تاريخه: 513) . وَقَال ابن عدي في "الكامل ": وعامة ما يرويه لا يتابع عليه وخالد بن نزار يحدث عنه بنسخة وفيها عجائب، وعُمَر ضعيف بالاجماع لم يشك أحد فيه (2 / الورقة 190) وَقَال البزار: لين الحديث (كشف الاستار - 2227)، وذَكَره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكون "وَقَال في "السنن ": ضعيف ذاهب الحديث (1 / 164) . وَقَال أيضا: ضعيف (السنن: 1 / 101، والعلل: 4 / الورقة 161) . وَقَال أبو نعيم الأصبهاني: ضعيف لا يكتب حديثه، قاله علي بن المديني (ضعفاؤه الترجمة 146) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": وَقَال النَّسَائي في موضع آخر: ليس بثقة ولا يكتب حديثه. وَقَال ابن المديني ذكر مالك حميدا الاعرج فوثقة ثم قال: أخوه، وضعفه. وَقَال ابن مَعِين: حدثني من سأل عبد الرحمن بن مهدي عنه فقال: ضعيف الحديث. وَقَال ابن صاعد: غيره أوثق منه. وذكره ابن البرقي في باب من كان الغالب عليه الضعف وقد تركه بعض أهل العلم. وَقَال أبو بكر البزار: ضعيف الحديث روى عن عطاء وغيره أحاديث مناكير كأنه شبيه بالمتروك. (تهذيب: 7 / 491 - 493) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": متروك.
(1)
ابن ماجة (2989) .
(2)
ابن ماجة (1222) .
(3)
طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 215، وطبقات خليفة: 265، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2125، وثقات ابن حبان: 7 / 166، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 121، والجمع لابن القيسراني: 1 / 341، والكاشف: 2 / الترجمة 4166، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 92، وتاريخ الاسلام: 4 / 176، ونهاية =
مولى أَبِي أيوب الأَنْصارِيّ.
رَوَى عَن: سفينة مولى أم سلمة، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب، وعُبَيد سنوطا، وعمارة بْن عَمْرو بْن حزم، وكعب بْن مالك، ومحمد بْن عَمْرو بْن حزم، وأبي محمد نافع مولى أَبِي قتادة الأَنْصارِيّ (خ م د ت كن ق) ، وابْن سفينة (م) .
رَوَى عَنه: سعد بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (م) ، وعبد اللَّه بْن عون، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (خ م د ت كن ق) .
قال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (1) .
روى له النَّسَائي فِي حديث مالك، والباقون.
4299 -
م د س: عُمَر بن مالك الشرعبي المعافري (2)
= السول، الورقة 267، وتهذيب التهذيب: 7 / 493، التقريب: 2 / 62، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5223. وجاء في حواشي النسخ تعليق المؤلف نصه: "خلط ابن أَبي حاتم هذه الترجمة بترجمة عَمْرو بْن كثير بْن أفلح.
(1)
7 / 166. وَقَال ابن سعد: كان ثقة وله أحاديث (طبقاته: 9 / 215) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال ابن المديني والعجلي: ثقة (7 / 493) . وَقَال في "التقريب"ثقة.
(2)
تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2148، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 745، وثقات ابن حبان: 8 / 443، وثقات ابن شاهين، الترجمة 717، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 120، والجمع لابن القيسراني: 1 / 346، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 92، وتاريخ الاسلام: 6 / 258، ونهاية السول، الورقة 267، وتهذيب التهذيب: 7 / 494، والتقريب: 2 / 62، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5224.
المِصْرِي.
رَوَى عَن: خَالِد بْن أَبي عِمْران، وصفوان بْن سليم، وعُبَيد الله بْن أَبي جعفر (د س) ، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن الهاد (م د س) .
رَوَى عَنه: حيوة بْن شريح، وضمام بن إسماعيل، وعبد الله بْن لَهِيعَة، وعبد الله بْن وهب (م د س) ، وعبد الرحمن بْن شريح الإسكندراني، ومغيرة بْن الحسن بْن راشد مولى بني هاشم.
قال أَبُو زُرْعَة (1) : صالح الحديث.
وَقَال أَبُو حاتم (2) : لا بأس بِهِ، ليس بالمعروف.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (3) .
وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: كَانَ فقيها، حَدَّثَنِي سلامة بْن عُمَر، قال: حَدَّثَنَا محمد بْن حميد الرعيني، قال: حَدَّثَنَا النضر ابن عبد الجبار، قال: أَخْبَرَنَا ضمام، قال: سألت عُمَر بْن مالك الشرعبي، وكان فقيها.
روى له مسلم، وأبو داود، والنَّسَائي.
أخبرنا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال:
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 745.
(2)
نفسه.
(3)
8 / 443. وَقَال ابن شاهين في "الثقات": قال أحمد بن صالح: ثقة (الترجمة 717) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": لا بأس به فقيه.