الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
روى له ابن ماجه حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابن الدرجي، ومحمد بن عبد المؤمن، قَالا: أَنْبَأَنَا زَاهِرُ بْنُ أَبي طَاهِرٍ الثَّقَفِيُّ، قال: أخبرنا زَاهِرُ بْنُ طَاهِرٍ الشَّحَّامِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْكَنْجَرُوذِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو عَمْرو بْنُ حَمْدَانَ، قال: حَدَّثَنَا حَامِدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شُعَيْبٍ، قال: حَدَّثَنَا الصَّلْتُ بْنُ مَسْعُودٍ.
(ح) : قال أَبُو عَمْرو بْنُ حَمْدَانَ: وحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ المُسَيَّب الأَرْغِيَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى الْجَلابُ، قَالا: حَدَّثَنَا عُمَر ابن شَبِيبٍ الْمَذْحِجِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ عِيسَى عن عَطِيَّةَ، عَنِ ابْنِ عُمَر، قال: قال رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "طَلاقُ الأَمَةِ اثْنَتَانِ وعِدَّتُهَا حَيْضَتَانِ.
رواه (1) عن محمد بْن طريف البجلي، وإبراهيم بْن سَعِيد الجوهري عَنْهُ، فوقع لنا بدلا عَالِيًا.
ولهم شيخ آخر يقال لَهُ:
4257 -
تمييز عُمَر بن شبيب الواسطي
(2) .
= وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف الحديث لا يحتج بروايته (سننه: 4 / 39)، وذَكَره ابن الجوزي في "الضعفاء " (الورقة: 114) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ضعيف.
(1)
ابن ماجة (2079) .
(2)
تاريخ واسط: 197، وتهذيب التهذيب: 7 / 462، والتقريب: 2 / 57، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5183. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.
يروي عَن: عَبد اللَّهِ بْن لَهِيعَة المِصْرِي.
ويروي عَنه: زكريا بْن يحيى زحمويه الواسطي.
ذكرناه للتمييز بينهما (1) .
4258 -
د: عُمَر بن شقيق بن أسماء الجرمي البَصْرِيّ (2) ، والد الحسن بْن عُمَر بْن شقيق. كَانَ يتجر إِلَى الري.
رَوَى عَن: إسماعيل بْن مسلم المكي، وأبي جعفر الرازي (د) .
رَوَى عَنه: أزهر بْن جميل، وابْنه الحسن بْن عُمَر بْن شقيق، وروح بن عبد المؤمن المقرئ، ويحيى بْن حكيم المقوم.
قال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (3) : هُوَ قليل الحديث.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (4) .
(1) هذا آخر المجلد الثالث عشر من نسخة ابن المهندس، وكتب في آخره: وقع الفراغ منه في الثاني والعشرين من رجب الفرد سنة ثلاث عشرة وسبع مئة بسفح جبل قاسيون ظاهر دمشق المحروسة
…
بلغ مقابلة بأصله بخط مصنفه أبقاه الله ". فرحم الله بن المهندس على جودة نسخه وإتقانه وضبطه.
(2)
تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2044، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 620، وثقات ابن حبان: 8 / 440، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 202، والكاشف: 2 / الترجمة 4134، والمغني: 2 / الترجمة 4487، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6139، وديوان الضعفاء: الترجمة 3063، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 86، ونهاية السول، الورقة 264، وتهذيب التهذيب: 7 / 463، والتقريب: 2 / 57، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5184.
(3)
الكامل: 2 / الورقة 202.
(4)
8 / 440. وَقَال ابن حزم: لا يدرى من هو. وَقَال الذهلي: ما رأيت أحدًا ضعفه (تهذيب التهذيب: 7 / 463) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
روى له أَبُو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شَيْبَانَ قَالُوا: أَخْبَرَنَا ابْنُ الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابن المهذب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (1) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ، قال: حَدَّثَنِي رَوْحُ بْنُ عبد المؤمن، قال: حَدَّثَنَا عُمَر بْنُ شَقِيقٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَر الرَّازِيُّ، عَن الربيع بْن أنس، عَن أَبِي الْعَالِيَةِ، عَن أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، قال: انْكَسَفَتِ الشَّمْسُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صلى بِهِمْ فَقَرَأَ بِسُورَةٍ مِنَ الطُّوَلِ ثُمَّ رَكَعَ خَمْسَ رَكَعَاتٍ وسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ ثُمَّ قَامَ الثَّانِيَةَ، فَقَرَأَ بِسُورَةٍ مِنَ الطُّوَلِ ثُمَّ رَكَعَ خَمْسَ رَكَعَاتٍ ثُمَّ سَجَدَ سَجْدَتَيْنِ ثُمَّ جَلَسَ كَمَا هُوَ مُسْتَقْبِلُ الْقِبْلَةَ يَدْعُو حَتَّى انْجَلَى كُسُوفُهَا.
رواه (2) عن أحمد بْن الفرات الرازي، عن محمد بْن عَبد الله بْن أَبي جَعْفَر الرازي، عَن أبيه، عَن أَبِي جعفر الرازي.
قال: وحدثت عن عُمَر بْن شقيق، فذكره.
4259 -
ق: عُمَر بن الصبح بن عِمْران التميمي (3)، ويُقال:
(1) مسند أحمد: 5 / 134.
(2)
أبو داود (1182) .
(3)
ضعفاء العقيلي، الورقة 143، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 629، والمجروحين لابن حبان: 2 / 88، والكامل: 2 / الورقة 196، وسنن الدارقطني: 2 / 57، 173، وضعفاء أبي نعيم: الترجمة 151، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 115، والكاشف: 2 / الترجمة 4135، والمغني: 2 / الترجمة 4494، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة =
العدوي، أَبُو نعيم الخراساني السمرقندي.
رَوَى عَن: أبان بْن أَبي عياش، وبكار بْن عَبد اللَّه، وبكير ابن عَبد اللَّه صاحب مكحول، وثور بن يزيد الرحبي، وخالد بن ميمون ابن الرماح، وسالم بْن غيلان وهو ابن عبد الاعلى أَبُو الفيض البَصْرِيّ، وعن عبد الرحمن بْن حرملة، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (ق) ، وقتادة بْن دعامة، ومحمد بْن أَبي عائشة السعدي، ومقاتل بْن حيان، ويحيى بْن أَبي كثير، ويزيد الرقاشي، ويونس بْن عُبَيد، وأَبِي الزبير المكي.
رَوَى عَنه: بشير بْن زاذان، وحسين بْن علوان، وعلي بْن جرير الباوردي، وعلي بْن الحسن بْن نعيم الشامي، وعيسى بْن موسى غنجار البخاري، وغالب بْن فرقد الأصبهاني، ومحمد بْن حمير السليحي، ومحمد بْن يَعْلَى السلمي زنبور (ق) ، ومحمد بْن يوسف الأصبهاني، ومخلد بْن يزيد الحراني، ومسلمة بْن علي الخشني، ويزيد بْن عوف أحد شيوخ بقية، وأبو قتادة الحراني.
قال إسحاق بْن راهويه: أخرجت خراسان ثلاثة لم يكن لهم فِي الدنيا نظير، يعني: فِي البدعة والكذب: جهم بْن صفوان، وعُمَر بْن الصبح، ومقاتل بْن سُلَيْمان.
= 6147، وديوان الضعفاء: الترجمة 3070، وتاريخ الاسلام: 6 / 256، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 87، والكشف الحثيث: الترجمة 549، ونهاية السول، الورقة 265، والتقريب: 2 / 58، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5185.
وقَال البُخارِيُّ (1) فِي "التأريخ الأوسط ": حَدَّثَنِي يحيى اليشكري عن علي بْن جرير، قال: سمعت عُمَر بْن صبح يقول: أنا وضعت خطبة النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم.
وَقَال أَبُو حاتم الرازي (2) وأبو أحمد بْن عدي (3) : منكر الحديث.
وَقَال أَبُو حاتم بْن حبان (4) : يضع الحديث عَلَى الثقات لا يحل كتب حَدِيثه إلا عَلَى وجه التعجب.
وَقَال أَبُو الفتح الأزدي (5) : كذاب.
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (6) : متروك (7) .
روى له ابْن ماجه حديثا واحدا عَنِ الأَوزاعِيّ، عَنْ مكحول، عَن أَبِي بْن كعب فِي الجهاد.
4260 -
ق: عُمَر بن صهبان (8)، ويُقال: عُمَر بْن محمد
(1) الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 196.
(2)
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 629.
(3)
الكامل: 2 / الورقة 196. وزاد: عامة ما يرويه غير محفوظ لامتنا ولا إسنادا.
(4)
المجروحين: 2 / 88.
(5)
ضعفاء ابن الجوزي: الورقة 115.
(6)
سننه: 2 / 57.
(7)
وَقَال العقيلي: حديثه ليس بالقائم، وليس بمعروف بالنقل (ضعفاؤه: الورقة 143) .
وَقَال أبو نعيم: روى عن قتادة ومقاتل الموضوعات (ضعفاؤه: الترجمة 151) . وَقَال النَّسَائي: ليس بثقة (تهذيب التهذيب: 7 / 464) .
(8)
تاريخ الدوري: 2 / 430، وابن الجنيد: 40، وسؤالات ابن أَبي شَيْبَة: الترجمة: 190، وتاريخ خليفة: 428، وطبقاته: 274، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2050، وتاريخه الصغير: 2 / 130، وضعفاؤه الصغير: الترجمة 246، والضعفاء =
ابن صهبان، الأَسلميّ، أَبُو جعفر المدني، خال إبراهيم بن محمد
ابن أَبي يحيى.
رَوَى عَن: ثابت البْناني، وزيد بْن أسلم، وأبي حازم سلمة ابن دينار، وصفوان بْن سليم، وأبي الزناد عَبد الله بْن ذكوان، وأبي طوالة عَبد الله بْن عبد الرحمن بْن معمر، وقطن بْن وهب الليثي، ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، ومحمد بْن المنكدر، ومُحمد بْن يَحيى بن حَبَّان، ونافع مولى ابن عُمَر (ق) ، وهشام بن عروة.
رَوَى عَنه: دَاوُد بْن عَطَاء المدني، وسَعِيد بْن سلام العطار، وسَعِيد بْن أَبي هلال، وأبو داود سُلَيْمان بْن كراز بْن الحجاج الطفاوي، وعُبَيد اللَّه بْن موسى، وعلي بن أَبي بكر الأسفذني، وعُمَر ابن زريق الموصلي، وعُمَر بْن سهل المازني، وعيسى بْن يونس، ومحمد بْن بكر البرساني، ومحمد بْن شعيب بن شابور، ومحمد ابن الصلت الأسدي، ومعلى بْن أسد العمي، ومندل بن علي،
= والمتروكين للنسائي: الترجمة 469، وضعفاء العقيلي، الورقة 143، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 626، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 193، وعلل الدارقطني: 3 / الورقة 58، والضعفاء والمتروكون له: الترجمة 377، وكشف الاستار: 1053، 1942، وثقات ابن شاهين: الترجمة 726، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة 114 - 115، والكاشف: 2 / الترجمة 4136 والمغني: 2 / الترجمة 4495، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6149، وديوان الضعفاء: الترجمة 3071، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 87، ونهاية السول، الورقة 265، وتهذيب التهذيب: 7 / 464 - 465، والتقريب: 2 / 58، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5186.
(ق) ، والوليد بْن سلمة الطبراني، ويزيد بْن أَبي حكيم العدني.
قال أحمد بن حنب (1) : لم يكن بشيءٍ، أدركته ولم أسمع مِنْهُ.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (2)، عَن يحيى بْن مَعِين: لا يسوى حديثه فلسا (3) .
وَقَال معاوية بْن صَالِح (4)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بذاك.
وَقَال أحمد بْن سعد بْن أَبي مريم (5)، عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف الحديث.
وقَال البُخارِيُّ (6) : منكر الحديث.
وَقَال النَّسَائي: ضعيف.
وَقَال في موضع آخر (7) : متروك الحديث.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (8) : ضعيف الْحَدِيث، واهي الحديث.
وَقَال أبو حاتم (9) : ضعيف الحديث، منكر الحديث، متروك
(1) الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 193.
(2)
تاريخه: 2 / 430.
(3)
وَقَال ابن الجنيد عن ابن مَعِين: ليس بثقة (سؤالاته: 40) .
(4)
ضعفاء العقيلي، الورقة 143، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 193.
(5)
الكاملل لابن عدي: 2 / الورقة 193.
(6)
ضعفاؤه الصغير: الترجمة 246.
(7)
الضعفاء والمتروكين: الترجمة 469.
(8)
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 626، وليس فيه: واهي الحديث. وضعفاء ابن الجوزي: الورقة 115.وليس فيه: ضعيف الحديث.
(9)
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 626.