‌الفرع الثاني: الرحلة الثانية: - احتساب الشيخ محمد بن عبد الوهاب (رحمه الله)

‌

‌الفرع الثاني: الرحلة الثانية:

لم تقف نفس الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله التواقة للعلم والمعرفة عند ذلك الحد الذي وصل إليه في رحلته الأولى، بل كان شابا طموحا امتلأ صدره عزما وحماسا، فقرر أن يسافر إلى أرض العراق لينهل من معين العلم جرعات جديدة تروي ظمأه الشديد إليه، يقول المؤرخ ابن بشر رحمه الله::وتجهز إلى البصرة1 يريد الشام، فلما وصلها جلس يقرأ فيها عند عالم جليل من أهل المجموعة قرية من قرى البصرة في مدرسة فيها ذكر لي أن اسمه محمد المجموعي"2 الذي درس عليه علوم اللغة العربية3 ويستأنف ابن بشر قائلا: فأقام مدة يقرأ عليه فيها وينكر أشياء من الشركيات والبدع وأعلن بالإنكار"4 اهـ.

وكانت البصرة آنذاك تعج بالضالين من الذين فتنوا الناس بعبادة الأولياء،

والبدع والخرافات، ورأى الفتى العالم الألمعي ما عليه الناس من الجهل، فأبى عليه دينه وعلمه وتقواه إلا أن يجهر بالإصلاح، ونهى الناس عن المنكرات امتثالا لأمر الله واقتداء بسنة نبيه الهادي المصطفى صلوات الله وسلامه عليه حين قال:"من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان" 1، وقد منحه الله بسطة في العلم وقوة في الجسم ومضاء في العزيمة2 فراح رحمه الله ينشر أعلام التوحيد ويعلن للناس أن الدعوة كلها لله، ويكفر من صرف شيئا منها إلى سواه 3.

وفي ذلك يقول ابن غنام رحمه الله:

"وإذا ذكر أحد بمجلسه شارات الطواغيت أو الصالحين الذين كانوا يعبدونهم مع رب العالمين نهاه عن ذلك وزجره وبين له الصواب وحذره وقال له إن محبة الأولياء والصالحين إنما هي اتباع هديهم وآثارهم والاستنارة بضياء أنوارهم، لا صرف الحقوق الربانية إلى الأجسام الوثنية، وقد وقع ذلك بمجلسه مرة فأبدى للقائل نهيه وزجره وأظهر عليه إغلاظه ونكرة فتغير وجه القائل، وجال واستغرب من ذلك المقال وقال إن كان يقوله حقا هذا الإنسان فالناس ليسوا على شيء من زمان.

قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله:

"وكان ناس من مشركي البصرة يأتون إلي بشبهات يلقونها عليّ فأقول وهم قعود لدي: لا تصلح العبادة كلها إلا لله فيبهت كل منهم

فلا ينطق فاه"1.

وقد استحسن شيخه قوله، وقرر له التوحيد 2 وأعانه عليه وأيده وزاد في حماسه3.

وكبر على أهل البدع وأنصار الشرك، وعز عليهم أن يسفه آراءهم ويخرجهم عما وجدوا عليه آباءهم4 فآذاه بعض أهل البصرة أشد الأذى، وأخرجوه منها وقت الهجيرة5 ولحق شيخه منهم بعض الأذى6 لمواته للشيخ محمد7 فلما خرج الشيخ من البصرة وتوسط في الدرب فيما بينها وبين بلد الزبير أدركه العطش وأشرف على الهلاك، وكان ماشيا على رجليه وحده فوافاه صاحب حمار مكاري8 يقال له أبو حميدان من أهل الزبير عليه الهيبة والوقار وهو مشرف على الهلاك فسقاه على حماره حتى وصل الزبير، ثم إن الشيخ أراد أن يصل إلى الشام9 متبعا سنن الكثيرين من علمائنا الذين

ضربوا في الأرض وشرقوا وغربوا في سبيل طلب العلم1 ولكن نفقته التي كانت معه ضاعت منه في الطريق فانثنى عائدا إلى نجد، ومر في طريقه إليها بالأحساء2 ونزل فيها على الشيخ العالم عبد الله بن محمد ابن عبد اللطيف الشافعي الأحسائي ثم اتجه منها إلى بلدة حريملاء، وكان أبوه عبد الوهاب قد انتقل إليها من العيينة سنة تسع وثلاثين ومائة3 ، وبهذا تنتهي الرحلة الثانية والأخيرة4 التي قام فيها الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله بطلب العلم.

وقد رأى أثناء- رحلتيه هاتين- ما كان عليه المسلمون من التهاون في أمور الدين فاستاء من ذلك استياء شديداً، وصار يشعر بحافز يدفعه إلى المناداة بالإصلاح الديني، والدعوة إلى الرجوع إلى القرآن والسنة، فقفل راجعا إلى نجد وهو مشبع بالفكرة التي رأى من الواجب عليه أن يقوم بتنفيذها والعمل بها5 ، وعقد العزم على انتهاج منهج السلف الصالح بالدعوة إلى نبذ البدع وتطهير ما علق بالإسلام من الأوهام والخرافات