" حديثه غير محفوظ، ولا يعرف إلا به ". وله حديث - سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة - جـ ٦

" حديثه غير محفوظ، ولا يعرف إلا به ".

وله حديث آخر يأتي برقم (5722) .

‌

‌2899

- (اكفلوا لي بست خصال. وأكفل لكم بالجنة: الصلاة، والزكاة، والأمانة، والفرج، والبصر، واللسان) .

ضعيف

رواه الطبراني في " الأوسط "(13/2 - من ترتيبه) عن عبد الله بن عمر بن أبان: حدثنا يحيى بن حبان الطائي: حدثنا عصمة بن زامل عن أبيه: سمعت أبا هريرة يقول عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال:

" لا يروى عن أبي هريرة إلا بهذا الإسناد ".

قلت: وقال الهيثمي (1/293) بعدما عزاه لأوسط الطبراني:

" قلت: وإسناده حسن ".

ونقل المناوي عنه أنه قال:

" فيه حماد الطائي لم أعرفه، وبقية رجاله ثقات ".

كذا وقع فيه " حماد " وهذا اسم والد الراوي كما ترى، فلا أدري سقط اسم الراوي نفسه من المناوي أو من نسخة الطبراني خاصة الهيثمي (1) .

ثم إنني لم أجد في الرواة من يسمى يحيى بن حماد الطائي، وكأن ناسخ " زوائد الأوسط " وهي بخط الحافظ السخاوي؛ شك في هذا الاسم " يحيى "

فوضع عليها ضبة مشيرا إلى أن الأصل هكذا، فلا أدري السهو فيه ممن؟ ! فإن الصواب فيه " جميل بن حماد الطائي " هكذا ذكره ابن أبي حاتم (1/1/519) وقال:

" روى عن عصمة بن زامل، وروى عنه عبد الله بن عمر بن محمد بن أبان بن صالح القرشي ".

ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.

وكذلك ذكره في ترجمة عصمة بن زامل الطائي (3/3/20) ولم يذكر فيها أيضا جرحا ولا تعديلا.

وكذا في " اللسان "(4/168 - 169) وقال:

" قال البرقاني: قلت للدارقطني: جميل بن حماد عن عصمة بن زامل فذكر هذا الإسناد؟ فقال: إسناد بدوي، يخرج اعتبارا ".

وزامل؛ هو ابن أوس الطائي، كذا ذكره ابن حبان في " الثقات "(1/58) ، ولم ينسبه ابن أبي حاتم (1/2/617) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.

قلت: ومن هذا التحقيق يتبين أن هذا الإسناد ضعيف مسلسل بالمجهولين؛ فتحسينه ليس بحسن، وكذلك قول المنذري (1/143 و 263) :

" لا بأس به ".

نعم؛ إذا صح قوله في الموضع الثاني: " وله شواهد كثيرة " كان حسنا لغيره، وما يترجح ذلك عندي الآن. والله أعلم. وإنما ثبت بلفظ آخر، فراجع " الصحيحة "(1525) .