الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
من اسمه عُمَر
4199 -
س: عُمَر إبراهيم بن سُلَيْمان البغدادي (1) ، أَبُو بكر الحافظ المعروف بأبي الآذان نزيل سامراء، جزري الأصل.
رَوَى عَن: أحمد بْن إبراهيم القَطِيعِيّ، وأحمد بن محمد ابن يحيى بْن سَعِيد القطان، وإسماعيل بْن حفص الأبلي، وإسماعيل بْن مسعود الجحدري، وسُلَيْمان بْن عبد الخالق، وسوار ابن عَبد اللَّه العنبري، والعباس بْن الوليد بْن مزيد البيروتي، وعبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن شبويه المروزي، وعبد اللَّه بْن مُحَمَّد بْنِ سَعِيد بن عيشون الحراني، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن المسور الزُّهْرِيّ، وعبد الملك بْن هوذة بْن خليفة، وعصام بْن الحكم العكبري، وعلي بْن شعيب السمسار (س) ، والفضل بْن يعقوب الجزري، والقاسم بْن سَعِيد بْن المُسَيَّب بْن شَرِيك، ومحمد بْن جبلة الرافقي، ومحمد بْن حاتم الزمي المؤدب، ومحمد بْن علي بْن
(1) تاريخ بغداد: 11 / 215 - 216، والمعجم المشتمل: الترجمة 665، والمنتظم لابن الجوزي: 6 / 41، وسير أعلام النبلاء: 14 / 80، والكاشف: 2 / الترجمة 4080، وتذكرة الحفاظ: 744، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 80، وتاريخ الاسلام، الورقة 213 (أوقاف: 5882) ، ونهاية السول، الورقة 260، وتهذيب التهذيب: 7 / 424 - 425، والتقريب: 2 / 51، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5121.
خلف العطار، وأبي كريب محمد بن العلاء، ومُحَمَّد بن عيسى ابن حيان المدائني، وأبي موسى محمد بْن المثنى، ومعاوية بْن صالح الأشعري، ومعمر بْن سهل الأهوازي، وهاشم بْن الحارث الحراني، وأبي همام الوليد بْن شجاع، ويحيى بْن حكيم المقوم.
رَوَى عَنه: النَّسَائي، وهو من أقرانه، وأبو الحسين أَحْمَد بْن جَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن المنادي، وأحمد بْن عُبَيد اللَّه بْن الأصبغ الحراني، وأبو العباس أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن سَعِيد ابن عقدة، وأبو عُمَر أحمد بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن ابْن الجلي الطرسوسي، وحاجب بْن أركين الفرغاني، وأبو علي الحسن بن هشام بْن عَمْرو البلدي، وأبو الْقَاسِم سُلَيْمان بْن أَحْمَد بْن أيوب الطَّبَرَانِي، وعبد اللَّه بْن إسحاق بْن إبراهيم البغوي، وعبد الباقي بْن قانع القاضي، وعبد الرحمن بْن أحمد الحافظ، وأبو الحسن علي ابن إبراهيم بْن سلمة القطان القزويني صاحب ابن ماجة، ومحمد ابن العباس بْن محمد بْن نجيح، ومظفر بْن يحيى الشرابي.
قال النَّسَائي (1)، وأبو بكر الخطيب (2) : ثقة.
وَقَال أَبُو بكر البرقاني (3) : أَخْبَرَنَا أَبُو بكر الإِسماعيلي: فِي حديث لأبي الآذان، قال الإِسماعيلي: هُوَ بغدادي، وأثنى عَلَيْهِ جدا. قال إلإِسماعيلي: يحكى أنه طالت خصومة بينه وبين يهودي
(1) المعجم المشتمل: الترجمة 665.
(2)
تاريخ بغداد: 11 / 215.
(3)
تاريخ بغداد: 11 / 215.
أو غيره، فَقَالَ لَهُ: أدخل يدك النار وأنا كذلك، فمن كَانَ محقا لم تحترق يده، فذكر أن يده لم تحترق، واحترقت يد اليهودي. وَقَال أَبُو يَعْلَى الخليلي: ثقة، مشهور بالحفظ، مات سنة ست وثمانين ومئتين.
وَقَال أَبُو الحسين ابْن المنادي (1)، وعبد الباقي بْن قانع (2) : مات بسر من رأس سنة تسعين ومئتين.
زاد ابْن المنادي: فِي المحرم.
وزاد بن قانع: وله ثلاث وستون سنة (3) .
4200 -
قد ت س ق: عُمَر بن إبراهيم العبدي (4) ، أبو
(1) نفسه.
(2)
تاريخ بغداد: 11 / 216.
(3)
وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة فاضل. وجاء في حواشي النسخ تعقيب للمصنف على صاحب الكمال نصه: لم يذكر سوى ما ذكره صاحب النبل.
(4)
تاريخ الدارمي: الترجمة 41، وابن الجنيد: 26، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1959، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة 34 ب، والكنى لمسلم، الورقة 20، وضعفاء العقيلي، الورقة 139، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 509، والمجروحين لابن حبان: 2 / 89، وثقاته: 8 / 446، والكامل لابن عدي: 2 / االورقة 201، وسؤالات البرقاني: الترجمة 349، وكشف الاستار: 1115، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 113، والكاشف: 2 / الترجمة 4081، والمغني: 2 / الترجمة 4416، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6042، وديوان الضعفاء: الترجمة 3011، وتاريخ الاسلام: 6 / 253، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 80، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 25، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 534، ونهاية السول، الورقة 260، وتهذيب التهذيب: 7 / 425، 426، والتقريب: 2 / 51، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5122.
حفص البَصْرِيّ، صاحب الهروي، والد الخليل بْن عُمَر بْن إِبْرَاهِيم.
رَوَى عَن: قتادة (قد ت س ق) ، ومطر الوراق.
رَوَى عَنه: ابْنه الخليل بْن عُمَر بن إبراهيم (قدس) ، وشاذ ابن فياض (قد س) ، وعباد بْن العوام (ق) ، وعبد الصمد بْن عبد الوارث (ت) .
قال حرب بْن إِسْمَاعِيلَ (1) : قلت لأحمد بْن حنبل: عُمَر بْن إبراهيم تعرفه؟ قال: نعم.
ثقة لا أعلم إِلَاّ خَيْرًا.
وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة: سمعت أحمد بْن حنبل (2) ، وسئل عن عُمَر بْن إبراهيم، فَقَالَ: قال عبد الصمد: أخرج إلينا كتابا فِي لوح. قال: وكان عبد الصمد يحمده. قال أحمد: وهو يروي عن قتادة أحاديث مناكير، يخالف.
قال: وقَدْ رَوَى عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ (ق) عَنْهُ حَدِيثًا مُنْكَرًا، يَعْنِي: حَدِيثَ الْحَسَنِ (ق) عن الأَحنف بْنِ قيس عن العباس بن عبد المطلب عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: "لا تَزَالُ أُمَّتِي عَلَى الْفِطْرَةِ مَا لَمْ يُؤَخِّرُوا الْمَغْرِبَ حتى تشتبك النجوم (3) .
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 509.
(2)
انظر (ضعفاء العقيلي، الورقة 139) .
(3)
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد عَن أبيه: له مناكير، كان عبد الصمد يحدث عنه (ضعفاء العقيلي، الورقة 139) .
وَقَال إسحاق بْن منصور (1)، عَن يحيى بْن مَعِين: صالح (2) .
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (3)، عَن يحيى: ثقة.
وَقَال أبو حاتم (4) : يكتب حديثه، ولا يحتج به.
وَقَال علي بْن مسلم الطوسي، وأَحْمَدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيِّ (5)، عَنْ عَبْد الصَّمَدِ بْن عَبْدِ الوارث: حَدَّثَنَا عُمَر بْن إبراهيم، وكان ثقة، وفوق الثقة.
وَقَال أَبُو أَحْمَدَ بْن عدي (6) : يروي عن قتادة أشياء لا يوافق عليها، وحديثه خاصة عن قتادة مضطرب (7) .
روى له أبو داود في "القَدَر"، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابْن مَاجَهْ.
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 509.
(2)
وكذا قال ابن الجنيد عن ابن مَعِين (سؤالات ابن الجنيد: 26) .
(3)
تاريخه: الترجمة 41.
(4)
الجرح والتعديل: 6 / 509.
(5)
الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 201.
(6)
نفسه، وزاد: وهُوَ مع ضعفه يكتب حديثه.
(7)
وقَال البُخارِيُّ: صدوق "ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير": (الورقة 34 ب) . وَقَال ابن حبان: كان ممن ينفرد عن قتادة بما لا يشبه حديثه فلا يعجبني الاحتجاج بِهِ إذا انفرد، فأما فيما وافق الثقات فإن اعتبر به معتبر لم أر بذلك بأسًا (المجروحين: 2 / 89) .
ثم ذكره في "الثقات"(8 / 446) وَقَال: يخطئ ويخالف. وَقَال البرقاني عن الدارقطني: لين يترك (سؤالاته: الترجمة 349) . وَقَال البزار: ليس هو بالحافظ (كشف الاستار: 1115)، وذَكَره ابن الجوزي في "الضعفاء " (الورقة: 113) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق في حديثه عن قتادة ضعف.