‌كل سجود سهو المصلي مخير فيه بين أن يكون قبل السلام أو بعده - جامع تراث العلامة الألباني في الفقه - جـ ٧

‌

‌متى يسجد للسهو قبل السلام أم بعده

؟

مداخلة: إنسان أدرك من صلاة الفجر ركعة، وسلم مع الإمام ناسياً، فسجود السهو يكون قبل السلام أم بعد السلام؟

الشيخ: هذا نحن لا نرى عليه سجود سهو إلا بعد أن ينفصل من الإمام إذا سها فيسجد إن شاء قبل السلام وإن شاء بعد السلام، والتفصيل المعروف بأن في الزيادة قبل أو بعد والعكس بالعكس، هذا التفصيل [تشهد] له بعض الأحاديث، ولكن لما تُجمع الأحاديث كلها يتبين أن الساهي في الصلاة له الخيرة إن شاء سَلَّم وذلك أفضل مطلقاً، وإن شاء لم يسلم إلا بعد الانتهاء من سجدتي السهو.

(الهدى والنور / 259/ 24: 19: 00)

‌

‌متى يسجد المصلي للسهو

؟

مداخلة: ما هو الأرجح في سجود السهو، قبلي أو بعدي؟

الشيخ: يجوز الأمران.

مداخلة: والحديث الذي يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم: «لكل سهو سجدتان بعدما يُسَلّم» .

الشيخ: هناك أحاديث أخرى تُصَرِّح بجواز السجود قبل السلام؛ ولذلك قلنا بجواز الأمرين.

(الهدى والنور /338/ 14: 16: 00)

‌

‌كل سجود سهو المصلي مخير فيه بين أن يكون قبل السلام أو بعده

مداخلة: إمام في صلاة الظهر أو العصر -صلاة رباعية- في الركعة الرابعة بدل ما يجلس للتحيات أو للتشهد، نهض للخامسة واستوى قائماً، ونبهه المصلون، ماذا يفعل؟

الشيخ: المهم تَنبَّه أم لم يَتَنَبَّه؟ إما ما تنبه هذا ما فيه مشكلة لا تعد مشكلة، أما إذا تنبه فعليه أن يعود.

مداخلة: يعود.

الشيخ: نعم.

مداخلة: طيب، عليه سجود سهو؟

الشيخ: لا بد.

مداخلة: طيب، يكون بعد السلام، أم قبل السلام؟

الشيخ: مُخَيَّر بين هذا وهذا، كل سجود سهو مُخَيَّر فيه صاحبه أن يسجد قبل السلام أو بعد السلام.

والتفصيل الذي يُذكر في بعض الكتب، خاصة الحنابلة، إنه قبل السلام لجبر زيادة، وبعد السلام لجبر نقصان.

مداخلة: هذا له أساس؟

الشيخ: هذا ما له أساس، اللي قالوا هذا التفصيل، لاحظوا بعض الحوادث يتطبق عليها مثل هذا التطبيق، لكن جاءت حوادث تنقض هذا التطبيق.

ولذلك: فيكون الإنسان مخيَّراً بين أن يسلم ويسجد، وبين لا يسلم ويسجد، ثم يسلم تسليمة الخروج من الصلاة.

مداخلة: طيب، نفس السؤال يا شيخ نهاية الركعة الخامسة قام في الركعة الثالثة ولم يجلس [للتشهد الأول].

الشيخ: إذا اسَتَتَمَّ قائماً لا يجوز أن يعود، إذا استتم قائماً، المذهب الحنفي فيه عنده فلسفة خاصة، بيقول لك: إذا كان أقرب إلى القيام لا يعود، وإذا كان أقرب إلى القعود يعود، هذا ليس له أصل في السنة، السنة صَحَّت إن استتم قائماً يظل قائماً ولا يرجع، ولا بد له من أن يسجد سجود السهو، وإن لم يستتم قائماً فرجع وتشهد