‌المطلب الأول: احتسابه في التأدب مع آل البيت: - احتساب الشيخ محمد بن عبد الوهاب (رحمه الله)

‌

‌المبحث الخامس: احتسابه في الآداب والسلوك

‌

‌المطلب الأول: احتسابه في التأدب مع آل البيت:

لما كان احتساب الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب شاملاً، تطرق فيه للعديد من جوانب الحياة الإسلامية آمراً بالمعروف الذي اختفى وناهياً عن المنكر الذي فشا لم يغب عنه رحمه الله الاحتساب في جانب هام وهو التأدب مع آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم.

قال ابن القيم رحمه الله: (والآل والأهل سواء، وال الرجل وأهله سواء وهم الأزواج والذرية)1.

ومحبة آل البيت من أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة، قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في العقيدة الواسطية:(ويحبون أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ويتولونهم)2.

وذلك لأمرين: للإيمان وللقرابة من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يكرهونهم أبداً3.

عن زيد بن أرقم4 رضي الله عنه.... قال: قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوماً فينا خطيباً بماءٍ

يُدعى خُمّاً1 بين مكة والمدينة فحمد الله وأثنى عليه، ووعظ وذكّر ثم قال:"أما بعد ألا أيها الناس! فإنّما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربى فأجيب وأنا تارك فيكم ثَقَلَيْنِ2: أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به"، فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال:"وأهل بيتي، أذكّركم الله في أهل بيتي، أذكّركم الله في أهل بيتي، أذكّركم الله في أهل بيتي"، فقال له حصين: ومن أهل بيته يا زيد؟! أليس نساؤه من أهل بيته؟ قال: نساؤه من أهل بيته ولكن أهل بيته من حُرِمَ الصدقة بعده، قال: ومن هم؟ قال: هم آل علي، وآل عَقِيل، وآل جعفر، وآل عباس، قال: كل هؤلاء حُرِمَ الصدقة؟ قال: نعم 3.

يقول فضيلة الشيخ الدكتور صالح الفوزان حفظه الله معلقاً على وصيته صلى الله عليه وسلم في أهل بيته: (أي أذكّركم ما أمر الله به في حق أهل بيتي من احترامهم وإكرامهم والقيام بحقهم)4.

ومن حقوق أهل البيت أنَّ الله جعل لهم حقاً في الخمس والفيء، وأَمَر بالصلاة عليهم مع الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: "قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد

مجيد، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد" 1 2.

ومن احترامهم إنزالهم منزلتهم بلا غلو يقول فضيلة الشيخ محمد بن صالح ابن عثيمين حفظه الله: (فعقيدة أهل السنة والجماعة بالنسبة لآل البيت أنَّهم يحبونهم ويتولونهم ويحفظون فيهم وصية الرسول صلى الله عليه وسلم في التذكير بهم، ولا ينزلونهم فوق منزلتهم، بل يتبرؤون ممن يغلون فيهم، حتى يوصلونهم إلى حد الألوهية)3. والعياذ بالله.

وذلك هو المنهج الوسطي للأمة الإسلامية في كل أمورها فلا إفراط ولا تفريط.

وفي ذلك يُفصِّل حفظه الله فيقول: (والذين ضلوا في أهل البيت طائفتان: الأولى: الروافض حيث غلوا فيهم وأنزلوهم فوق منزلتهم حتى ادعى بعضهم أنَّ علياً إله- والعياذ بالله-.

الثانية: النواصب وهم الخوارج الذين نصبوا العداوة لآل البيت وآذوهم بالقول وبالفعل) 4.

وبهذه الوسطية يأتي احتساب الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في التأدب مع أهل البيت، قال رحمه الله محتسباً على أحمد بن سويلم وثنيان

ابن سعود منكراً عليهما شدتهما مع الشريف عبد المحسن1 لأنَّه من آل البيت:

[ذُكر لي عنكم أنَّ بعض الإخوان تكلم في عبد المحسن الشريف يقول: إنَّ أهل الحسا يحبون على يدك وأنَّك لابس عمامة خضراء والإنسان لا يجوز له الإنكار إلَاّ بعد المعرفة، فأول درجات الإنكار معرفتك أنَّ هذا مخالف لأمر الله، وأما تقبيل اليد فلا يجوز إنكار مثله، وهي مسألة فيها اختلاف بين أهل العلم2 وقد قبّل زيد بن ثابت يد ابن عباس وقال: هكذا أمرنا أن نفعل بأهل بيت نبينا، وعلى كل حال فلا يجوز لهم إنكار كل مسألة لا يعرفون حكم الله فيها]3.

وفي مسألة تقبيل اليد يقول ابن مفلح رحمه الله في منظومة الآداب:

ويُكره منك الأنحناءُ مُسلِّماً

…

وتقبيلُ رأسِ المرء حَلَّ وفي اليدِ4

ويقول رحمه الله في شرحها: (وتباح المعانقة وتقبيل اليد والرأس تَدَيُّناً وإكراماً واحتراماً مع أمن الشهوة، وظاهر هذا عدم إباحته لأمر الدنيا)5.

وقال ابن حجر العسقلاني رحمه الله: (وعند ابن مردويه عن كعب بن مالك: "لما نزلت توبتي أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقبّلت يده وركبته")6.

وقال المروذي: (سألت أبا عبد الله يعني أحمد بن حنبل رحمه الله عن قبلة

اليد، فقال: إن كان على طريق التديُّن فلا بأس، قبّل أبو عبيدة يد عمر بن الخطاب رضي الله عنهما، وإن كان على طريق الدنيا فلا، إلَاّ رجلاً تخاف سيفه أو سوطه) 1.

وقال عبد الله بن الإمام أحمد: رأيت كثيراً من العلماء والفقهاء والمحدثين وبني هاشم وقريش والأنصار يقبّلونه يعني أباه بعضهم يده وبعضهم رأسه ويعظمونه تعظيماً لم أرهم يفعلون ذلك بأحد من الفقهاء غيره، ولم أره يشتهي أن يفعل به ذلك. وقال له إسماعيل بن إسحاق الثقفي: ترى أن يقبّل الرجل رأس الرجل أو يده؟ قال: نعم) 2.

هذا لعموم أهل العلم والفضل، أما بالنسبة لآل بيت النبي صلى الله عليه وسلم خاصة.

فذكر ابن عبد البر: (صلى زيد بن ثابت على جنازة أمه ثم قربت له بغلة ليركبها، فجاء ابن عباس فأخذ بركابه فقال له زيد: خل عنه يا ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال ابن عباس هكذا يُفْعل بالعلماء والكبراء، وزاد بعضهم في هذا الحديث: أنَّ زيد بن ثابت كافأ ابن عباس على أخذه بركابه أن قبّل يده وقال هكذا أمرنا أن نفعل بأهل بيت نبينا صلى الله عليه وسلم 3.

ويستأنف الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله احتسابه على أحمد ابن سويلم وثنيان بن سعود قائلاً:

[وأما لبس الأخضر فإنَّها أحدثت قديماً تمييزاً لأهل البيت لئلا يظلمهم أحد

أو يُقَصِّر في حقهم من لا يعرفهم وقد أوجب الله لأهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم حقوقاً فلا يجوز لمسلم أن يسقط حقهم ويظن أنَّه من التوحيد، بل هو من الغلو ونحن ما أنكرنا إلَاّ إكرامهم لأجل ادعاء الألوهية فيهم، أو إكرامهم لمدعي لذلك] 1.

بهذه الوسطية والاعتدال وهذا المنهج العدل كان الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله يحتسب في معاملة أهل البيت والتأدب معهم وذلك مصداقاً لقوله تعالى: {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً} 2.

ويذكر شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله أن أصل الاستقامة لزوم سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وما عليه السلف، تمسكوا بالوسط، ولم ينحرفوا إلى الأطراف3.

وما أحوج المسلمين في هذا العصر خاصة طلاب العلم والدعاة والمحتسبين إلى انتهاج الوسطية والاعتدال في كافة قضايا الدعوة والحسبة.