عن عمران بن تمام: أخبرنا أبو جمرة نصر بن عمران - سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة - جـ ٦

عن عمران بن تمام: أخبرنا أبو جمرة نصر بن عمران عن ابن عباس قال:

"خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول:.. " فذكره.

قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا، رجاله كلهم ثقات غير عمران هذا، فقد ضعفه أبو حاتم بهذا الحديث فقال ابنه (3/1/295) عنه:

" سألت أبي عنه؟ فقال: كان عندي مستورا، إلى أن حديث عن أبي جمرة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم بحديث منكر أنه قال:..".

قلت: فذكره. قال الحافظ في " اللسان " عقبه:

" يعني فافتضح ".

قلت: فقد أشار إلى أنه ضعيف جدا. والله أعلم.

‌

‌2819

- (اعتموا تزدادوا حلما) .

ضعيف جدا

أخرجه الطبراني (1/26/2) ، وابن عدي (333/2) وأبو عبد الله الضبي في " المجلس الحادي والستون من الأمالي "(2/2) ، وابن الزفتي في " حديث هشام بن عمار "(ق 83/2) ، والحاكم (4/193) ، والبيهقي في " الشعب "(2/235/1)، وابن عساكر (5/341/1) من طرق عن عبيد الله بن أبي حميد عن أبي المليح عن أبيه مرفوعا به. وزاد ابن عدي - وعنه البيهقي -:

" والعمائم تيجان العرب ".

وهي عند الضبي من هذا الوجه عن علي بن أبي طالب من قوله.

قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا، عبيد الله بن أبي حميد؛ قال البخاري وأبو حاتم:

" منكر الحديث ". وقال البخاري مرة:

" يروي عن أبي المليح العجائب ".

قلت: وهذا منها. وقال الحافظ في " التقريب ":

" متروك الحديث ".

ولذلك لما قال الحاكم عقبه:

" صحيح الإسناد ". تعقبه الذهبي بقوله:

" عبيد الله تركه أحمد ".

قلت: وقد اختلف عليه في إسناده، فرواه من ذكرنا عنه هكذا، غير ابن الزفتي، فرواه من طريق هشام بن عمار: أخبرنا سعيد (يعني ابن يحيى اللخمي) عنه لم يذكر فيه " عن أبيه " فأرسله.

وخالفهم عتاب بن حرب فقال: حدثنا عبيد الله بن أبي حميد عن أبي المليح عن ابن عباس مرفوعا به دون الزيادة.

أخرجه البزار في " مسنده "(ص 169 - زوائده) وأبو الشيخ في " الأمثال " رقم - 248) وقال:

" لا نعلم له طريقا عن ابن عباس إلا هذا، واختلف فيه على أبي المليح (!) فرواه عيسى بن يونس عن عبيد الله بن أبي حميد عن أبي المليح عن أبيه، وإنما أتى الاختلاف من عبيد الله لأنه لم يكن حافظا ".

قال الحافظ ابن حجر في " الزوائد " عقبه:

" قال الشيخ (يعني الهيثمي) : وعبيد الله متروك ".

قلت: وعتاب بن حرب - وهو المزني البصري - ضعفه عمرو بن علي؛ كما قال ابن أبي حاتم (3/2/12) عن أبيه.

وللحديث طريق أخرى عن ابن عباس؛ خلافا لما ذكر البزار، فقد قال الطبراني في " المعجم الكبير " (3/183) : حدثنا محمد بن صالح بن الوليد النرسي: أخبرنا هلال بن بشر: أخبرنا عمران بن تمام عن أبي جمرة عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره.

قلت: وهذا إسناد ضعيف؛ لما علمت من قول أبي حاتم في عمران هذا من روايته الحديث الذي قبله.

والنرسي هذا وهو ابن أخي العباس بن الوليد النرسي؛ كما في " معجم الطبراني الصغير "(ص 177 ورقم 147 من " الروض ") ، لم أجد له ترجمة.

قلت: وفت على وهمين في هذا الحديث لبعض الأفاضل:

الأول: قال الحافظ في " الفتح "(10/232) وقد ذكر الحديث من الطريق الأولى بدون الزيادة.

" أخرجه الطبراني والترمذي في " العلل المفرد "، وضعفه البخاري، وقد صححه الحاكم فلم يصب، وله شاهد عند البزار عن ابن عباس ضعيف أيضا ".

ووجه الوهم فيه أن إسناد البزار هو من طريق المشهود له عبيد الله بن أبي حميد المتروك كما تقدم بيانه، بخلاف طريق الطبراني فإنها من طريق أخرى كما رأيت، فلعل قوله:" البزار " من طغيان القلم، أراد أن يكتب الطبراني فكتب البزار. على أنه لا يصلح عندي شاهدا لشدة ضعف عمران بن تمام. والله أعلم.

والآخر: أن المناوي قال في " فيض القدير " وقد أورد السيوطي الحديث بالزيادة من رواية ابن عدي والبيهقي:

" ثم قال - أعني البيهقي -: لم يحدث به إلا إسماعيل بن عمرو

…

(ثم حكى تضعيف العلماء له ولشيخه يونس بن أبي إسحاق، ثم قال:) ومن ثم حكم ابن الجوزي بوضعه، ولم يتعقبه المؤلف إلا بأن له شاهدا. وأصله قول ابن حجر في (الفتح)

…

".

ثم ساق كلام " الفتح " المتقدم.

قلت: فأوهم المناوي أن الشاهد فيه الزيادة أيضا، وليس كذلك، ولذلك كان حقه أن ينقل كلام " الفتح " تحت الحديث الذي أورده السيوطي من رواية الطبراني عن أسامة بن عمير، والطبراني والحاكم عن ابن عباس بدون الزيادة، وأورده قبيل رواية ابن عدي والبيهقي بدون الزيادة، فلو أنه فعل ذلك لما أوهم.

ولقد أوهم شيئا آخر؛ وهو أنه ليس في طريق الزيادة سوى إسماعيل بن عمرو، مع أن فيها عبيد الله بن أبي حميد كما تقدم في أول هذا التخريج.

على أن إسماعيل بن عمرو وشيخه يونس لا يبلغ بهما الوهن إلى الضعف الشديد، فإعلال الحديث بهما دون عبيد الله المتروك؛ مما لا يخفى فساده عند العارفين بهذا العلم الشريف.

وجملة القول أن الحديث ضعيف جدا أصلا وزيادة.

ثم وجدت لابن أبي حميد متابعا؛ وهو أبو بكر الهذلي قال: عن أبي المليح عن أبيه مرفوعا بلفظ:

" سافروا تصحوا، واعتموا تحلموا ".

أخرجه ابن عدي (3/334) ، وابن وضاح كما في " الجامع الكبير "(14553) .

وأبو بكر هذا متروك الحديث؛ فلا تنفع متابعته. ومن غرائب السيوطي أنه لما