‌ عمرو بن أبي جندب - تهذيب الكمال في أسماء الرجال - جـ ٢١

روى حديثه الربيع بْن بدر (ق) ، عَن أَبِيهِ، عَنْ جده (1) .

روى له ابْن مَاجَهْ.

ومن الأَوهام:

[وَهْمٌ] عس:‌

‌ عَمْرو بْن جرير بْن عَبد الله البجلي

.

روى النَّسَائي فِي "مسند عَلِيّ" عن عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ الدِّرْهَمِيِّ، عن أُمَيَّةَ بْنِ خَالِدٍ، عن شُعْبَةُ، عن عَلِيِّ بْنِ مُدْرَكٍ، عن أي زرعة بْن عَمْرو بْن جرير عَن أَبِيهِ، وعَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ نُجَيٍّ، عَن أَبِيهِ، عن عَلِيٍّ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم:"لا تَدْخُلُ الْمَلائِكَةُ بَيْتًا فِيهِ جُنُبٌ ولا كَلْبٌ ولا صُورَةٌ "، وَقَال: هَذَا خطأ، والصواب الَّذِي قبله، يعني: حديث أبي زرعة بْن عَمْرو بْن جرير، عن عَبد اللَّه بْن نُجَيٍّ، عَن أَبِيهِ، عن عَلِيٍّ.

4338 -

قد:‌

‌ عَمْرو بن أَبي جندب

(2) .

كنا جلوسا عند سيدنا سَعِيد بْن قيس بصفين إذ جاء أمير المؤمنين، يعني عليا - متوكئا عَلَى عنزة وإن الصفين ليتراءيان بعدما اختلط الظلام، فَقَالَ لَهُ سَعِيد: أمير المؤمنين؟ قال: نعم. قال: سبحان اللَّه أما تخاف إن يغتالك أحد؟ قال: لا، إنه ليس من عبد إلا ومعه من اللَّه حفظة من أن يصيبه حجر أو يخر من جبل أو يقع أو تصيبه دابة حتى إِذَا جاء القدر خلوا بينه وبينه.

وعنه أبو إسحاق الهمداني (قد) .

قال عُبَيد اللَّهِ بْنُ مُوسَى، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَن أَبِي إِسْحَاقَ. وَقَال مالك بْن سعير (قد) : عن الأَعْمَشِ، عَن أَبِي إِسْحَاقَ، عَن أَبِي بصير: كنا جلوسا حول سيدنا الأشعث بْن قيس إذ جاء رجل بيده عنزة. ثُمَّ ذكر نحوه.

روى له أَبُو دَاوُدَ فِي كتاب "القَدَر"هَذَا الحديث من الوجهين جميعا.

قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (1) : عَمْرو بْن أَبي جندب أَبُو عطية الهمداني الكوفي. روى عن علي، وابْن مسعود. رَوَى عَنه: أَبُو إسحاق الهمداني، والأعمش. سَمِعْتُ أَبِي يقول ذلك، وسألته عنه، فقال: ما بحديثه بأس.

وَقَال مسلم فِي كتاب "الكنى (2) ": أَبُو عطية عَمْرو بْن أَبي

جندب الهمداني روى عنه علي بْن الأقمر.

وَقَال أَبُو عُبَيد الأجري (1) : قلتُ لأبي داود: أبو عطية الوادعي؟ قال: عَمْرو بْن أَبي جندب ثقة.

وَقَال ابْن حبان فِي كتاب "الثقات (2) ": عَمْرو بْن أَبي جندب أَبُو عطية الوادعي، وقد قِيلَ: إن اسمه مالك بْن أَبي جندب (3) .

4339 -

بخ د: عَمْرو بن الحارث بن الضحاك الزبيدي الحمصي (4) ، وعداده فِي الكلاعيين.

رَوَى عَن: عَبد اللَّه بْن سالم الأشعري الحمصي (بخ د) .

رَوَى عَنه: إسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن العلاء الزبيدي المعروف بزبريق (بخ) ، ومولاته علوة.

وَقَال محمد بْن عوف الطائي (د) : قرأت في كتاب عَمْرو ابن الحارث.

ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (1) .

روى له الْبُخَارِيّ فِي "الأدب"، وأبو داود.

4340 -

ع: عَمْرو بن الحارث بن أَبي ضرار بن حبيب ابن عائذ بن مالك بن جذيمة (2) وهو المصطلق بْن سعد بْن كعب ابن عَمْرو وهو خزاعة، الخزاعي المصطلقي، أخو جويرية بْنت الحارث زوج النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، لَهُ ولأبيه صحبة، عداده فِي أهل الكوفة، وكان أبوه صهر عَبد الله بْن مسعود.

رَوَى عَن: النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم (خ ت س) ، وعَن أبيه الحارث بْن أَبي ضرار، وعبد اللَّه بْن مسعود (د ت) ، وزينب امرأة عَبد اللَّه بْن مسعود (خ م س) وقيل عن أخيها (ت س ق) عنها.

رَوَى عَنه: مولاه دينار الكوفي (عخ د ت) والد عيسى بْن دينار، وزياد بْن أَبي الجعد (ت) أخو سالم بْن أَبي الجعد، وأبو وائل شقيق بْن سلمة الأسدي (خ م ت س ق) ، وأَبُو إِسْحَاق السبيعي (خ تم س) ، وأبو عُبَيدة بْن عَبد الله بْن مسعود (خ م س) .

قال أَبُو بَكْر بْن أَبي داود: الحارث بْن أَبي ضرار هُوَ صهر عَبد اللَّه بْن مسعود.

وَقَال بعض أهل النسب: المصطلق بْن سعد بْن عَمْرو بْن ربيعة، وهو لحي بْن حارثة بْن عَمْرو مزيقياء. وإلى عَمْرو بْن ربيعة جماع خزاعة وهو أبوها ومنه تفرقت. هكذا قال غير واحد من أهل النسب.

ورَوَى سُهَيْلُ بْنُ أَبي صَالِحٍ عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي هُرَيْرة قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "رأيت عَمْرو بْن لحي بْن قمعة بْن خِنْدِفَ أَبَا بَنِي كَعْبٍ هَؤُلاءِ يَجُرُّ قُصْبَهُ فِي النَّارِ.

فجعله من خندف.

روى لَهُ الجماعة.

4341 -

ع: عَمْرو بن الحارث بن يعقوب بن عَبد اللَّه الأَنْصارِيّ (1) ، أَبُو أمية المِصْرِي، مدني الأصل، مولى قيس بن سعد

ابن عبادة. كَانَ قارئا، فقيها، مفتيا.

رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم الأَنْصارِيّ المِصْرِي، وأيوب ابن موسى القرشي (ق) ، وبكر بْن سوادة الجذامي (بخ د س ق) ، وبكير بْن عَبد اللَّهِ بْن الأشج (خ م د س) ، وثابت بْن ميمون (قد) ، وأبي علي ثمامة بن شفي الهمداني (م د س ق) ، وجعفر بْن ربيعة (م) ، والجلاح أَبِي كثير (د س) ، وأبيه الحارث بْن يعقوب (م سي) ، وحبان بْن واسع بْن حبان الأَنْصارِيّ (م د ت) ، ودراج أَبِي السمح (بخ د ت سي ق) ، والربيع بن سبرة الجهني، وربيعة ابن أَبي عبد الرحمن (م) ، وزيد بْن أسلم، وزيد بْن أَبي أنيسة (س) ، وسالم أبي النضر (خ م د س) ، وسالم الفراء (د سي) ، وسَعِيد بْن الحارث الأَنْصارِيّ (خ م) ، وسَعِيد بْن أَبي هلال (ع) ، وسُلَيْمان بْن زياد الحضرمي (ق) ، وسُلَيْمان بْن عَبْد الرحمن الدمشقي الكبير (س ق) ، وعامر بْن يحيى المعافري (م) ، وعباد ابن سالم التجيبي، وعبد اللَّه بْن سَعِيد بْن أَبي هند، وعبد اللَّه بْن أَبي مليكة، وعبد ربه بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (خ م س) ، وعبد الرحمن

ابن أَبي عَمْرو الحجازي (د) ، وعبد الرحمن بْن القاسم بْن مُحَمَّد ابن أَبي بكر الصديق (خ م د س ق) ، وعبدة بْن أَبي لبابة، وعُبَيد اللَّه بْن أَبي جعفر (خ م د س) ، وأبي سوية عُبَيد بْن سوية (د) ، وعثمان ابن عبد الرحمن (مد) ، وعطاء بْن دينار (د) ، وعمارة بْن غزية (م د س) ، وعُمَر بْن السائب (د) ، وعَمْرو بْن دينار، وعَمْرو بْن شعيب (د س) ، وقتادة بْن دعامة (خ م س) ، وكثير بْن فرقد (د س) ، وكعب بن علقمة التنوخي (م س) ، وأبي الأسود محمد ابن عبد الرحمن بن نوفل (خ م س) ، ومُحَمَّد بن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (م د س) ، ومحمد بْن المنكدر، والمنذر بْن عُبَيد المدني (د س) ، وموسى بْن جبير (ق) ، وهشام بْن عروة (خ م) ، وهشام ابن أَبي رقية اللخمي، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (م س) ، ويَحْيَى بْن ميمون الحضرمي، ويزيد بْن أَبي حَبِيب (خ م د س ق) ، ويزيد بْن عَبد اللَّه بْن قسيط (مد) ، ويونس بْن يزيد الأيلي (خ) ، وأبي حمزة بْن سليم (م س) ، وأبي الزبير المكي (م د س) ، وأبي عشانة المعافري (د س) ، وأبي يونس مولى أَبِي هُرَيْرة (بخ م د) .

رَوَى عَنه: أسامة بْن زيد الليثي، وبكر بْن مضر (خ م د ت س) ، وبكير بْن الأشج وهو من شيوخه، ورشدين بْن سعد (ت ق) ، وصالح بن كيسان وهو أكبر منه، وعبد الله بن وهب (ع) وهو روايته، وقتادة وهو من شيوخه، والليث بن سعد، ومالك ابن أنس، ومجاهد وهو أكبر مِنْهُ، ومحمد بْن شعيب بْن شابور (س) ، وموسى بْن أعين الجزري (خ د س ق) ، ونافع بْن يزيد،

ويحيى بْن أيوب.

ذكره خليفة بْن خياط (1) فِي الطبقة الثالثة من التابعين من أهل مصر.

وذكره مُحَمَّد بْن سعد (2) في الطبقة الرابعة، وَقَال: كَانَ ثقة إن شاء الله.

وَقَال أَبُو داود: سمعت أحمد يقول: ليس فيهم يعني أهل مصر أصح حديثا من الليث، وعَمْرو بْن الحارث يقاربه.

وَقَال أَبُو بكر الأثرم: سمعت أبا عَبد الله يقول: ما فِي هؤلاء المِصْرِيين أثبت من الليث بْن سعد، لا عَمْرو بْن الحارث ولا أحد، وقد كَانَ عَمْرو بْن الحارث عندي ثُمَّ رأيت لَهُ أشياء مناكير.

وَقَال فِي موضع آخر، عن أحمد: عَمْرو بْن الحارث حمل عَلَيْهِ حملا شديدا، قال: يروي عن قتادة أحاديث يضطرب فيها ويخطئ.

وَقَال إسحاق بْن منصور (3) عَن يَحْيَى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة (4) ، والعجلي (5) ، والنَّسَائي، وغير واحد (6) : ثقة.

وَقَال يَعْقُوب بْن شَيْبَة: كَانَ يحيى بْن مَعِين يوثقه جدا. وَقَال النَّسَائي: الَّذِي يقول مالك فِي كتابه "الثقة عن بكير "يشبه أن يكون عَمْرو بْن الحارث.

وَقَال عُمَر بْن سواد، عن ابْن وهب: سمعت من ثلاث مئة شيخ وسبعين شيخا، فما رأيت أحدا أحفظ من عَمْرو بْن الحارث، وذلك أنه كَانَ قد جعل عَلَى نفسه يتحفظ كل يوم ثلاثة أحاديث.

وَقَال حرملة، عن ابْن وهب: حَدَّثَنَا عبد الجبار بْن عُمَر، قال: قال ربيعة: لا يزال بذلك المصر علم مادام بها ذَلِكَ القصير. يعني: عَمْرو بْن الحارث.

وَقَال حرملة أيضا، عن ابْن وهب، اهتدينا فِي العلم بأربعة: اثنان بمصر، واثنان بالمدينة: الليث بْن سعد، وعَمْرو بْن الحارث بمصر، ومالك بْن أنس، وعبد العزيز بْن الماجشون بالمدينة، لولا هؤلاء لكنا ضالين.

وَقَال أحمد بْن يحيى بْن الوزير، عن ابْن وهب: لَوْ بقي لنا عَمْرو بْن الحارث ما احتجنا إِلَى مالك بْن أنس.

وَقَال هارون بْن معروف، عن ابْن وهب: قال لي عبد الرحمن بْن مهدي: أكتب لي أحاديث عَمْرو بْن الحارث، فكتبت لَهُ مئتي حديث وحدثته بها.

وَقَال شعيب بْن الليث بْن سعد، عَن أَبِيهِ، كَانَ بين عَمْرو ابن الحارث وبين أبيه الحارث بْن يعقوب في الفضل كما بين السماء والأرض، وكان بين الحارث وبين أبيه يعقوب كما بين

السماء والأرض، كَانَ يعقوب أفضل من الحارث، وكَانَ الحارث أفضل من عَمْرو.

وَقَال أَبُو حاتم (1) : كَانَ أحفظ أهل زمانه ولم يكن لَهُ نظير فِي الحفظ فِي زمانه (2) .

وَقَال سَعِيد بْن عفير: كَانَ أخطب الناس وأبلغه وأرواه للشعر.

وَقَال مصعب (3) بْن عَبد اللَّه الزبيري: أخرجه صالح بْن علي الهاشمي من المدينة إِلَى مصر مؤدبا لبْنيه.

وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: كَانَ فقيها، أديبا، وكان مؤدبا لولد صالح بْن علي الهاشمي.

وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (4)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: كَانَ يعلم ولد صالح بن علي الهاشمي، وكان سئ الحال، فلما علمهم وحسن حاله صار يلبس الوشي والخز.

وَقَال يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، عَنِ اللَّيْثِ بْن سعد: كنت أرى عَمْرو ابن الحارث عَلَيْهِ أثواب بدينار قميصه ورداؤه وإزاره، ثُمَّ لم تمض الأيام والليالي حتى رأيته يجر الوشي والخز، فإنا لله وإنا إليه راجعون!

وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي الدنيا: حَدَّثَنِي أَبُو زيد النميري، قال: قال لي محمد بْن منصور: قال لي عَمْرو بْن الحارث: الشرف شرفان شرف العلم وشرف السلطان، وشرف العلم أشرفهما.

وَقَال أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الحجاج بْن رشدين بْن سعد: سمعت أَحْمَد بْن صالح وذكر الليث بْن سعد، فَقَالَ: إمام قد أوجب اللَّه علينا حقه. قال: فقلت لأحمد: الليث إمام؟ فَقَالَ: نعم، لم يكن بالبلد بعد عَمْرو بْن الحارث مثل الليث.

وَقَال أَبُو عبد اللَّه محمد بن يعقوب ابن الاخرم الحافظ: عَمْرو ابن الحارث عزيز الحديث جدا مَعَ علمه وثبته وقل ما يخرج حديثه من مصر.

وَقَال أَبُو بكر الخطيب: كَانَ قارئا، فقيها، مفتيا، وكان ثقة.

وَقَال أَبُو نصر بْن ماكولا: كَانَ قارئا، مفتيا، أفتى فِي زمن يزيد بْن أَبي حبيب، وعُبَيد اللَّه بْن أَبي جعفر، وكان أديبا فصيحا.

قال أحمد بْن صالح: ولد عَمْرو بْن الحارث - يقولون - سنة تسعين.

وَقَال يحيى بْن بكير (1) : ولد سنة اثنتين أو إحدى وتسعين.

وَقَال سَعِيد بْن عفير: ولد سنة اثنتين وتسعين.

وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: كَانَ مولده فِي سنة ثلاث وتسعين.

وَقَال أَبُو بكر الخطيب، وأبو نصر بْن ماكولا: ولد سنة أربع

وتسعين.

زاد أَبُو نصر: بمصر.

وَقَال أَبُو حسان الزيادي: مات سنة سبع وأربعين ومئة.

وَقَال مُحَمَّد بن سعد (1)، ويعقوب بن شَيْبَة: مات سنة سبع أو ثمان وأربعين ومئة.

وَقَال أبو عُبَيد: مات سنة سبع، ويُقال: سنة ثمان وأربعين ومئة.

وَقَال يحيى بن بكير (2) وسَعِيد بْن عفير، وأحمد بْن صالح (3) ، وأبو سَعِيد بْن يونس، وغير واحد: مات سنة ثمان وأربعين ومئة.

زاد أَبُو سَعِيد: فِي شوال.

وَقَال خليفة بْن خياط (4) : مات سنة تسع (5) أو ثمان وأربعين ومئة.

وَقَال الغلابي، عن يحيى بن مَعِين: مات سنة تسع وأربعين ومئة.

وَقَال أَبُو داود: مات وله ثمان وخمسون سنة (6) .