الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
2749
- (أريت دار هجرتكم سبخة بين ظهراني حرة، فإما أن تكون هجرا، أو تكون يثرب) .
ضعيف
أخرجه الحاكم (3/400) والطبراني في " الكبير "(8/36 - 37/7296) والبيهقي في " الدلائل "(2/522) عن يعقوب بن محمد الزهري: حدثنا حصين بن حذيفة: حدثني أبي وعمومتي عن سعيد بن المسيب عن صهيب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وقال الحاكم:
" صحيح الإسناد "! ووافقه الذهبي!
كذا قالا، وهو عجب منهما لا سيما الذهبي؛ فإنه أورد الحصين هذا في " الميزان " وقال:
" مجهول ".
وسلفه في ذلك ابن أبي حاتم (1/2/191) عن أبيه.
ويعقوب بن محمد الزهري؛ أورده الذهبي في " الضعفاء " وقال:
" ضعفه أبو زرعة، وقال أحمد: ليس بشيء ".
وقال الحافظ في " التقريب ":
" صدوق كثير الوهم والرواية عن الضعفاء ".
2750
- (أزهد الناس في العالم أهله وجيرانه) .
موضوع
روي من حديث جابر، وأبي الدرداء، وأبي هريرة.
1-
أما حديث جابر؛ فيرويه ابن عدي في " الكامل "(328/1) من طريق عباد بن محمد بن عباد بن صهيب: حدثنا يزيد بن النضر المجاشعي عن المنذر
بن زياد: حدثنا محمد بن المنكدر عنه مرفوعا.
قلت: وهذا موضوع؛ آفته المنذر هذا؛ قال الفلاس:
" كان كذابا ". وذكر له الحافظ في " اللسان " بعض موضوعاته.
ومن دونه لم أعرف أحدا منهم.
ورواه محمد بن صدران: حدثنا المنذر بن زياد به موقوفا على جابر.
أخرجه ابن شاهين في " السنة "(18/49/2) .
2-
وأما حديث أبي الدرداء؛ فيرويه إسماعيل بن اليسع الكندي عن عمرو بن شمر عن محمد بن سوقة قال: سمعت عبد الواحد الدمشقي قال:
" رأيت أبا الدرداء يحدث الناس ويفتيهم، وولده إلى جنبه وأهل بيته جلوس في جانب يتحدثون! فقيل له: ما بال الناس يرغبون فيما عندك من العلم وأهل بيتك جلوس لاهين؟ قال: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره.
أخرجه الديلمي في " المسند "(1/1/173)، وابن عساكر في " تاريخ دمشق " (10/294/2) والسياق له ولفظه:
" أزهد الناس في الأنبياء وأشدهم عليهم الأقربون ".
قلت: وهذا موضوع أيضا؛ آفته عمرو بن شمر؛ وهو كذاب، كما قال الجوزقاني. وقال ابن حبان:
" رافضي يشتم الصحابة، ويروي الموضوعات عن الثقات ".
وقال البخاري:
" منكر الحديث ".
وعبد الواحد الدمشقي؛ قال الذهبي:
" لا يدرى من ذا، ولا حدث عنه سوى محمد بن سوقة ".
وإسماعيل بن اليسع الكندي؛ أورده ابن أبي حاتم في " الجرح والتعديل "(1/1/204) ؛ ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.
3-
وأما حديث أبي هريرة؛ فيرويه الحسين بن حفص: حدثنا إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى عن أبي عمرو بن محمد بن حريث عن جده عنه مرفوعا به.
أخرجه أبو نعيم في " أخبار أصبهان "(1/84 و 171) وقال:
" إبراهيم هذا في حديثه نكارة، وفي مذهبه فساد ".
قلت: هو كذاب؛ كما قال ابن معين وغيره.
والحسين بن حفص؛ لم أعرفه.
والحديث أورده ابن الجوزي في " الموضوعات " من رواية ابن عدي وقال:
" موضوع، المنذر كذاب ".
وتعقبه السيوطي في " اللآلي "(ص 126 - طبع الهند) بأن له طريقا أخرى: قال أبو نعيم.... فساق حديث أبي الدرداء كما تقدم، إلا أنه سقط من إسناده عمرو بن شمر الذي هو آفة الحديث! ومع ذلك فقد سكت عليه مع ما فيه من الجهالة! وأعله المناوي بقوله:
" وعبد الواحد ضعفه الأزدي "!
وكذلك أعله به ابن عراق في " تنزيه الشريعة " بكلام الذهبي المتقدم، ثم قال:
" وبقية رجاله محتج بهم. والله أعلم ".
ولا يخفى ما فيه.
وجملة القول؛ أن الحديث موضوع من جميع طرقه، وقد حدث وضعه بعد القرن الأول، ولم يكن معروفا لديهم بأنه حديث مرفوع، وعندي مما يدل عليه ثلاث روايات:
الأولى: عن هشام بن عروة عن أبيه قال:
" كان يقال:.... " فذكره.
أخرجه ابن أبي خيثمة في " العلم "(رقم 91) بسند صحيح.
الثانية: عن عون بن عبد الله قال:
" كان يقال:.... " فذكره.
أخرجه السهمي في " تاريخ جرجان "(368) عن المسعودي عنه.
الثالثة: عن سليمان الأحول قال:
" لقيت عكرمة ومعه ابن له، فقلت: أيحفظ هذا من حديثك شيئا؟ فقال: إنه يقال:.... فذكره.
أخرجه ابن عساكر في " تاريخ دمشق "(11/390/1) بسند صحيح عنه.
فلو كانت هذه الجملة حديثا مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم لما أغفل ذلك هؤلاء السلف، ولجأوا إلى هذا التعبير " يقال "، فإن مثله لا يقال في حديث النبي صلى الله عليه وسلم، فالظاهر أنها من الإسرائيليات، ويؤيده ما قاله المناوي:
" وذكر كعب أن هذا في التوراة ". والله أعلم.