‌باب: اعتبار الصنعة في الكفاءة - التبيان في تخريج وتبويب أحاديث بلوغ المرام - جـ ١٠

‌

‌باب: اعتبار الصنعة في الكفاءة

1000 -

عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "العربُ بعضهم أكفاءُ بعضٍ، والموالي بعضُهم أكفاءُ بعضٍ، إلا حائك أو حجام" رواه الحاكم وفي إسناده راوٍ لم يسم، واستنكره أبو حاتم.

رواه البيهقي 7/ 134 قال أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ -الحاكم- ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن إسحاق الصنعاني، نا شجاع بن الوليد، ثنا بعض إخواننا عن ابن جريج، عن عبد الله بن أبي مليكة، عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. "العربُ بعضُهم أكفاءٌ البعض، قبيلة بقبيلة، ورجل برجل إلا حائك أو حجام".

قلت: إسناده ضعيف؛ لأن فيه من لم يسم لهذا قال البيهقي 7/ 134 هذا منقطع بين شجاع وابن جريج حيث لم يسم شجاع بعض أصحابه اهـ. ونحوه قال ابن عبد الهادي في "تنقيح تحقيق أحاديث التعليق" 3/ 168 وقال الحافظ ابن حجر في "الدراية" 2/ 63 في إسناده انقطاع اهـ.

وله طرق واهية قال ابن أبي حاتم في "العلل"(1236) سألت أبي عن حديث رواه أبو بدر، عن بقية، عن زرعة بن أبي عبد الرحمن

الزبيدي، عن عمران بن أبي الفضل عن نافع عن ابن عمر، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "العرب بعضها لبعض أكفاء إلا حائك أو حجام" قال أبو بدر وسمعت ابن جريج، عن ابن أبي مليكة، عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أبي هذا كذب لا أصل له -يعني حديث ابن جريج- اهـ.

وقال ابن أبي حاتم في "العلل"(1267) سئل أبي عن حديث رواه ابن أبي مليكة "العرب بعضها لبعض أكفاء إلا حائك أو حجام" فقال باطل أنا نهيت ابن أبي شريح أن يحدث به، ونهيته عن حديث آخر اهـ.

ورواه ابن حبان في "المجروحين" 2/ 124، وابن عدي في "الكامل" 5/ 95، والبيهقي 7/ 134 - 135 كلهم ص طريق بقية، عن زرعة، عن عمران بن أبي الفضل، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال "العرب بعضهم لبعض أكفاء، رجل برجل، وحيّ بحيّ، وقبيلة بقبيلة، والموالي مثل ذلك إلا حائك أو حجام".

وقال ابن حبان عمران بن أبي الفضل شيخ يروي عن نافع، روى عنه أهل الشام، كان ممن يروي الموضوعات عن الأثبات على قلة روايته، لا يحل كتابة حديثه إلا على سبيل التعجب اهـ ثم روى له ابن حبان هذا الحديث.

وقال ابن عدي عقبه: وهذان الحديثان بهذا الإسناد منكران، وإنما يرويهما بقية، عن زرعة بن عبد الله، وزرعة غير معروف اهـ

وقال ابن عبد البر في "التمهيد" 19/ 165 هو حديث منكر موضوع اهـ.

ونقله عنه عبد الحق الإشبيلي في "الأحكام الوسطى" 3/ 126.

وذكر الزركشي الحديث في "شرحه لمختصر الخرقي" 5/ 70 وقال: ذكره ابن عبد البر في "التمهيد" وهو ضعيف، وقد بالغ ابن عبد البر فقال إنه منكر موضوع. لكن أحمد قال العمل عليه لما قال له مهنا، وقد قال "الناس أكفاء إلا الحائك أو الحجام" فقال تأخذ بالحديث وأنت تضعفه؟ قال العمل عليه اهـ.

وقال ابن القطان في كتابه "بيان الوهم والإيهام" 2/ 493 لما ذكر إسناده وبقية مَن قد علم، وزرعة هو ابن عبد الله بن زياد الزبيري، قال فيه أبو حاتم شيخ مجهول ضعيف الحديث وعمران بن أبي الفضل ضعيف الحديث منكر جدًّا، قاله أيضًا ابن أبي حاتم فاعلمه اهـ.

وقال ابن أبي حاتم في "العلل"(1275) سألت أبي عن حديث زرعة بن عبد الله الزبيدي، عن عمران بن أبي الفضل، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال "قريش بعضها لبعض أكفاء إلا حائك أو حجام" قال أبي هذا حديث منكر، رواه هشام الرازي وزاد في الحديث "إلا حائك أو حجام أو دباغ" قال فخرج عليه الدبَّاغون، واجتمعوا حتى إن بعض الناس حَسنَ الحديثَ وقال إنما معنى هذا أو دباب إنما أراد هؤلاء الذين يتخذون الدباب

ونقل الحافظ ابن حجر في "التلخيص الحبير" 3/ 187 عن الدارقطني أنه قال في "العلل" لا يصح اهـ.

وضعف إسناده الحافظ ابن حجر في "الفتح" 9/ 133.

ورواه ابن عدي في "الكامل" 5/ 209 من طريق عثمان بن عبد الرحمن عن علي بن عروة الدمشقي، عن ابن جريج، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال "العرب بعضها لبعض أكفاء، والموالي بعضها لبعض أكفاء إلا حائكًا أو حجَّامًا".

قلت علي بن عروة الدمشقي متروك. ضعفه ابن معين وقال أبو حاتم متروك اهـ.

وأيضًا عثمان بن عبد الرحمن يظهر أنه هو الوقاصي وقد اتهم لهذا قال الألباني رحمه الله في "الإرواء" 6/ 269 وعثمان بن عبد الرحمن هو الوقاصي، متروك أيضًا كذبه ابن معين اهـ.

وعلق البيهقي 7/ 134 هذا الطريق وقال وهو ضعيف. وقال أيضًا وروي من وجه آخر عن نافع، وهو أيضًا ضعيف بمرة اهـ.

ذكر ابن الجوزي في "التحقيق"(1797 - 1798) طريق عثمان بن عبد الرحمن السابق، وذكر أيضًا طريق الدارقطني من طريق محمد بن الفضل، ص عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر بنحوه مرفوعًا ثم قال ابن الجوزي محمد بن الفضل، وعثمان بن عبد الرحمن وعلي بن عروة كلهم ضعاف اهـ. وتعقبه ابن عبد الهادي في "تنقيح تحقيق أحاديث التعليق" 3/ 167 فقال قال شيخنا الحافظ

الحديثان لا يحتج بهما وفي إسنادهما عثمان بن عبد الرحمن الطرائفي وهو صدوق إلا أنه يروي عن المجهولين اهـ.

وجزم الألباني في "الإرواء" 6/ 268 - 269 بأن الحديث موضوع.

* * *

1001 -

وله شاهدٌ عن البزار عن معاذِ بن جَبَلٍ بسندٍ مُنْقَطعٍ.

رواه البزار في "كشف الأستار"(1424) 2/ 160 - 161 قال حدثنا محمد بن المثنى، ثنا سليمان بن أبي الجون، ثنا ثور -يعني ابن يزيد- عن خالد بن معدان، عن معاذ بن جبل، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. "العرب بعضها أكفاء لبعض، والموالي بعضهم أكفاء لبعض".

قلت: إسناده ضعيف قال عبد الحق الإشبيلي في "الأحكام الوسطى" 3/ 126 لم يسمع خالد من معاذ اهـ. وأقره ابن القطان فقال في كتابه "بيان الوهم والإيهام" 3/ 62 - 63 لما نقل قول عبد الحق وهذا كما ذكر، والبزار هو قائل ذلك ومبينه في حديث آخر من روايته اهـ. ثم قال ابن القطان. وسليمان بن أبي جون لم أجد له ذكرًا اهـ.

وقال الهيثمي في "مجمع الزوائد" 4/ 275. رواه البزار، وفيه سليمان بن أبي الجون، ولم أجد من ذكره، وبقية رجاله رجال الصحيح اهـ.

وقال الحافظ ابن حجر في "الفتح" 9/ 133: إسناده ضعيف.

وأعله بالانقطاع الزركشي في "شرحه لمختصر الخرقي" 5/ 73.

وفي الباب عن عائشة، رواه البيهقي 7/ 135 قال أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد، ثنا عبيد بن شريك، ثنا عبد الله بن عبد الجبار، ثنا الحكم بن عبد الله الأزدي، حدثني الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. "العرب للعرب أكفاء، والموالي أكفاء للموالي إلا حائك أو حجام".

قال البيهقي 7/ 135 ضعيف اهـ.

قلت إسناده واهٍ، لأن الحكم بن عبد الله بن سعد الأيلي أبو عبد الله متهم وقال أحمد أحاديثه كلها موضوعة. اهـ.

وقال السعدي وأبو حاتم كذاب اهـ. وقال ابن معين ليس بثقة اهـ.

وقال النسائي والدارقطني وجماعة متروك الحديث اهـ. وقال البخاري. تركوه اهـ.

وبه أعله الألباني رحمه الله في "الإرواء" 6/ 270.

* * *