كذا قال، وهذا الحديث من رواية حفيده علي بن محمد - سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة - جـ ٦

كذا قال، وهذا الحديث من رواية حفيده علي بن محمد بن عبيد عنه، فلا أدري أخفي ذلك على ابن عدي أم هو وهم في قوله:" ابنه "، والصواب " حفيده "؟ والله أعلم.

والحديث أعله الهيثمي (2/126) بعبيد هذا.

‌

‌2625

- (سيكون قوم يتفقهون في الدين، يقرؤن القرآن، يأتيهم الشيطان فيقول: لو أتيتم السلطان فأصبتم من دنياهم واعتزلتموهم بدينكم، ولا يكون ذلك كما لا يجنى من القتاد إلا الشوك، وكذا لا يجنى من قربهم إلا الخطايا) .

ضعيف

رواه ابن ماجه (1/112) ، والمروزي في " أخبار الشيوخ "(3/36/2) عن الوليد بن مسلم عن يحيى بن عبد الرحمن الكندي عن عبيد الله بن المغيرة بن أبي بردة عن ابن عباس مرفوعا.

قلت: وهذا إسناد ضعيف، عبيد الله هذا لم يرو عنه غير يحيى بن عبد الرحمن الكندي، فهو مجهول، ولم يوثقه أحد.

والكندي هذا؛ وثقه الطبراني وابن حبان.

لكن الوليد بن مسلم يدلس تدليس التسوية، ومن طريقه أخرجه ابن عساكر في " تاريخ دمشق "(18/79/1) ، وإليه وحده عزاه السيوطي في " الجامع "!

‌

‌2626

- (من أمسى كالا من عمل يديه أمسى مغفورا له) .

ضعيف

أخرجه الطبراني في " الأوسط "(1/134/1) من طريق إبراهيم بن سلم: حدثنا هاشم بن موسى الخصاف؛ حدثنا سليمان بن علي بن عبد الله

بن عباس: حدثني أبي عن جدي قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. وقال:

" لا يروى عن ابن عباس إلا بهذا الإسناد، تفرد به إبراهيم ".

قلت: قال ابن عدي:

" منكر الحديث، لا يعرف ". وذكره ابن حبان في " الثقات ".

وهاشم بن موسى الخصاف؛ لم أجد له ترجمة.

وسليمان بن علي؛ قال ابن القطان:

" لا يعرف حاله ". وقال ابن حجر:

" مقبول ".

وقد أشار المنذري في " الترغيب "(3/4) لضعفه، وعزاه للأصبهاني أيضا. وقال الهيثمي (4/63) :

" رواه الطبراني في " الأوسط "، وفيه جماعة لم أعرفهم ".

والأصبهاني أخرجه في " الترغيب "(1/454 - 455/1075) من طريق إبراهيم بن رشيد، قال: حدثني أخي العلاء بن رشيد: حدثنا داود بن علي بن عبد الله بن عباس به.

قلت: و (داود بن علي)، قال الذهبي في " المغني ":

" ليس حديثه بحجة، قال ابن معين: أرجو أنه لا يكذب ".

ومن دونه لم أجد لهما ترجمة.

وأورده الغزالي في " الإحياء " بلفظ: