الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
وَقَال الحسن بْن عيسى (1) : ترك ابن المبارك حديث عَمْرو ابن ثابت.
وَقَال هناد بْن السري (2) : مات
عَمْرو بْن ثابت
، فلما مر بجنازته فرآها ابن المبارك دخل المسجد وأغلق عَلَيْهِ بابه حتى جاوزته.
وَقَال أَبُو موسى مُحَمَّد بْن المثنى (3) : ما سمعت عبد الرحمن يحدث عن عَمْرو بْن ثابت.
وَقَال عَمْرو بْن عَلِيٍّ (4) : سألت عبد الرحمن بْن مهدي عن حديث عَمْرو بْن ثابت، فأبي أن يحدث عَنْهُ، وَقَال: لَوْ كنت محدثا عَنْهُ لحدثت بحديث أبيه عن سَعِيد بْن جبير فِي التفسير.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (5) عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بثقة، ولا مأمون، لا يكتب حديثه.
وَقَال فِي موضع آخر (6) : ليس بشيءٍ.
وَقَال أَبُو داود، عن يحيى: هُوَ غير ثقة.
(1) الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 233.
(2)
ضعفاء العقيلي، الورقة 152.
(3)
نفسه.
(4)
ضعفاء العقيلي، الورقة 152، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1239.
(5)
تاريخه: 2 / 440.
(6)
نفسه.
وَقَال معاوية بْن صالح (1)، عَن يحيى: ضعيف (2) .
وَقَال أَبُو زُرْعَة (3) : ضعيف الحديث.
وَقَال أبو حاتم (4) : ضعيف الحديث، يكتب حديثه، كَانَ ردئ الرأي، شديد التشيع.
وقَال البُخارِيُّ (5) : ليس بالقوي عندهم (6) .
وَقَال أبو عُبَيد الآجري: سألت أَبَا داود عن عَمْرو بن ثابت ابن أَبي المقدام، فَقَالَ: رافضي خبيث.
وَقَال فِي موضع آخر (7) : رجل سوء، قال هناد: لم أصل عَلَيْهِ. قال: لما مات النبي صلى الله عليه وسلم كَفَّرَ الناس إلا خمسة ". وجعل أَبُو داود يذمه. قال أَبُو داود: وقد روى إسماعيل بْن أَبي خالد. وسفيان عن عَمْرو بْن ثابت وهو المشوم (8) : ليس يشبه حديثه
(1) الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 233.
(2)
وكذلك قال الدوري عنه (تاريخه: 2 / 440) . وَقَال الدارمي عَنه: ليس بشيءٍ (تاريخه، الترجمة 520) . وَقَال معاوية بن صالح عَنه: عَمْرو بن ثابت لا يكذب في
حديثه (ضعفاء العقيلي، الورقة 152) .
(3)
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1239.
(4)
نفسه.
(5)
تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 2514، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 257.
(6)
وقَال البُخارِيُّ: قال عباد: أراه مات سنة ثنتين وسبعين ومئة. (تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 2514) .
(7)
سؤالاته: 3 / 111.
(8)
هكذا قرأتها، والمشوم: هو الذي به شامات. وقرأها غيري: "المشؤم "وما أظنه أصاب.
أحاديث الشيعة، وجعل يقول. يعني أن أحاديثه كانت مستقيمة.
وَقَال فِي موضع آخر (1) : سئل أَبُو داود عن عَمْرو بْن ثابت، فَقَالَ: من شرار الناس.
ثُمَّ قال أَبُو داود: عَمْرو بْن ثابت، وأبو إسرائيل، يعني الملائي، ويونس بْن خباب ليس فِي حديثهم نكارة إلا أن يونس بْن خباب زاد فِي حديث القبر وعلي ولي.
وَقَال النَّسَائي (2) : متروك الحديث.
وَقَال فِي موضع آخر: ليس بثقة، ولا مأمون.
وَقَال أَبُو حاتم بْن حبان (3) : يروي الموضوعات عن الأثبات.
وَقَال أَبُو أحمد بْن عدي (4) : والضعف عَلَى رواياته بين (5) .
(1) سؤالاته: 5 / الورقة 48.
(2)
ضعفاؤه الترجمة 450.
(3)
المجروحين: 2 / 76، وفيه "كان ممن يروي الموضوعات، لا يحل ذكره إلا على
سبيل الاعتبار.
(4)
الكامل: 2 / الورقة 233.
(5)
وَقَال ابن سعد: توفي في خلافة هارون، وليس عَمْرو عندهم في الحديث بشيءٍ، وكان متشيعا مفرطا (طبقاته 6 / 383) وَقَال مسلم: ضعيف الحديث (الكنى، الورقة 17)، وذَكَره يعقوب بْن سفيان في بَابِ مَنْ يُرْغَبُ عَنِ الرِّوَايَةِ عنهم (المعرفة والتاريخ: 3 / 35) . ونقل العقيلي في "الضعفاء "عن هناد بن السري أنه قال: كتبت عنه كثيرا فبلغني عنه أنه كان عند حبان بن علي فأخبرني من سمعه يقول: كفر الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا أربعة. قال: فقيل لحبان: قال هذا ولم تنكر عليه؟ فقال حبان: هو جليسنا. (ضعفاء العقيلي، الورقة 152) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال أبو داود في "السنن "إثر حديث في الاستحاضة: ورواه عَمْرو بن ثابت عن ابن عقيل، وهو رافضي خبيث وكان رجل سوء. زاد في رواية ابن الاعرابي: ولكنه كان
روى له ابن ماجه في "التفسير.
ومن الأَوهام:
[وَهْمٌ] س: عَمْرو بْن ثابت.
عن: أَبِي أيوب الأَنْصارِيّ حديث "من صام رمضان وأتبعه ستا من شوال.
وعَنه: سعد بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ.
رَوَاهُ النَّسَائي (1) ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ يحيى، عن إسحاق بْن منصور، عَنِ الْحَسَن بْن صالح، عَنْ محمد بْن عَمْرو، وعن سعد ابن سَعِيد، وَقَال: هَذَا خطأ هُوَ عُمَر بْن ثابت.
4334 -
ت ق: عَمْرو بن جابر الحضرمي (2) ، أَبُو زُرْعَة
صدوقا في الحديث، ومن عادة المؤلف أن من علق له أبو داود رقم له رقمه. وهذا منه فأغفله. وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد عَن أبيه: كان يشتم عثمان، ترك ابن المبارك حديثه، وَقَال الساجي: مذموم وكان ينال من عثمان ويقدم عليا على الشيخين، وَقَال العجلي: شديد التشيع غال فيه واهي الحديث. وَقَال البزار: كان يتشيع ولم يترك (8 / 10) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ضعيف رمي بالرفض.
(1)
السنن الكبرى كما في تحفة الاشراف (3412) .
(2)
تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2515، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة 271، والكني لمسلم، الورقة 40، وثقات العجلي، الورقة 41، والمعرفة ليعقوب: 5 / 497، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي 393، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 447، وضعفاء العقيلي، الورقة 152، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1240، والمجروحين =
المِصْرِي.
رَوَى عَن: أسميفع المِصْرِي، وجابر بْن عَبد اللَّه الأَنْصارِيّ (ت) ، وسُلَيْمان الأعمش، وسهل بْن سعد الساعدي (فق) ، وعبد اللَّه بْن الحارث بْن جزء الزبيدي (ق) ، وعُمَر بْن علي بْن أَبي طالب، وكثير بْن مرة، وعن محمد بْن علي عَن أَبِي صالح، وعن هارون بْن رئاب.
رَوَى عَنه: بكر بْن مضر، وسَعِيد بْن أَبي أيوب (ت) ، وضمام بْن إسماعيل وعبد اللَّه بْن لَهِيعَة (ق) ، وعكرمة بْن عمار، وابْنه عِمْران بْن عَمْرو بْن جابر الحضرمي، وهانئ بْن المنذر الكلاعي.
قال يحيى (1) بْن عثمان بْن صالح السهمي، عَنْ سَعِيد بْنِ أَبِي مَرْيَمَ: قُلْتُ لابْن لَهِيعَة: من عَمْرو بْن جابر هَذَا؟ قال: شيخ منا أحمق كَانَ يقول (2) : إن عليا في السحاب.
= لابن حبان: 2 / 68، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 230، وضعفاء الدارقطني، الترجمة 386، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 118، والكاشف: 2 / الترجمة 4195، وديوان الضعفاء، الترجمة 3164، والمغني: 2 / الترجمة 4637، وتذهيب التهذيب 3 / الورقة 95، وتاريخ الاسلام: 5 / 113، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6341، ورجال ابن ماجة، الورقة 18، ونهاية السول، الورقة 270، وتهذيب التهذيب: 8 / 11، والتقريب: 2 / 66، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5262.
(1)
ضعفاء العقيلي، الورقة 153.
(2)
في العقيلي: "يزعم ".
وَقَال الْحَسَن (1) بْن عَلِيّ، عن ابْن أَبي مريم، عن ابْن لَهِيعَة: كَانَ عَمْرو بْن جابر الحضرمي غير حصيف كَانَ يجلس معنا فيبصر سحابة فيقول: هَذَا علي بْن أَبي طالب قد مر فِي السحاب.
وَقَال جعفر (2) بْن مُحَمَّد بْن فضيل الرسعني، عن ابْن أَبي مريم: سمعت ابْن لَهِيعَة يقول: عَمْرو بْن جابر أَبُو زُرْعَة كَانَ ضعيف العقل كَانَ يقول: علي فِي السحاب.
وَقَال عَبد اللَّه (3) بْن أحمد بْن حنبل، عَن أبيه: بلغني أن عَمْرو بْن جابر كَانَ يكذب.
قال عَبد اللَّه: قال أَبِي: روى عن جابر أحاديث مناكير (4) .
وَقَال إبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني (5) : غير ثقة عَلَى جهل وحمق.
وَقَال النَّسَائي (6) : ليس بثقة.
وَقَال أَبُو حاتم (7) : صالح الحديث، عنده نحو عشرين حديثا.
(1) ضعفاء العقيلي، الورقة 153.
(2)
الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 230.
(3)
ضعفاء العقيلي، الورقة 152.
(4)
وَقَال أَبُو بكر الأثرم: ذكر لأبي عَبد الله أحمد بْن حنبل عَمْرو بن جابر الحضرمي فقال: يروي أحاديث مناكير (الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1240) .
(5)
أحوال الرجال، الترجمة 271.
(6)
ضعفاؤه الترجمة 447.
(7)
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1240.
وَقَال أَبُو حَاتِم بْن حبان (6) : لا يحتج بخبره (2) .
وَقَال أَبُو الفتح الأزدي (3) : كذاب.
وَقَال أَبُو أحمد بن عدي (9) : وفي بعض ما يرويه مناكير وبعضها مشاهير إلا أنه فِي جملة الضعفاء، وفي جملة من كَانَ يقول إن عليا فِي السحاب، وكان الناس يرمونه من الوجهين جميعا من قوله فِي علي ومن ضعفه فِي رواياته (5) .
روى له التِّرْمِذِيّ، وابْن ماجه.
4335 -
عخ د ت ق: عَمْرو بن جارية اللخمي (6)، ويُقال:
(1) المجروحين: 2 / 68.
(2)
وبقية كلامه: "كان سحابيا يزعم أن عليا في السحاب كأنه جالس الكوفيين فأخذ
عنهم، ومع ذلك ينفرد عن جابر بأشياء ليست من حديثه، لا يحل إلاحتجاج بخبره ولا الرواية عنه إِلا على وجه التعجب (المجروحين: 2 / 68) .
(3)
ضعفاء ابن الجوزي، الورقة 118.
(4)
الكامل: 2 / الورقة 230.
(5)
وَقَال العجلي: مصري تابعي ثقة وكان يغلو في التشيع (ثقاته، الورقة 41) . وَقَال الذهبي: كان شيخا أحمق (الميزان: 3 / الترجمة 6341) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": ذكره البرقي فيمن ضعف بسبب التشيع وهو ثقة، وذكره يعقوب بن سفيان في جملة الثقات (8 / 11) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ضعيف شيعي. قال بشار: إذا ثبت عنه أنه كان يقول إن عليا في السحاب، فهذا ليس من الحمق والغفلة، بل هو من التخريب والتعمد والاعتقاد، نسأل الله العافية، ومن عجب كيف وثقة بعض الناس.
(6)
تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2516، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1243، وثقات ابن حبان: 7 / 218، والكاشف: 2 / الترجمة 4196، وتذهيب التهذيب 3 / الورقة 95، ورجال ابن ماجة، الورقة 18، ونهاية السول، الورقة 270، وتهذيب التهذيب: 8 / 11 - 12، والتقريب 2 / 66، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5263.
إنه عم عتبة بْن أَبي حكيم.
رَوَى عَن: عروة بْن مُحَمَّد بْن عمار بْن ياسر، وأبي أمية الشعباني (عخ د ت ق) .
رَوَى عَنه: أمية بْن هند، وعتبة بْن أَبي حكيم (عخ د ت ق) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (1) .
روى له الْبُخَارِيّ فِي "أفعال العباد "، وأبو دَاوُد، والتِّرْمِذِيّ، وابْن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: أخبرنا أَحْمَدُ بْنُ بُنْدَارٍ بْنِ إِسْحَاقَ الشَّعَّارُ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْنُ أَبي عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِيعِ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بن المبارك، عن عتبة بْنِ أَبي حَكِيمٍ، قال: أَخْبَرَنِي عَمْرو بْنُ جَارِيَةَ اللَّخْمِيُّ، قال: حَدَّثَنِي أَبُو أُمَيَّةَ الشَّعْبَانِيُّ، قال: سمعت أَبَا ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيَّ يُحَدِّثُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قال: إِذَا رَأَيْتَ شُحًّا مُطَاعًا وهَوًى مُتَّبَعًا ودُنْيَا مُؤْثَرَةً وإِعْجَابَ كُلِّ ذِي رَأْيٍ بِرَأْيِهِ فَعَلَيْكَ بِنَفْسِكَ ودَعْ أَمْرَ الْعَوَامِ.
رواه أَبُو دَاوُدَ (2) عَن أبي الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيِّ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.
(1) 7 / 218. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2)
أبو داود (4341) .
وأخرجه البخاري (1) ، والتِّرْمِذِيّ (2) من حديث ابْنِ الْمُبَارَكِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عاليا.
وَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن غريب.
ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (3) عَنْ هِشَامِ بْن عمار، عن صدقة بْن خالد، عن عتبة وفي روايتنا هَذِهِ اختصار.
د: عَمْرو بْن جارية الثقفي هُوَ: عَمْرو بْن أَبي سفيان ابن أسيد بْن جارية الثقفي، وسيأتي.
4336 -
س: عَمْرو بن جاوان التميمي السعدي البَصْرِيّ (4) ، أحد بْني سعد بْن زَيْد مناة بْن تميم، ويُقال: عُمَر بْن جاوان.
رَوَى عَن: الأَحنف بْن قيس، عن عثمان (س) وغيره فِي مناقبه.
رَوَى عَنه: حصين بْن عبد الرحمن (س) .
(1) خلق أفعال العباد (155) .
(2)
التِّرْمِذِيّ (3058) .
(3)
ابن ماجة (4014) .
(4)
تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1977، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 527، وثقات ابن حبان: 7 / 168، والكاشف: 2 / الترجمة 4197، وتذهيب التهذيب 3 / الورقة 95، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6342، ونهاية السول، الورقة 270، وتهذيب التهذيب: 8 / 12، والتقريب: 2 / 66، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5264.
وروى سيف بْن عُمَر التميمي، عن ابْن صعصعة المزني، عن عَمْرو بْن جاوان، عن حريز بْن شرس فِي الأخبار.
قال يحيى بْن مَعِين: كلهم يقولون: عُمَر بْن جاوان إلا أبا عوانة فإنه يقول: عَمْرو بْن جاوان.
وَقَال أحمد (1) بْن سنان القطان، عن علي بْن عاصم: قُلْتُ لحصين بْن عبد الرحمن: من عَمْرو بْن جاوان؟ قال: شيخ صحبْني فِي السفينة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (2) .
روى له النَّسَائي.
4337 -
ق: عَمْرو بن جراد التميمي السعدي (3) ، جد الربيع ابن بدر المعروف بعليلة.
رَوَى عَن: الأَسلع بْن شَرِيك خادم النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم فِي التيمم، وعَن أَبِي موسى الأشعري (ق) : "اثنان فما فوقهما جماعة.
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 527 (في عُمَر بن جاوان) .
(2)
7 / 168 (ذكره في عُمَر) . وَقَال الذهبي في "الميزان ": لا يعرف (3 / الترجمة 6342) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(3)
الكاشف: 2 / الترجمة 4198، والمغني: 2 / الترجمة 4640، وتذهيب التهذيب 3 / الورقة 95، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6344، ورجال ابن ماجة، الورقة 3، ونهاية السول، الورقة 270، وتهذيب التهذيب: 8 / 12 - 13، والتقريب: 2 / 66، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5265.