الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
قلت: أخرجه الخرائطي في " المكارم "(ص 40) ثم قال الذهبي:
" سويد ضعيف كعثمان بن عطاء، وروي نحوه عن يزيد بن بزيع عن عطاء الخراساني عن معاذ بن جبل مرفوعا؛ وهو منقطع ".
ثم ذكره من طريق إسماعيل بن رافع عن المقبري عن أبي هريرة مرفوعا نحوه مختصرا؛ فيه ذكر الاستعانة وقضية القدر؛ ثم قال:
" إسماعيل واه ".
قلت: حديث أبي هريرة أخرجه الأصبهاني في " الترغيب والترهيب "(2/362) من طريق إسماعيل بن رافع به.
وحديث معاذ عند أبي الشيخ في " التوبيخ "(59/25) من طريق عثمان بن مطر عن يزيد بن بزيغ به.
قلت: وابن بزيغ هذا متفق على تضعيفه، بل قال الذهبي:" هو من الدجاجلة ".
2588
- (الزبانية أسرع إلى فسقة القرآن منهم إلى عبدة الأوثان، فيقولون: يبدأ بنا قبل عبدة الأوثان؟ ! فيقال لهم: ليس من علم كمن لا يعلم) .
منكر
أخرجه الطبراني في " ما انتقاه ابن مردويه عليه من حديثه لأهل البصرة "(ق 122/1)، وعنه أبو نعيم في " الحلية " (8/286) : حدثنا أبو هارون موسى بن محمد بن كثير السيريني: حدثنا عبد الملك بن إبراهيم الجدي: حدثنا عبد الله بن عبد العزيز العمري عن أبي طوالة عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم به. وقال أبو نعيم:
" غريب من حديث أبي طوالة، تفرد به عنه العمري ".
قلت: وهو عبد الله بن عبد العزيز بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العدوي العمري الزاهد المدني؛ وهو ثقة كما قال النسائي والحافظ وغيرهما.
وسائر رجال الإسناد ثقات رجال البخاري، غير السيريني هذا؛ قال الذهبي:
" وعنه الطبراني بخبر منكر في عذاب فسقة القرآن، علقته في " التاريخ " في ترجمة عبد الله العمري ".
قلت: فهو علة الحديث، ولم تنكشف للمنذري، بل إنه أوهم أن العلة ممن فوقه فقال (1/76) - بعد أن ساق كلمة أبي نعيم السابقة -:
" يعني عبد الله بن عمر بن عبد العزيز الزاهد. ولهذا الحديث مع غرابته شواهد
…
".
وقوله: " ابن عمر " مقحم، ولعله سبق قلم من المؤلف أو الناسخ، أو خطأ من الطابع.
والشاهد الذي أشار إليه المنذري، إنما هو حديث أبي هريرة في " الصحيح ":
" إن أول من يدعى به يوم القيامة رجل جمع القرآن
…
" الحديث.
قلت: وهو شاهد قاصر، لأنه إنما يشهد للطرف الأول من الحديث دون سائره كما هو ظاهر.
وقولة: " في (التاريخ) " لعله سبق قلم، فإنه لم يذكر شيئا من ترجمته في " التاريخ " سوى سنة وفاته، وإنما أورد الحديث في ترجمته في " السير "(8/335) ، وقال ما تقدم من استنكاره للحديث.