المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌الفرع الثاني: مرثياته رحمه الله: - احتساب الشيخ محمد بن عبد الوهاب (رحمه الله)

[مرفت بنت كامل بن عبد الله أسرة]

فهرس الكتاب

- ‌مقدمة

- ‌‌‌الفصل التمهيدي: مجتمع الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه اللهوحياته

- ‌الفصل التمهيدي: مجتمع الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله

- ‌المطلب الأول: الأحوال السياسية

- ‌المطلب الثاني: الأحوال الدينية:

- ‌المطلب الثالث: الأحوال الاجتماعية:

- ‌المطلب الرابع: الأحوال العلمية:

- ‌المبحث الثاني: ترجمة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله

- ‌المطلب الأول: مولده ونسبه ونشأته:

- ‌الفرع الأول: مولده رحمه الله:

- ‌الفرع الثاني: نسبه رحمه الله:

- ‌الفرع الثالث: نشأته رحمه الله:

- ‌المطلب الثاني: رحلته لطلب العلم وشيوخه رحمه الله:

- ‌بين يدي الرحلة:

- ‌الفرع الأول: الرحلة الاولى:

- ‌الفرع الثاني: الرحلة الثانية:

- ‌الفرع الثالث: شيوخه رحمه الله:

- ‌المطلب الثالث: تلاميذه ومؤلفاته وثناء العلماء عليه رحمه الله:

- ‌الفرع الأول: تلاميذه رحمه الله:

- ‌الفرع الثاني: مؤلفاته رحمه الله:

- ‌الفرع الثالث: ثناء العلماء عليه رحمه الله:

- ‌المطلب الرابع: وفاته ومرثياته رحمه الله:

- ‌الفرع الأول: وفاته رحمه الله:

- ‌الفرع الثاني: مرثياته رحمه الله:

- ‌الفصل الأول: الحسبة في فكر الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله

- ‌المبحث الأول: صفات المحتسب عند الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله

- ‌المطلب الأول: الإخلاص

- ‌المطلب الثاني: العلم والعمل:

- ‌المطلب الثالث: الحكمة:

- ‌المطلب الرابع: الأناة والتثبت:

- ‌المطلب الخامس: الرفق:

- ‌المطلب السادس: الصبر

- ‌المبحث الثاني: شروط الاحتساب عند الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله

- ‌المطلب الأول: أن يكون المنكر ظاهرا

- ‌المطلب الثاني: ألا يؤدي إنكار المنكر إلى منكر أكبر منه:

- ‌المطلب الثالث: ألا يكون الإنكار في مسائل الاجتهاد

- ‌المبحث الثالث: درجات الاحتساب عند الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله

- ‌المطلب الأول: التغيير باليد

- ‌المطلب الثاني: الإنكار باللسان:

- ‌المطلب الثالث: الإنكار بالقلب:

-

- ‌الفصل الثاني: الحسبة العملية للشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله

- ‌المبحث الأول: احتسابه في جوانب العقيدة

- ‌المطلب الأول: احتسابه في توحيد الألوهية:

- ‌الفرع الأول: فحوى توحيد الألوهية:

- ‌الفرع الثاني: معنى كلمة لا إله إلا الله:

- ‌الفرع الثالث: مقتضى لا إله إلا الله:

- ‌الفرع الرابع: نواقض لا إله إلا الله:

- ‌الفرع الخامس: تكفير المناقضين لكلمة لا إله الله:

- ‌المطلب الثاني: احتسابه في توحيد الأسماء والصفات:

- ‌المطلب الثالث: احتسابه في توحيد الربوبية:

-

- ‌المطلب الرابع: احتسابه بإزالة الأوثان:

- ‌الفرع الأول: قطع الأشجار المعظمة المتبرك بها:

- ‌الفرع الثاني: هدم القباب المبنية على قبور المعظمين:

-

- ‌الملطلب الخامس: احتسابه على أهل البدع:

- ‌الفرع الأول: بدعة بناء القباب على القبور:

- ‌الفرع الثاني: بدعة الاحتفال بالمولد النبوي:

- ‌الفرع الثالث: بدعة التصوف:

- ‌المطلب السادس: احتسابه على الموالاة والمعاداة:

- ‌المطلب السابع: احتسابه على السحر والتنجيم والكهانة:

- ‌الفرع الأول: السحر:

- ‌الفرع الثاني: التنجيم:

- ‌الفرع الثالث: الكهانة ونحوها:

- ‌المطلب الثامن: احتسابه على التمائم والرقى:

- ‌الفرع الأول: التمائم:

- ‌الفرع الثاني: الرُّقى:

- ‌المبحث الثاني: احتسابه في العبادات:

- ‌المبحث الثالث: احتسابه في المعاملات

- ‌المطلب الأول: احتسابه على الوقف على الأولاد:

- ‌المطلب الثاني: احتسابه على بعض صور الربا:

- ‌المطلب الثالث: احتسابه على الرشوة:

- ‌المطلب الرابع: احتسابه على العشور والمكوس:

- ‌المبحث الرابع: احتسابه في الحدود

- ‌المطلب الأول: احتسابه برجم المرأة الزانية:

- ‌المطلب الثاني: احتسابه بقتال المخالفين للعقيدة الصحيحة:

- ‌المبحث الخامس: احتسابه في الآداب والسلوك

- ‌المطلب الأول: احتسابه في التأدب مع آل البيت:

- ‌المطلب الثاني: احتسابه على الغناء:

- ‌مدخل

- ‌الفرع الأول: احتسابه على الغناء المصاحب للمعازف:

- ‌الفرع الثاني: احتسابه على الغناء المجرد عن المعازف:

- ‌الخاتمة

- ‌مصادر ومراجع

الفصل: ‌الفرع الثاني: مرثياته رحمه الله:

همّه الوحيد إعادتهم إلى جادة الطريق، وهكذا يعيش العظماء..كالشموع تحترق لتضيء طريق الآخرين.

رحمه الله تعالى

وجزاه على ما قدمه للإسلام والمسلمين الفردوس الأعلى.

ص: 127

‌الفرع الثاني: مرثياته رحمه الله:

ولقد رثاه عدد من العلماء والأدباء من أرباب القوافي مثل ابن غنام بقصيدة رائعة تدل على مبلغ تأثر الشاعر بفقد الإمام وهي بتمامها موجودة في كتاب: عنوان المجد في تاريخ نجد.

قال حسين بن غنام رحمه الله:

إلى الله في كشف الشدائد نفزع

وليس إلى غير المهيمن مفزع

لقد كسفت شمس المعارف والهدى

فسالت دماء في الخدود وأدمع

إمام أصيب الناس طرا1 بفقده

وطاف بهم خطب من البين موجع

وأظلم أرجاء البلاد لموته

وحل بهم كرب من الحزن مفظع

شهاب هوى من أفقه وسمائه

ونجم ثوى في الترب واراه بلقع2

وكوكب سعد مستنير سناؤه

وبدله في منزل اليمن مطلع

وصبح تبدى للأنام ضياؤه

فداجى3 الدياجى بعده متقشع

لقد غاض بحر العلم والفهم والندى

وقد كان فيه للبرية مرتع

-لقد- وجد الإسلام يوم فراقه

مصابا خشينا بعده يتصدع

وطاش ذووا الإسلام والفضل والنهى

وكادت له الأرواح تترى ونتبع

1-طراً: أي جميعا، الصحاح تاج اللغة، وصحاح العربية 2/725، مادة: طرر.

2-

البلقع، والبلقع: الأرض العفر التي لا شيء بها، لسان العرب 1/348، مادة: بلقع.

3-

الدجى سواد الليل مع غيم، المرجع السابق 2/1332، مادة: دجا.

ص: 127

وطارت القلوب المسلمين بموته

وظنوا به أن القيامة تقرع

فضجوا جميعا بالبكاء تأسفا

وكادت قلوب بعده تنفجع

بكتة ذووا الحاجات يوم فراقه

وأهل الهدى والحق الدين أجمع

يحق لأرواح المحبين أن ترى

مقوضة لما خلت منه أربع

وتتلوا شريرا فوقه قمر الهدى

وشمس المعالي والعلوم تشيع

فيا لك من قبر حوى الزهد والتقى

وحل به طود من العلم منزع

لئن كان في الدنيا له القبر موضعا

فيوم الجزا يرجى له الخلد موضع

وأسكنه بحبوبة الفوز والرضى

ولا زال بالرضوان فيها يمتع1

وممن رثاه أيضا الإمام محمد بن علي الشوكاني رحمه الله بقصيدة طويلة اخترت منها الأبيات التالية:

مصاب دها قلبي فأذكى غلائلي

وأصمى بهم الافتجاع مقاتلي

وخطب به أعشار أحشاي صدعت

فأمست بفرط الوجد أي ثواكلي

ورزء تقاضا صفاء معيشتي

وأنهلني قسرا أمرا المناهل

فقد مات طود العلم قطب رحى العلا

ومركز أدوار الفحول الأفاضل

إمام الورى علامة العصر قدوتي

وشيخ الشيوخ الحبر فرد الفضائل

محمد ذو المجد الذي عز دركه

وجل مقاما عن لحوق المطاول

إلى عابد الوهاب يعزى، وأنه

سلالة أنجاب زكي الخصائل

عليه من الرحمن أعظم رحمة

تبل ثراه بالضحى والأصائل

1-عنوان المجد في تاريخ نجد 1/95-96 باختصار.

ص: 128

ستبكيه أجفاني حياتي وإن امت

سيبكيه عني جفن طل ووابل

وتبكيه أقلامي أسى ومحاربي

ويبكيه طرسي دائما وأناملي

عجبت لقبر ضمه كيف لم يكن

يميد بحير فائض العلم سائل

ومن نعش كان حامل جسمه

هنيئا له إذ كان أشرف حامل

ولا غرو أن يبكي الزمان لفقده

فقد كان غيث الجود كهف الأرامل

فآهاً على ذاك المحيا وحسنه

وآها على تلك العلوم الجلائل

وآها على تحقيقه في دروسه

وتوضيحه للمعضلات المشاكل

فمن للبخاري بعده ولمسلم

يبيّن المخبا منهما للمحاول

ومن ذا لتفسير الكتاب ومن ترى

لأحكام فقه الدين من للرسائل

ومن لمسانيد سمت ومعاجم

وكشف لثام الحكم عند النوازل

ومن للمعالي والبيان ومنطق

وردع أخي الجهل الغوي المجادل

ومن بعده للصدع بالحق قائم

بجد ولا يخشى ملامة عاذل

فوآ أسفي وآ لهف قلبي وحسرتي

عليه وحزني لأكرم راحل

ويا ندمي لو كان يجدي من القضا

ولكن قضاء الله أغلب حائل

ولو كان من ريب المنية مخلص

لكنت له بالجهد أي محاول

فيا سائر الأولاد للشيخ إنني

أعزيكموا مع ذي انتساب واثل

وأوصيكموا بالصبر طرا وبالرضا

بجاري القضا في عاجل ثم آجل

ص: 129

بتسليم أمر الله ثم احتساب ما

لديه تعالى من أجور جزائل

ومثلكموا لا يعتريه تزلزل

ولا وهن في فادحات النوازل

وأنتم بحمد الله عنه خلائف

بعلم وأفضل شامخ القدر شامل

وإنا لنرجو أن تكونوا أئمة

بكم يقتدي في دينه كل فاضل

ونسأل رب العرش بعظم أجوركم

ويحميكموا من طارقات الغوائل

ويجبر صدع القلب والكسر منكمو

ويعقبكم طرا جمال المحافل1

1-الدرر السنية في الأجوبة النجدية 12/20-24 باختصار.

ص: 130