‌2- الإيقان بأنه لا تضاد بين آيات القرآن، ولا بين الأخبار النبوية، وبين أحدها مع الآخر: - حقيقة البدعة وأحكامها - جـ ١

هو المبتدع المنحرف عن الجادة إلى بنياَّت الطريق.

وعندما أغفل المبتدعة هذا المقصد الشرعي، استدركوا بأقوالهم وأفعالهم على الشرع الكريم فاتهموه - بواقع حالهم أو بمقالهم - بالنقص.

‌

‌2- الإيقان بأنه لا تضاد بين آيات القرآن، ولا بين الأخبار النبوية، وبين أحدها مع الآخر:

بل الجميع جار ٍ في مسار ٍ واحد، ومنتظم في نظام واحد.

ولما ترك المبتدعة هذا اليقين في النظر إلى الشريعة، تخبطوا واختلفوا فأعرضوا عن بعض الشرع، وضربوا كتاب الله بعضه ببعض.

ومثال ذلك: ما رواه البخاري في صحيحه معلقا ً عن المنهال عن سعيد، قال: قال رجل ٌ: (إني لأجد في القرآن أشياء تختلف علي، فقال: (فلا أنساب بينهم يومئذ ٍ ولا يتساءلون)(وأقبل بعضهم على بعضٍ يتساءلون)(ولا يكتمون الله حديثا ً)(ربنا ما كنا مشركين) فقد كتموا هذه الآية، وقال:(أم السماء بناها) إلى قوله (دحاها) ، فذكر

خلق السماء قبل خلق الأرض، ثم قال:(أئنكم لتكفرون بالذي خلق الأرض في يومين) إلى (طائعين) ، فذكر في هذه خلق الأرض قبل السماء، وقال تعالى:(وكان الله غفورا ً رحيما ً)(عزيزا ً)(حكيما ً)(سميعاً)(بصيرا ً) ، فكأنه كان ثم مضى، فقال:(لا أنساب بينهم) في النفخة الأولى (ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الأرض إلا من شاء الله) .

فلا أنساب بينهم عند ذلك ولا يتساءلون، ثم في النفخة الأخرى أقبل بعضهم على بعض ٍ يتساءلون.

وأما قوله (ما كنا مشركين)(ولا يكتمون الله) ، فإن الله يغفر لأهل الإخلاص ذنوبهم، وقال المشركون تعالوا نقول لم نكن مشركين، فختم على أفواههم فتنطق أيديهم، فعند ذلك عرف أن الله لا يكتم حديثا ً، وعنده (يود الذين كفروا) الآية.

وخلق الأرض في يومين، ثم خلق السماء، ثم استوى إلى السماء فسوان في يومين آخرين، ثم دحا الأرض، ودحوها أن أخرج منها الماء والمرعى، وخلق الجبال والجمال والآكام وما بينهما في يومين آخرين، فذلك قوله:(دحاها)، وقوله:(خلق الأرض في يومين) فجعلت الأرض وما فيها من شيء ٍ في