ثانيا: أن حديث عائشة قد جاء من حديث أبي سعيد - سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة - جـ ٦

ثانيا: أن حديث عائشة قد جاء من حديث أبي سعيد أيضا وابن عباس، فاقتصاره على ذكر حديثها قصور ظاهر، راجع " صحيح أبي داود ".

ثالثا: أن حديث ثوبان لا يصح جعله شاهدا لحديث أبي أمامة، لأن مدارهما على رشدين كما عرفت، وهو من ضعفه جعله مرة من حديث هذا، ومرة من حديث هذا.

رابعا: أن حديث ابن عباس ضعيف، ومع ذلك قوله:" كالماء "، تحرف عليه تبعا للمناوي وهذا تبعا للسيوطي في " جامعيه "، والصواب " كالمهاة "، هكذا هو في " كبير الطبراني " و " أوسطه "، وكذلك رواه أبو الحجاج الأدمي من طريق أبي نعيم الأصبهاني؛ وقد خرجته في " الصحيحة " تحت الحديث (2619) شاهدا.

‌

‌2645

- (من تحبب إلى الناس بما يحبون، وبارز الله بما يكرهون لقي الله وهو عليه غضبان) .

موضوع

أخرجه الطبراني في " الوسط "(رقم - 2965 - مصورتي، و " زوائد المعجمين " 4/484 - مصورة الجامعة) من طريق سليمان بن داود الشاذكوني: حدثنا محمد بن سليمان بن مشمول المخزومي: حدثنا مطيع بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا وقال:

" لا يروى عن أبي هريرة إلا بهذا الإسناد تفرد به محمد بن سليمان ".

قلت: قال ابن أبي حاتم (3/2/267) عن أبيه:

" ليس بالقوي ضعيف الحديث، كان الحميدي يتكلم فيه ".

قلت: والشاذكوني كذاب، وقال الهيثمي في " مجمع الزوائد " (10/224) :

" رواه الطبراني في " الأوسط " وفيه سليمان بن داود الشاذكوني وهو متروك ".

ولذا أشار الحافظ المنذري في " الترغيب "(1/32) إلى تضعيف الحديث.

ثم ذكره الهيثمي من حديث عبد الله بن عصمة بن فاتك مرفوعا وقال:

" رواه الطبراني في " الأوسط " وفيه الفضل بن المختار وهو ضعيف ".

قلت: هو أسوأ حالا من ذلك، وقد تقدمت ترجمته تحت حديث له آخر تقدم برقم (284)، وأورده المنذري أيضا من حديث عبد الله بن عصمة بن فاتك (3/154) مشيرا إلى ضعفه أيضا وقال:

" رواه الطبراني ".

هكذا أطلقه ولم يقيده بـ " الأوسط " وذلك يعني أنه في " المعجم الكبير "، ولا يوجد في مخطوطات الظاهرية المجلد الذي فيه عبد الله بن عصمة، ولا رأيته مطبوعا في جملة ما طبع من مجلداته في العراق حتى الان.

وأما " الوسط " فقد بحثت عنه فيه بواسطة الفهارس التي وضعتها له، فلم أجده فيه إلا عن أبي هريرة، بل لم أجد في فهرس أسماء الصحابة الذين رووا أحاديث " الأوسط " عبد الله بن عصمة هذا. ولولا أن النسخة فيها خرم لجزمت بأن الأمر فيه شيء من كتب الرجال لا في الصحابة ولا في غيرهم.

ثم تابعت البحث والتحقيق فرأيت السيوطي قد أورد الحديث في " الجامع الكبير " برواية (طب - عن عصمة بن مالك) .

فدلنا هذا التخريج على أمرين: