الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
الحديث.
وَقَال أَبُو الفتح الأزدي (1) ، والدَّارَقُطنِيّ (2) . متروك الحديث.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (3) : عامة أحاديثه مما لا يتابعه الثقات عليه، والغلبة عَلَى حديثه المناكير.
وَقَال أَبُو بكر الخطيب فِي حديث سَعِيد بْن سلام العطار، عن عُمَر بْن محمد: هُوَ عُمَر بْن محمد بْن صهبان، ولم يرو عن عُمَر بْن محمد بْن زيد، ولم يسمع مِنْهُ شيئا (4) .
روى له ابْن ماجه حديثا واحدا عن نافع، عن ابْن عُمَر "كَانَ النبي صلى الله عليه وسلم لا يغدو يوم الفطر حتى يغدي أصحابه من صدقة الفطر.
4261 -
ق:
عُمَر بْن طلحة بْن عُبَيد الله القرشي التَّيْمِيّ المدني
(5) .
(1) ضعفاء ابن الجوزي: الورقة 115.
(2)
علله: 3 / 58.
(3)
الكامل: 2 / الورقة 193.
(4)
وَقَال البزار: ليس بالقوي (كشف الاستار: 1053) . وَقَال في موضع آخر: لين الحديث (كشف الاستار: 1942) . وَقَال ابن شاهين: قال أحمد بن صالح: ما علمت منه إِلَاّ خَيْرًا ثقة. ما رأيت أحدا يتكلم فيه (ثقاته: الترجمة 726) . وَقَال ابن سعد: كان قليل الحديث (طبقاته: 9 / الورقة 249) . وَقَال سَعِيد بْن أَبي مريم: لم يكن بشيءٍ. وَقَال أَبُو نعيم: كان ضعيفا. وَقَال الحاكم: روى عن نافع وزيد بن أسلم أحاديث مناكير. وَقَال البغوي: ضعيف الحديث (تهذيب التهذيب: 7 / 465) .
(5)
الكاشف: 2 / الترجمة 4137، وتهذيب التهذيب: 7 / 465 - 466، والتقريب: 2 / 58، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5187.
عَن: أم حبيبة بْنت جحش (ق) حديث الاستحاضة.
وعَنه: ابْن أخيه إبراهيم بْن محمد بْن طلحة (ق) .
قاله ابْن جُرَيْج (ق) : عن عَبد اللَّه بْنِ مُحَمد بْنِ عَقِيل، عن إبراهيم.
وَقَال زهير بْن محمد (د ت) ، وشَرِيك بْن عَبد اللَّه (ق)، وعُبَيد اللَّه بْن عَمْرو الرَّقِّيّ: عن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمد بْن عَقِيل (د ت ق) ، عن إبراهيم بْن محمد بْن طلحة، عن عمه عِمْران بْن طلحة، عن أُمِّه حمنة بْنت جحش، وهو المحفوظ (1) .
روى له ابن ماجه.
4262 -
بخ: عُمَر بن طلحة بن علقمة بن وقاص الليثي المدني (2) ، ابْن عم محمد بن عَمْرو بن علقمة.
رَوَى عَن: سَعِيد بْن أَبي سَعِيد المقبري، وسَعِيد بْن عَبد اللَّهِ بْن سعد الأيلي، وأبيه طلحة بْن علقمة بْن وقاص، وعمه عَبد اللَّه بْن علقمة بْن وقاص (عخ) ، وابْن عمه مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن علقمة ابن وقاص (بخ) ، ومهاجر بْن يزيد العامري، وأبي سهيل نافع بْن
(1) وَقَال ابن حزم: لا نعرف لطلحة بن عُبَيد الله بنا اسمه عُمَر.
(2)
تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2051، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 631، وثقات ابن حبان: 8 / 440، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 202، والمغني: 2 / الترجمة 4497، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6151، وديوان الضعفاء:
الترجمة 3072، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 87، وتهذيب التهذيب: 7 / 466، والتقريب: 2 / 58، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5188.
مالك بن أَبي عُمَر الأصبحي.
رَوَى عَنه: أَبُو مصعب أَحْمَد بْن أَبي بَكْر الزُّهْرِيّ، وذؤيب ابن غمامة السهمي، وعبد اللَّه بْن عبد الحكم المِصْرِي، وعبد الله بْن وهب، وعلي بْن المديني (عخ) ، ومحمد بْن إسماعيل بْن أَبي فديك، وأبو ثابت محمد بْن عُبَيد اللَّه المديني (عخ) ، ومحمد بْن عُبَيد بْن ميمون المديني (بخ) ، ويحيى بْن إبراهيم بْن أَبي قتيلة، ويعقوب بْن محمد الزُّهْرِيّ، وأبو المثنى الخزاعي الكلبي.
قال أَبُو زُرْعَة (1) : ليس بقوي.
وَقَال أَبُو حاتم (2) : محله الصدق.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (3) .
روى له الْبُخَارِيّ فِي "الأدب"، وفي "أفعال العباد.
4263 -
م س: عُمَر بن عامر السلمي (4) ، أبو حفص
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 631.
(2)
نفسه.
(3)
8 / 440. وأورد له ابن عدي أحاديث، وَقَال: له غير ما ذكرت، وبعض أحاديثه عن سَعِيد المقبري ما لا يتابعه عليه أحد (الكامل: 2 / الورقة 202) . وَقَال الذهبي في "الميزان ": لا يكاد يعرف. وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(4)
تاريخ الدوري: 2 / 431، وابن الجنيد: 36 و55، وتاريخ خليفة: 411، 414، وطبقاته: 219، وعلل أحمد: 1 / 191، 228، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2104، والكنى لمسلم، الورقة 21، وثقات العجلي، الورقة 41، والمعرفة والتاريخ: 2 / 246، والضعفاء والمتروكين للنسائي: الترجمة 459، والقضاة لوكيع: =
البَصْرِيّ القاضي.
رَوَى عَن: أيوب السختياني، وجابر الجعفي، والحجاج بْن الحجاج الباهلي، وحطان بْن عَبد اللَّه الرقاشي مرسل، وحماد بْن أَبي سُلَيْمان، وزيد بْن أسلم، وعاصم الأحول وقيل: عن عامر الأحول، وعبد الرحمن السراج، وعَمْرو بْن دينار، وقتادة (م س) ، ومطر الوراق، ويحيى بْن أَبي كثير، وعن أم كلثوم عن عائشة.
رَوَى عَنه: الحارث بْن مرة الحنفي، وحماد بْن عبد الواحد ابن أَبي حزم القطعي أخو محمد بْن عبد الواحد، وأبو عُبَيد خالد ابن حماد الجرمي، وخالد بْن يحيى السدوسي، وسالم بْن نوح (م س) ، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة، وعباد بْن العوام، والعباس بْن الفضل الأَنْصارِيّ، ومحمد بْن عبد الْوَاحِد بْن أَبي حزم القطعي (س) ، ومعتمر بْن سُلَيْمان، والمفضل بْن عَبد اللَّه الحبطي، ويزيد ابن زريع.
= 2 / 55، وضعفاء العقيلي، الورقة 144، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 689، وثقات ابن حبان: 7 / 180، وثقات ابن شاهين: الترجمة 721، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 196، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 120، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 115، والكامل في التاريخ: 5 / 483، والكاشف: 2 / الترجمة 4138، والمغني: 2 / الترجمة 4498، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6152، وديوان الضعفاء: الترجمة 3074، وتاريخ الاسلام: 6 / 256، 5 / 286، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 87، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 25، ونهاية السول، الورقة 265، وتهذيب التهذيب: 7 / 466 - 467، والتقريب: 2 / 58، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5189.
قال علي بْن المديني (1) : سألت يحيى بْن سَعِيد، قُلْتُ: حملت عن ابْن أَبي عَرُوبَة عن عُمَر بْن عامر شيئا؟ قال: لا، ولا حرف، ولا عن غيره عن عُمَر بْن عامر.
وَقَال صَالِح بْن أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ (2)، عَن أَبِيهِ: كان يَحْيَى بْن سَعِيد لا يرضاه.
وَقَال أَبُو طالب (3) : قال أَحْمَد بْن حنبل: كَانَ يحيى بْن سَعِيد لا يرضاه. قُلْتُ: لم؟ قال: روى أحاديث أنكرها.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (4) : سئل أَبِي عن عُمَر بْن عامر، فَقَالَ: كَانَ شعبة لا يستمريه، ويحيى بْن سَعِيد أدركه أظنه كَانَ لا يرضاه، عباد، أروى الناس عَنْهُ.
وَقَال إسحاق بْن مَنْصُور (5)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس (6) .
وَقَال عبد الوهاب بْن أَبي عصمة (7)، عن أَحْمَد بْن أَبي يَحْيَى: سمعت يحيى بْن مَعِين يَقُول: عُمَر بْن عامر ليس بِهِ بأس،
(1) ضعفاء العقيلي، الورقة 144، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 689، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 196.
(2)
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 689.
(3)
نفسه.
(4)
ضعفاء العقيلي، الورقة 144. وانظر (علل أحمد: 1 / 191، 228) .
(5)
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 689.
(6)
وَقَال ابن الجنيد عن ابن مَعِين: ليس به بأس (سؤالاته: 36، 55) .
(7)
الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 196.
ثقة.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي (1)، عن يَحْيَى بْن مَعِين: عُمَر بْن عامر بجلي، كوفي، ضعيف، تركه حفص بْن غياث.
وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة (2) : سمعت علي بْن الْمَدِينِيّ يقول: عُمَر بْن عامر شيخ صالح كَانَ عَلَى قضاء البصرة، مات فجاءة. قال علي: قال أَبُو عُبَيدة: لم يمت قاض فجاءة غيره.
وَقَال أَبُو زُرْعَة: مات وهو ساجد (3) .
وَقَال أَبُو حاتم (4) : سَعِيد، وهشام أحب إلي مِنْهُ، وهو يجري مَعَ همام (5) .
وَقَال عَمْرو بْن علي (6) : عُمَر بْن عامر، ويحيى بْن محمد ابن قيس ليسا بمتروكي الحديث.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: سألت أَبَا داود عَنْهُ، فَقَالَ: ضعيف، وأبو هلال فوقه، وعُمَر ان عندي فوقه، يعني القطان، قال أَبُو داود: وكان قاضي البصرة، وكان شَرِيكا مع سوار.
(1) نفسه.
(2)
نفسه.
(3)
قال أبو زُرْعَة الرازي: ثقة (الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 689) .
(4)
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 689.
(5)
جاء في حواشي النسخ تعقيب للمصنف على صاحب "الكمال "نصه: كان فيه هشام وهو خطأ.
(6)
الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 196.
وَقَال النَّسَائي: ضعيف (1) .
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"، وَقَال (2) : مات سنة خمس وثلاثين ومئة (3) .
روى له مسلم، والنَّسَائي.
4264 -
خ م د س: عُمَر بن عَبد اللَّهِ بن الأَرقم بن عَبْد يغوث (4) بن وهب (5) بن عبدمناف بن زهرة القرشي الزُّهْرِيّ المدني. وكان أبوه من كتاب النبي صلى الله عليه وسلم.
رَوَى عَن: سبيعة الأَسلميّة (خ م د س) .
رَوَى عَنه: عَبد الله بْن عتبة بْن مسعود (خ م د س) ، وابنه
(1) وَقَال النَّسَائي: ليس بالقوي (الضعفاء والمتروكين: الترجمة 459) .
(2)
7 / 180.
(3)
وَقَال العجلي: ثقة (ثقاته: الورقة 41)، وذَكَره ابن شاهين في "الثقات" (الترجمة: 721) ، وذَكَره ابن الجوزي في "الضعفاء " (الورقة: 115) ، وَقَال العقيلي: حَدَّثَنَا عَبد اللَّه بْن أَحْمَد، قال: سمعت أبي يقول: عُمَر بن عامر ثقة ثبت في الحديث إلا أنه كان مرجئا (تهذيب التهذيب: 7 / 467) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق له أوهام.
(4)
ثقات ابن حبان: 5 / 149، والكندي: 448، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 120، والجمع لابن القيسراني: 1 / 341، والكاشف: 2 / الترجمة 4139، وتاريخ الاسلام: 4 / 39، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 87، ونهاية السول، الورقة 265، وتهذيب التهذيب: 7 / 467 - 468، والتقريب: 2 / 58، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5190.
(5)
جاء في حواشي النسخ تعقيب للمصنف على صاحب الكمال نصه. سقط ابن وهب من الاصل، وهو وهم.
عُبَيد اللَّهِ بْنِ عَبد اللَّهِ بن عتبة بن مسعود (خ م د س) فيما كتب إليهما (1) .
روى له البخاري، ومسلم، وأبو داود، والنَّسَائي.
4265 -
ت ق: عُمَر بن عَبد اللَّه بن أَبي خثعم اليمامي (2) ، وقد ينسب إلى جده.
وَقَال بعضهم: عُمَر بْن خثعم.
رَوَى عَن: يَحْيَى بْن أَبي كثير (ت ق)(3) .
رَوَى عَنه: زيد بْن الحباب (ت ق)(4) ، وعُمَر بْن يونس اليمامي، وأبو عِمْران موسى بْن إسماعيل الجبلي الواسطي.
قال التِّرْمِذِيّ (5) عن البخاري: ضعيف الحديث، ذاهب. وضعفه جدا.
وَقَال سَعِيد بْن عَمْرو البرذعي (6)، عَن أبي زرعة: واهي
(1) وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات"(5 / 149) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2)
أبو زُرْعَة الرازي: 543. والتِّرْمِذِيّ: 2 / 299 و5 / 163، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 210، وعلل الدارقطني: 3 / الورقة 38، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 115، والكاشف: 2 / الترجمة 4140، والمغني: 2 / الترجمة 4501، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6157، وديوان الضعفاء: الترجمة 3077، وتاريخ الاسلام: 5 / 285 و6 / 256، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 87، ونهاية السول، الورقة 265، وتهذيب التهذيب: 7 / 468، والتقريب: 2 / 58، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5191.
(3)
سقط الرقم من نسخة ابن المهندس.
(4)
نفسه.
(5)
التِّرْمِذِيّ: 2 / 299. و5 / 163.
(6)
أبو زُرْعَة الرازي: 543.
الحديث. حدث عن يحيى بْن أَبي كثير ثلاثة أحاديث لَوْ كانت في خمس مئة حديث لأفسدتها.
وَقَال أَبُو أحمد بْن عدي (1) : منكر الحديث، وبعض حديثه لا يتابع عَلَيْهِ.
وزعم أَبُو حاتم بْن حبان أنه عُمَر بْن راشد، وقد تقدم أن الدارقطني رد عَلَيْهِ ونسبه إِلَى التخليط فِي ذَلِكَ (2) .
روى له التِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ.
أَخْبَرَنَا أبو الحسن بْن البخاري، قال: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أبو محمد ابن الطَّرَّاحِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ ابن الْبُسْرِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ المخلص، قال: حَدَّثَنَا يحيى ابن مُحَمَّد بْن صاعد، قال: حَدَّثَنَا أَبُو هِشَامٍ الرِّفَاعِيُّ، قال: حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، قال: حَدَّثَنَا عُمَر بْن عَبد الله بْن أَبي خَثْعَمٍ، عن يَحْيَى بْنِ أَبي كثير، عَن أبي سلمة، عَن أَبِي هُرَيْرة قال: قال رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "مَنْ صَلَّى الْمَغْرِبَ ثُمَّ صَلَّى بَعْدَهَا سِتَّ رَكَعَاتٍ قَبْلَ أَنْ يَتَكَلَّمَ بِسُوءٍ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ عِبَادَةَ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ سَنَةً.
أخرجاه (3) من حديث زيد بْن الْحُبَابِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
وَقَال التِّرْمِذِيّ: غريب لا نعرفه إلا من حديث زيد عن عُمَر.
(1) الكامل: 2 / الورقة 210.
(2)
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف (علله: 3 / الورقة 38)، وذَكَره ابن الجوزي في "الضعفاء " (الورقة: 115) .
(3)
التِّرْمِذِيّ (435) . وابن ماجة (1167) و (1374) .
وروى لَهُ (1) حَدِيثًا آخَرَ بِهَذَا الإسناد "من قرأحم الدخان فِي ليلة.
وهذا جميع ما له عند هما، واللَّهِ أعلم.
4266 -
م د: عُمَر بْن عَبد اللَّهِ بْن رزين بن مُحَمَّد بن برد السلمي (2) ، أَبُو العباس النيسابوري، أخو مبشر بْن عَبد اللَّهِ بْن رزين.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن طهمان (م) ، وبكير بْن معروف، وأبي الأشهب جعفر بْن الحارث النخعي الواسطي، وسفيان بْن حسين الواسطي (د) ، وأخيه مبشر بْن عَبد اللَّه بْن رزين، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار.
رَوَى عَنه: أبو الأزهر أحمد بْن الأزهر، وأحمد بن يوسف السلمي (م د) ، وإسحاق بْن عَبد الله بْن محمد بْن يزيد السُلَيْماني، وأيوب بْن الحسن الزاهد، والحسين بن منصور بن جعفر بن عَبد اللَّهِ بْن رزين السلمي، وأبو يحيى سهل بْن عمار العتكي، وأبو قتيبة
(1) التِّرْمِذِيّ (2888) .
(2)
ثقات ابن حبان: 8 / 438، والكنى لمسلم، الورقة 81، والجمع لابن القيسراني: 1 / 345، ومعجم البلدان: 4 / 410، وسير أعلام النبلاء: 9 / 430، والكاشف: 2 / الترجمة 4141، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 87، وتاريخ الاسلام، الورقة 44 (أيا صوفيا: 3007) ونهاية السول، الورقة 265، وتهذيب التهذيب: 7 / 668 - 669، والتقريب: 2 / 58، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5192، وشذرات الذهب: 2 / 7.
مسعود بْن قتيبة بْن زياد: النيسابوريون.
قال الحاكم أَبُو عبد اللَّه: عُمَر بْن عَبد اللَّه بْن رزين القهندزي، خطتهم أشهر خطة بْنيسابور فِي أيام عَبد اللَّه بْن عامر. سمع محمد بْن إسحاق بْن يسار، وسفيان بْن سَعِيد الثوري، وذكر آخرين، ثُمَّ قال: سمع من جماعتهم بْنيسابور فإنه لم يكن لَهُ رحلة قط.
وَقَال أيضا: حَدَّثَنَا أبو إسحاق إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن يَحْيَى، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن جعفر الفامي، قال: حَدَّثَنَا سهل بْن عمار، قال: لم يكن بخراسان أنبل من عُمَر بْن عَبد اللَّهِ بْن رزين.
قال مُحَمَّد بْن إسحاق السراج: سمعت أبا سَعِيد الحسن بْن عبد الصمد ابْن أخي عُمَر بْن عَبد اللَّهِ بْن رزين يقول: مات عُمَر بْن عَبد اللَّه بْن رزين سنة ثلاث ومئتين (1) .
روى له مسلم حديثا، وأَبُو دَاوُدَ آخر. وقد وقع لنا كل واحد منهما بعلو.
أخبرنا أَبُو الْخَطَّابِ عُمَر بْنُ مُحَمَّدٍ بْن أَبي سعد بْن أَبي عَصْرُونٍ التَّمِيمِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا الْمُؤَيِّدُ بْن مُحَمَّدِ بْن عَلِيٍّ الطوسي، قال: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْخُوَارِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا الإِمَامُ أَبُو بَكْر أَحْمَد بْن الْحُسَيْن الْبَيْهَقِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ محمد بْن
(1) وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات"(8 / 438) . وَقَال: يروى عن سفيان بن حسين الغرائب. وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق له غرائب.
مُحَمَّدِ بْنِ مَحْمَشٍ الْفَقِيهُ، قال: أخبرنا أَبُو بكر مُحَمَّد بْن الحسين القطان، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدَ بْنِ يُوسُفَ السُّلَمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عُمَر ابن عَبد اللَّه بْن رزين، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ، عَنْ الحجاج ابن أَرْطَاةَ، عن قَتَادَةَ، عَن أَبِي أَيُّوبَ، عن عَبد اللَّهِ بْنِ عَمْرو قال: سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَن وقْتِ الصَّلَوَاتِ، فَقَالَ: "وقْتُ صَلاةِ الْفَجْرِ مَا لَمْ يَطْلُعْ قَرْنُ الشَّمْسِ الأَوَّلُ، ووَقْتُ صَلاةِ الظُّهْرِ إِذَا زَالَتِ الشَّمْسُ عن بَطْنِ السَّمَاءِ مَا لَمْ يَحْضُرِ الْعَصْرُ، ووَقْتُ صَلاةِ الْعَصْرِ مَا لَمْ تَصْفَرُّ الشَّمْسُ ويَسْقُطْ قَرْنُهَا الأَوَّلُ، ووَقْتُ صَلاةِ الْمَغْرِبِ (1) إِذَا غَابَتِ الشَّمْسُ مَا لَمْ يَسْقُطِ الشَّفَقُ، ووَقْتُ صَلاةِ الْعِشَاءِ إِلَى نِصْفِ اللَّيْلِ.
رواه مسلم (2) عن أحمد بْن يوسف، فوافقناه فِيهِ بعلو.
وحديث أَبِي داود تقدم فِي ترجمة سَعِيد بْن حكيم بْن معاوية بْن حيدة القشيري.
4267 -
بخ: عُمَر بْن عَبد الله بْن عبد الرحمن البَصْرِيّ (3)
(1) من قوله: ما لم تصفر الشمس إلى هذا الموضع سقط من نسخة ابن المهندس.
(2)
مسلم: 2 / 150.
(3)
تاريخ البخاري الكير: 6 / الترجمة 2064، وسؤالات الآجري: 3 / الترجمة 313، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 644، وثقات ابن حبان: 7 / 187، وسير أعلام النبلاء: 10 / 421 - 422، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 87، ونهاية السول، الورقة 265، وتهذيب التهذيب: 7 / 469، والتقريب: 2 / 58، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5193.