الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
روى له أَبُو دَاوُدَ.
4253 -
بخ:
عُمَر بن سلام
(1) .
رَوَى عَنه: معن بْن عيسى (بخ) أن عَبد المَلِك بْن مروان دفع ولده إِلَى الشعبي يؤدبهم، فَقَالَ: علمهم الشعر يمجدوا وينجدوا وأطعمهم اللحم تشتد قلوبهم، وجز شعورهم تشتد رقابهم، وجالس بهم علية الرجال يناطقوهم الكلام.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (2) .
روى لَهُ الْبُخَارِيّ فِي "الأدب.
4254 -
ت:
عُمَر بن شاكر البَصْرِيّ
(3) .
رَوَى عَن: أنس بْن مالك (ت) .
(1) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2040، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 612، وثقات ابن حبان: 7 / 176، وتذهيب التهذيب: 7 / 176، ونهاية السول، الورقة 264، وتهذيب التهذيب: 7 / 459، والتقريب: 2 / 57، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5179.
(2)
7 / 176. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(3)
ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير: الورقة 62، والتِّرْمِذِيّ: 4 / 256، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 619، وثقات ابن حبان: 5 / 151، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 207، والكاشف: 2 / الترجمة 4131، والمغني: 2 / الترجمة 4484، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6135، وديوان الضعفاء: الترجمة 3060، والعبر: 1 / 444، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 86، ومعرفة التابعين، الورقة 30، ونهاية السول، الورقة 264، وتهذيب التهذيب: 7 / 459، والتقريب: 2 / 57، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5180.
رَوَى عَنه: إسماعيل بن موسى الفزاري (ت)، وَقَال: لقيته بالمصيصة: وأبو الميمون جعفر بْن نصر العبدي ويُقال العنبري الكوفي، وعثمان بْن عبد الرحمن الطرائفي، وأبو شعيب عَمْرو ابن صدقة إمام أنطاكية، ونصر بْن الليث البغدادي.
قال أَبُو حاتم (1) : ضعيف يروي عن أنس المناكير.
وَقَال التِّرْمِذِيّ (2) : شيخ بصري يروي عَنْهُ غير واحد من أهل العلم.
وَقَال أَبُو أحمد بْن عدي (3) : يحدث عن أنس بْنسخة قريب من عشرين حديثا غير محفوظة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (4) .
روى له التِّرْمِذِيّ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ عَبد الرَّحِيمِ بْنُ عَبد المَلِك الْمَقْدِسِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو مُسْلِمٍ الْمُؤَيَّدُ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ ابْنِ الأَخُوة، قال: أخبرنا زَاهِرُ بْنُ طَاهِرٍ الشَّحَّامِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الكنجروذي، قال: أخبرنا أَبُو عَمْرو بْنُ حَمْدَانَ، قال: أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُوسَى السُّدِّيُّ، قال: حَدَّثَنَا عُمَر بن شاكر، قال
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 619.
(2)
التِّرْمِذِيّ: 4 / 256.
(3)
الكامل: 2 / الورقة 207.
(4)
5 / 151. وقَال البُخارِيُّ: مقارب الحديث "ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير": (الورقة 62) . وَقَال الذهبي في "الميزان ": بصري واه له عن أنس نحو عشرين حديثًا مناكير. وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
أَخْبَرَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ الصَّابِرُ مِنْهُمْ عَلَى دِينِهِ كَالْقَابِضِ عَلَى الْجَمْرِ.
رواه (1) عن إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُوسَى، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بعلو، وَقَال: غريب من هذا الوجه.
وليس فِي كتاب التِّرْمِذِيّ حديث ثلاثي بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم فِيهِ ثلاثة أنفس غير هَذَا الحديث، وقد وقع لنا تساعيا.
4255 -
ق: عُمَر بْن شبة بْن عُبَيدة بن زيد بن رائطة النميري (2) ، أَبُو زيد بن أَبي معاذ البَصْرِيّ النحوي الأخباري، نزيل بغداد.
رَوَى عَن: إبراهيم بْن المنذر الحزامي، وأحمد بن إبراهيم
(1) التِّرْمِذِيّ (2260) .
(2)
تاريخ أبي رزعة الدمشقي: 659، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 624، وثقات ابن حبان: 8 / 446، والكندي: 514، والفهرست: 125 وتاريخ بغداد: 11 / 208، والسابق واللاحق: 344، وموضح أوهام الجمع والتفريق: 1 / 259، والمعجم المشتمل: الترجمة 671، والمنتظم لابن الجوزي:، وأنساب القرشيين: 74، ومعجم البلدان: 1 / 247، 547، 652 و2 / 782 و4 / 248 ومعجم الادباء: 16 / 60 - 62، والكامل في التاريخ: 7 / 306، وتهذيب الأَسماء واللغات: 2 / 16 - 17، وابن خلكان: 3 / 440 وسير أعلام النبلاء: 12 / 369، والعبر: 1 / 362، وتذكرة الحفاظ: 516، والكاشف: 2 / الترجمة 4132، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 86، وتاريخ الاسلام، الورقة 49 (أوقاف: 5882) ، وغاية النهاية: 592، ونهاية السول، الورقة 264، وتهذيب التهذيب: 7 / 460 - 461، والتقريب: 2 / 57، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5181، وشذرات الذهب: 2 / 146.
الموصلي، وأبي الوليد أحمد بْن عبد الرحمن بْن بكار القرشي الدمشقي، وأحمد بْن معاوية، وإسحاق بْن إبراهيم الطائي، وإسحاق بْن إِدْرِيس، وبشر بْن عُمَر الزهراني، وبكر بْن بكار، وحبان بْن هلال، وحجاج بْن نصير، وحرمي بْن حفص، والحسن بْن عرفة، والحسين بْن حَفْص الأصبهاني، والحسين بْن علي الجعفي، وأبي أسامة حَمَّاد بْن أسامة، وحماد بْن واقد الصفار، وخالد بْن عبد العزيز الثقفي، وخباب بْن الخشخاش البَصْرِيّ، وخلف بْن الوليد الجوهري، وخلاد بْن يزيد الأرقط، وأبي خيثمة زهير بْن حرب، وزيد بْن يحيى الأنماطي، وسالم بْن نوح، وسريج ابن النعمان الجوهري، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي، وسَعِيد بْن عامر الضبعي، وسُلَيْمان بن حرب، وسُلَيْمان بن داود الهاشمي، وسويد بْن سَعِيد، وأبيه شبة بْن عُبَيدة النميري، وأبي بدر شجاع ابن الوليد السكوني، وصدقة بْن يزيد صاحب البَصْرِيّ، والصلت ابن مَسْعُود الجحدري، وأبي عَاصِم الضحاك بن مخلد، وعباس ابن الوليد النرسي، وعَبْد اللَّهِ بن سوار العَنبري، وعبد الله بْن يحيى الثقفي، وعبد اللَّه بْن يَزِيد المقرئ، وعبد الأعلى بْن عبد الاعلى السامي، وعبد الرحمن بْن مهدي، وعبد الصمد بْن عبد الوارث، وعبد الملك بْن الصباح، وعبد الملك بْن قريب الأَصْمَعِيّ، وعبد الواحد بْن غياث، وعبد الوارث بْنِ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ عَبْدِ الوارث، وعبد الوهاب بْن عَبد المجيد الثقفي، وعبد الوهاب بْن عَطَاء الخفاف، وعُبَيد الله بْن محمد العيشي، وعُبَيد بْن الطفيل المقرئ (ق) ، وعتاب بْن المثنى القشيري، وعفان بْن مسلم، وعلي بْن
الجعد، وعلي بْن طبراخ، وعلي بْن عاصم الواسطي، وعُمَر بْن شبيب المسلي، وعُمَر بْن عَلِيٍّ المقدمي (ق) ، وعَمْرو بْن عاصم الكِلابي، وعَمْرو بن عون الواسطي، وعَمْرو بن مرزوق، والفضل ابن جعفر بْن سُلَيْمان، وأبي نعيم الفضل بْن دكين، وفليح بْن محمد اليمامي، وقريش بْن أنس، ومحمد بْن جَعْفَر غندر، ومحمد ابن حاتم المؤدب، ومحمد بْن حاتم السمين، ومحمد بْن حميد الرازي، ومُحَمَّد بْن سلام الجمحي، ومُحَمَّد بْن الصباح الدولابي، ومحمد بْن عباد بْن عباد المهلبي، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ، ومحمد بْن أَبي عدي، ومحمد بْن الفضل عارم، وأبي غزية محمد بْن موسى الأَنْصارِيّ، ومحمد بْن يحيى بن عبد الحميد الكناني، ومسعود بْن واصل (ق) ، ومسلم بْن إبراهيم، ومعاذ بْن معاذ العنبري، ومعاوية بْن هشام القصار، وموسى بْن إسماعيل، وموسى بْن مسعود، ومؤمل بْن إسماعيل، ونصر بْن علي الجهضمي، والنضر بْن كثير السعدي، وهارون بْن عُمَر القرشي، وهارون بْن معروف، وهدبة بْن خالد، وهوذة بْن خليفة، ووضاح ابن حسان الأَنْبارِيّ، وأبي همام الوليد بْن شجاع بْن الوليد السكوني، والوليد بْن هشام القحذمي، ويحيى بن سَعِيد القطان، وأبي زكير يَحْيَى بْن مُحَمَّد بْن قيس المدني، ويزيد بْن هارون، ويعقوب بْن إِسْحَاقَ الحضرمي، ويوسف بْن عطية الصفار، ويوسف بْن موسى القطان، وأبي أحمد الزبيري، وأبي بكر بْن خلاد الباهلي، وأبي حسان الزيادي، وأبي الحسن المدائني، وأبي داود الطيالسي، وأبي زيد الأَنْصارِيّ النحوي، وأبي عامر العقدي.
رَوَى عَنه: ابن ماجه، وأحمد بْن إسحاق بْن بهلول التنوخي الأَنْبارِيّ، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عبد العزيز الجوهري، وأحمد بْن يحيى بن جابر البلاذري، وأحمد بْن يحيى ثعلب النحوي، وإسماعيل بْن العباس الوراق، والحسين بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، وأبو شعيب عَبد اللَّه بْن الْحَسَن الحراني، وأبو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الرحمن بْن أَبي حَاتِم الرازي، وأَبُو نعيم عَبد المَلِك بْن مُحَمَّد بْن عدي الجرجاني، وأبو
الحسن علي بْن عيسى بْن داود بن الجراح الوزير، ومحمد بْن أحمد الأثرم، وأبو العباس محمد بْن إسحاق الثقفي السراج، وأبو بكر مُحَمَّد بْن جَعْفَر الخرائطي، ومُحَمَّد بن زكريا الدقاق، ومحمد ابن مخلد الدوري، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد.
قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (1) : كتبت عَنْهُ مَعَ أَبِي وهو صدوق صاحب عربية وأدب.
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (2) : ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"، وَقَال (3) : مستقيم الحَدِيث، وكَانَ صاحب أدب وشعر وأخبار ومعرفة بأيام الناس.
وَقَال أَبُو بكر الخطيب (4) : كَانَ ثقة، عالما بالسير وأيام
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 624.
(2)
تاريخ بغداد: 11 / 210.
(3)
8 / 446.
(4)
تاريخه: 11 / 208.
الناس، وله تصانيف كثيرة، وكان قد نزل فِي آخر عُمَره سر من رأى وتوفي بها.
وذكر عُمَر بْن شبة أن اسم أبيه زيد ولقبه شبة وإنما لقب شبة لأن أمه كانت ترقصه وتقول:
يا بأبي وشبا. وعاش حتى دبا. شيخا كبيرا خبا.
قال أَبُو الحسين ابْن المنادي (1) : مات بسر من رأى يوم الاثنين لخمس بقين من جمادي الآخرة سنة اثنتين وستين ومئتين، وكان قد جاوز التسعين.
وَقَال مُحَمَّد بْن مُوسَى بْن حَمَّاد البربري (2) : مولده يوم الأحد أول يوم من رجب سنة ثلاث وسبعين ومئة، ومات يوم الخميس لأربع بقين من جمادي الآخرة سنة اثنتين وستين ومئتين، وكمل تسعا (3) وثمانين سنة إلا أربعة أيام (4) .
4256 -
ق: عُمَر بن شبيب بن عُمَر المسلي المذحجي (5) ،
(1) تاريخ بغداد: 11 / 210.
(2)
نفسه.
(3)
جاء في حواشي النسخ تعقيب للمصنف على صاحب الكمال نصه: كان فيه سبعا وهو خطأ.
(4)
وَقَال يعقوب بْن سفيان: لا بأس به (المعرفة والتاريخ: 3 / 113) .
(5)
طبقات ابن سعد: 6 / 388، تاريخ الدوري: 2 / 430 وابن الجنيد: 24، وأبو زُرْعَة الرازي: 435، والمعرفة والتاريخ: 3 / 38، والضعفاء والمتروكين للنسائي: الترجمة 472، وضعفاء العقيلي، الورقة 143، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 621، والمجروحين لابن حبان: 2 / 90، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 198، وسنن =
أَبُو حفص الكوفي.
رأى أبا إسحاق السبيعي.
ورَوَى عَن: إبراهيم بن مهاجر، وإسماعيل بن أَبي خالد، وحسن بْن حسن بْن حسن بن علي بن أَبي طالب، وصدقة بْن المثنى، وعبد اللَّه بْن عِيسَى بْن عَبْد الرحمن بن أَبي ليلى (ق) ، وعبد الملك بْن عُمَير، وعُبَيدة بْن معتب الضبي، وعثمان بْن ثوبان، وعَمْرو بْن قيس الملائي، وعيسى بن أَبي عيسى الحناط، وفضيل ابن مرزوق، وكثير النواء، وليث بْن أَبي سليم، ومحمد بْن طلحة ابن مصرف، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بن أَبي ليلى، وموسى بن أَبي شبيب، وموسى بْن أَبي عائشة، وأبي مالك النخعي.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن سَعِيد الجوهري (ق) ، وإبراهيم بْن قتيبة الحناط مولى البراء بْن عازب، وإبراهيم بْن نصر النيسابوري، وأحمد بْن يحيى بْن عطاء الجلاب البغدادي، وإسحاق بن موسى ابن إسحاق الأَنْصارِيّ، وبشر بْن الحكم العبدي النيسابوري وابْنه جبير بْن عُمَر بْن شبيب، والحسن بْن إسحاق بْن يزيد العطار البغدادي، والحسن بْن علي بْن عفان العامري، وزيد بن الحريش
= الدارقطني: 4 / 38، 39، وعلله: 4 / الورقة 121، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 114، وسير أعلام النبلاء: 9 / 428، والكاشف: 2 / الترجمة 4133، والمغني: 2 / الترجمة 4485، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6136، وديوان الضعفاء: الترجمة 3061، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 86، ورجال ابن ماجة، الورقة 11، ونهاية السول، الورقة 264، وتهذيب التهذيب: 7 / 461 - 462، والتقريب: 2 / 57، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5182، وشذرات الذهب: 2 / 3.
الأهوازي، وسعدان بْن نصر بْن منصور المخرمي، والصلت بْن مسعود الجحدري، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وابْنه عُبَيد اللَّه بْن عُمَر بْن شبيب المسلي، وعُبَيد اللَّه بْن يحيى الطلحي، وعلي بْن الحسين بْن إشكاب، وعُمَر بْن شبة النميري، والقاسم ابن سَعِيد بْن المُسَيَّب بْن شَرِيك، ومحمد بْن آدم الجهني المصيصي، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن سَمُرَة الأحمسي، ومحمد بْن حرب النشائي الواسطي، ومحمد بْن الحسين البرجلاني، ومحمد بْن طريف البجلي (ق) ، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحسن بْن علي الجعفي، ومحمد بْن الوليد الفحام، ومروان بْن معاوية الفزاري فيما قيل وهو أكبر منه، ويعقوب بْن إبراهيم الدورقي.
قال عَبَّاس الدُّورِيُّ (1) عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بثقة.
وَقَال في موضع آخر (2) : ليس بشيءٍ، وقد رأيته وقد روى عنه (3) مروان بْن معاوية.
وَقَال المفضل بْن غسان الغلابي عَن يحيى بْن مَعِين: رأيت عُمَر بْن شبيب، وروى مروان الفزاري عن شبيب ولم يكن عُمَر محمودا.
(1) تاريخه 2 / 430.
(2)
نفسه.
(3)
ضبب عليها المؤلف لان الصواب: وأبوه قد روى عنه. كما في المطبوع من تاريخ الدوري.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (1) : سألت يَحْيَى بْن عُمَر ابن شبيب المسلي فَقَالَ: قد سمعت مِنْهُ ولم يكن بثقة، روى مروان الفزاري عَن أبيه شبيب المسلي. قلت ليحيى: وكان شبيبب ثقة؟ قال: نعم.
وذكره يعقوب بْن سفيان (2) في باب من يرغب عَنِ الرواية عنهم وكنت أسمع أصحابْنا يضعفونهم.
وَقَال فِي موضع آخر: لَيْسَ حَدِيثه بشيءٍ.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (3) : لين الحديث.
وَقَال في موضع آخر (4) : واهي الحديث.
وَقَال أبو حاتم (5) : شيخ يكتب حديثه، ولا يحتج به.
وَقَال النَّسَائي (6) : ليس بالقوي.
وَقَال أبو حاتم بْن حبان (7) : كان شيخاً صدوقاً (8) ، ولكنه كان يخطئ كثيرا حتى خرج عن حد الاحتجاج بِهِ إِذَا انفرد عَلَى قلة روايته (9) .
(1) سؤالاته: 24.
(2)
المعرفة والتاريخ: 3 / 38.
(3)
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 621.
(4)
أبو زُرْعَة الرازي: 435.
(5)
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 621.
(6)
الضعفاء والمتروكين: الترجمة 472.
(7)
المجروحين: 2 / 90.
(8)
في المطبوع: كان شيخا صالحا صدوقا.
(9)
وذكره العقيلي في "الضعفاء "وذكر له حديثًا وَقَال: ولا يتابع عليه (الورقة: 143) .
=