‌المبحث الخامس:وليمة عرسها رضي الله عنها - فاطمة بنت النبي - صلى الله عليه وسلم - سيرتها، فضائلها، مسندها - رضي الله عنها - - جـ ٣

‌

‌المبحث الخامس:

وليمة عرسها رضي الله عنها

-.

40.

[1] عن عائشة، وأم سلمة رضي الله عنهما قالتا:«أمَرَنَا رسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أنْ نُجهِّزَ فاطمةَ حتى نُدخِلَها عَلى عَليٍّ، فعمَدنا إلى البيت، ففَرشْنَاهُ تُراباً لَيِّنَاً مِن أعْرَاض البطحاء، ثمَّ حشَونا مِرْفَقَتَين لِيْفاً، فنَفَشْنَاهُ بأيدينا، ثم أطعَمْنَا تمْراً، وزَبِيْبَاً، وسَقَيْنَا ماءً عذْباً، وعَمَدْنا إلى عُودٍ، فعَرَضْنَاه في جَانِبِ البَيْت، لِيُلْقَى عليه الثوبُ، ويُعَلَّقُ عليه السِّقَاءُ، فمَا رَأينَا عُرْسَاً أحْسَنَ مِنْ عُرْسِ فَاطِمَةَ» .

41.

[2] عن بريدة رضي الله عنه قال: قال نفَرٌ من الأنصار لِعَلي:

…

وذكر حديث الخطبة

…

وفيه: فلما كان بعدما زوَّجَه قال صلى الله عليه وسلم: «يا عليُّ، إنَّه لابُدَّ للعروسِ من ولِيمةٍ» .

فقال سعدٌ بن معاذ: عندي كَبشٌ، وجمعَ له رَهطٌ من الأنصار آصُعَاً من ذُرَةٍ

…

الحديث.

42.

[3] عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: كانت فاطمة تُذكر

…

لرسول اللهِ صلى الله عليه وسلم، فلا يذْكُرها أحدٌ إلا صَّدَّ عنْهُ، حتى يئسوا منها، فلقيَ سعدُ بنُ مُعاذٍ عليَّاً

…

وذكر الحديث بطوله

…

، وفيه: ثُمَّ دعَا بِلالاً، فقَال: «يَا بِلالُ، إنِّي زَوَّجْتُ ابنَتِي ابْنَ عمِّي، وأنا أُحِبُّ أنْ

يكُونَ مِنْ سُنَّةِ

(1)

أُمَّتِي، إطعَامُ الطعَامِ عِنْدَ النِّكَاح، فأَتْ الغَنمَ فخُذْ شاةً، وأربعَةَ أمْدَادٍ أوْ خمْسَة، فَاجعَل لي قَصْعَةً لعَلِّي أجمَعُ عليها المهَاجِرين وَالأنْصَار، فَإذَا فرغْتَ منها فآذِنِّي بِهَا».

فانطَلَقَ ففعَلَ ما أمرَهُ، ثمَّ أتَاه بقَصْعَةٍ، فوَضَعَها بَين يدَيْه، فَطَعَنَ رسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم في رأسِها، ثمَّ قال: «أَدْخِلْ عليَّ الناسَ

(2)

زُفَّةً زُفَّةً

(3)

، ولا تُغَادِرَنَّ زُفَّةً إلى غيرها». ــ يعني: إذا فرغت زفة لم تعد ثانية ــ، فجعلَ الناسُ يرِدُونَ، كلَّما فَرَغَتْ زُفَّةٌ وردَتْ أخرى، حتى فرَغَ النَّاسُ، ثمَّ عمَدَ النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم إلى مَا فضُلَ منْهَا، فتَفَلَ فِيهِ وبَارَكَ، وقال:«يَا بِلَالُ، احمِلْهَا إلى أُمَّهَاتِكَ، وَقُلْ لهُنَّ: «كُلْنَ وَأَطْعِمْنَ مَنْ غَشِيَكُنَّ»

…

الحديث.

43.

أخرجه: ابن ماجه، وله شاهد من حديث جابر، وهو حديث ضعيف جداً، سبق تخريجه في المبحث السابق، حديث رقم (40).

44.

أخرجه: النسائي، وابن سعد، وغيرهما، وهو حديث ضعيف، وتحسينه محتمل، سبق تخريجه في المبحث السابق، حديث رقم (41).

45.

أخرجه: عبدالرزاق، والآجري، وغيرهما، وهو حديث ضعيف جداً، سبق تخريجه في المبحث السابق، حديث رقم (42).

* * *

43.

[4] قال ابن سعد رحمه الله: أخبرنا محمدُ بنُ إسماعيل بن أبي فديك، عن محمد بن موسى، عن عَوْن بن محمَّدِ بن علي بن أبي طالب، عن أمِّه أمِّ جعفر، عن جدَّتِها أسماءَ بنتِ عُمَيْس رضي الله عنها قالت: «جهَّزْتُ جدَّتَكَ فاطِمَةَ إلى جَدِّكَ عَليٍّ، وما كان حَشْوُ فِرَاشِهِمَا وَوَسَائِدِهِمَا إلا الليفُ.

ولَقدْ أوْلَمَ عَليٌّ عَلى فاطِمَةَ، فمَا كانَتْ وَلِيمَةٌ في ذلكَ الزمَانِ أفْضَلَ مِن وَلِيْمَتِهِ، رَهَنَ دِرْعَهُ عِنْدَ يَهُودِيٍّ بِشَطْرِ شَعِيْر».

[«الطبقات الكبرى» لابن سعد (8/ 23)]

دراسة الإسناد:

ــ محمد بن إسماعيل بن أبي فُدَيك الدِّيلي مولاهم، أبو إسماعيل المدني، وقد يُنْسَبْ إلى جَدِّ أبيه.

صَدُوقٌ.

(1)

ــ محمد بن موسى بن أبي عبداللَّه الفِطْرِي، أبو عبداللَّه المدني، المخزومي مولاهم.

صدوق، رمي بالتشيع.

(1)

ــ عون بن محمد بن علي بن أبي طالب الهاشمي.

مجهول الحال.

(2)

ــ أم عون، ويقال: أم جعفر، بنتُ محمد بن جعفر بن أبي طالب القرشية الهاشمية. زوجة محمد بن علي المعروف بابن الحنفية.

(3)

قال ابن حجر: مقبولة.

ــ جدتها هي: أم عبداللَّه أسماء بنت عُمَيس بن معد بن الحارث الخثعمية رضي الله عنها.

صحابية.

(4)

تخريج الحديث:

ــ أخرجه: ابن سعد في «الطبقات الكبرى» (8/ 23) ـ كما سبق ـ.

والطبراني في «المعجم الكبير» (24/ 145) رقم (383) من طريق دحيم.

والحاكم في «فضائل فاطمة» (ص 146) رقم (221) من طريق جعفر بن مسافر.

ثلاثتهم: (ابن سعد، ودحيم، وجعفر بن مسافر) عن ابن أبي فديك.

ــ وأخرجه: الدولابي في «الذرية الطاهرة» (ص 66) رقم (96) عن النضر بن سلمة المروزي، قال: حدثنا محمد بن الحسن، ويحيى بن المغيرة بن قزعة.

ثلاثتهم: (ابن أبي فديك، ومحمد بن الحسن، ويحيى بن المغيرة بن قزعة) عن محمد بن موسى، عن عَوْن بن محمَّدِ بن علي بن أبي طالب، عن أمِّه أمِّ جعفر، عن جدَّتِها أسماءَ بنتِ عُمَيْس رضي الله عنها، به.

عند الدولابي زيادة في آخره: «وكانت وليمته آصعاً من شعير، وتمر، وحَيْس» .

(1)

وفي إسنادها النضر بن سلمة المروزي، وهو متروك.

(2)

وقد روى الحديث من وجه آخر:

أخرجه ابن منيع في «مسنده» ــ كما في «إتحاف الخيرة المهرة» للبوصيري (4/ 122) رقم (3273)، و «المطالب العالية» (8/ 309) رقم (1658) ــ قال: حدثنا الحسن بن موسى، قال: حدثنا ابن لهيعة، قال: حدثنا بكر بن سوادة، قال: بلغني عن أسماء بنت عميس رضي الله عنها قالت: (دخَلَتْ فاطمةُ بنتُ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم عَلَى عَلِيٍّ في دِرْعٍ مُمَشَّقٍ بِمَغرة

(1)

، ونصفِ قَطِيفةٍ

(2)

بيضَاءَ، وقَدَح، وإنْ كَانَتْ لَتَسْتَتِرُ بِكُمِّ دِرْعِهَا

(3)

من

…

رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وما لها خِمار، وقالت: أعطاني رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم آصُعَاً من تمر، ومن شعير. فقال:«إذا دخلَنْ عليكِ نساءُ الأنصار، فأطعِمِيهِنَّ منْهُ» ).

(4)

قال البوصيري عقبه: (هذا إسناد ضعيف، ومنقطع).

ــ الحسن بن موسى الأشيب، ثقة.

(1)

ــ بكر بن سوادة بن ثمامة الجُذامي، ثقة، فقيه. مات سنة بضع وعشرين ومئة.

(2)

ــ عبداللَّه بن لهيعة، ضعيف.

(3)

وهو منقطع بين بكر بن سوادة، وأسماء بنت عميس.

وفيه مخالفة للحديث محل الدراسة، فإن الأول أن علياً رهن درعه، وأتى بشعير، وفي الثاني من «مسند ابن منيع» أن النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي دفع الآصع من التمر والشعير، ولو صحَّ فإنه يُحمل على أن علياً أتى النبيَّ صلى الله عليه وسلم بالشعير، فأضاف إليه النبي صلى الله عليه وسلم من عنده، وزاد تمراً.

الحكم على الحديث:

الحديث ضعيف؛ لجهالة عون بن محمد، وأمِّه. وقد قال ابن حجر عن أم جعفر: مقبولة. أي حيث تتابع؛ وإلا فَلَيِّنَةُ الحَدِيث ـ كما ذكر مصطلحه

ذلك في مقدمة «التقريب» (ص 111).

ولم أجد متابعاً لأم جعفر، والمتابعة ضعيفة، لأجل ابن لهيعة، مع انقطاعها، وتفردها بزيادات وصف لباس فاطمة عند دخولها، ومخالفتها لكون الوليمة من الزوج.

وفي متنه نكارة، حيث ذكَر أسماءَ بنتَ عُميس رضي الله عنها، وقد كانت يومئذ في الحبشة، وسبق بيان ذلك في الحديث رقم (39).

غريب الحديث:

ــ (جهَّزتُ): جَهَاز العروس: ما تحتاج إليه. سبق بيانه في الحديث رقم (38).

ــ (لِيْف): الليف: مابين كَرَب النخل محيطاً بالجِذع. سبق بيانه في الحديث رقم (40).

ــ (دِرْع): لباس من حديد يلبسه المحارب، وتُسمى الزردية.

(1)

ــ «رهن درعه عند يهودي» : قال الزرقاني: (لا يُنافي أنه باعها؛ لأن عثمان ردها له، كما مرَّ، أو أنها غيرها؛ لتخلل مدة بين العقد والبناء. ولم أر

تسمية اليهودي).

(1)

قلتُ: الحديث ضعيف، ولم يثبت في الرهن والردِّ شئٌ.

* * *

[5]

قال الإمام البخاري رحمه الله: حدثنا عبدان، قال: أخبرنا عبد اللهِ، قال: أخبرنا يونس، عن الزهري، قال: أخبرني علي بن الحسين، أن حسين بن علي عليهما السلام أخبره أنَّ علياً رضي الله عنه قال:

(كانت لي شَارفٌ من نصيبي من المَغْنَم يوم بدر، وكان النبي صلى الله عليه وسلم أعطاني شارِفاً من الخُمُس، فلمَّا أردت أن أبتني بفاطمة بنت رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم، واعَدْتُ رجُلاً صوَّاغَاً من بني قَينُقَاع أنْ يرتَحِلَ معي، فنَأتي بإذْخِرٍ أردْتُ أنْ أبيْعَهُ الصَّواغِين، وأستعِينُ به في وَلِيمةِ عُرْسِي.

فبينا أنا أجمعُ لِشَارفَيَّ متَاعَاً مِن الأقْتَابِ، والغَرَائِرِ، والحِبَالِ، وشَارِفَايَ مُناختَان إلى جَنبِ حُجْرَة رجُلٍ من الأنصَار، رَجَعْتُ حِينَ جَمَعتُ ما جَمعتُ، فإذا شَارِفَايَ قدْ اجتُبَّ أسنِمَتُهُمَا، وبُقِرَتْ خواصِرُهُمَا، وأُخِذَ من أكبادِهِمَا، فَلَمْ أملِكْ عَيْنَيَّ حينَ رأيْتُ ذلكَ المنْظَر مِنْهُمَا،

(1)

فقلتُ: منْ فَعَلَ هذا؟ ! فَقالوا: فَعَلَ حَمْزَةُ بنُ

…

عبدِ المطَّلِب، وهُوَ فِي هَذا البيْتِ في شَرْبٍ مِن الأنْصَارِ.

فانطلَقْتُ حتَّى أدْخُلَ على النَّبِي صلى الله عليه وسلم وعِندَهُ زَيدُ بنُ

حارثة، فعَرَفَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم في وجْهِي الذي لَقِيتُ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:«ما لَكَ» ؟ ! ، فقلتُ: يا رسول اللهِ، ما رأيتُ كاليوم قطُّ، عدَا حمزة على ناقتي، فأجبَّ أسنِمَتهما، وبقَرَ خواصِرَهُمَا، وهَا هُوَ ذَا في بيت معَهُ شَرْبٌ.

فدعا النبي صلى الله عليه وسلم بردائه، فارتَدَى، ثم انطلق يمشي واتَّبَعُتُه أنا وزيدُ بنُ حارثة حتَّى جاء البيت الذي فيه حمزة، فاستأذن، فأَذِنُوا لهم، فإذا هُمْ شَرْبٌ، «فطفِقَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَلُومُ حمزةَ فيما فَعَلَ» ، فإذا حمزةُ قد ثَمِلَ، مُحْمَرَّةٌ عَينَاهُ، فنَظَر حمزة إلى رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم ثم صعَّدَ النَّظرَ، فنَظَرَ إلى رُكبَتِه، ثمَّ صعَّد النَّظرَ، فنَظَرَ إلى سُرَّتِهِ، ثمَّ صعَّدَ النَّظَرَ، فنَظَرَ إلى وَجْهِهِ، ثمَّ قال حمزةُ: هل أنتم إلا عبيدٌ لأَبِي؟

فعرفَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أنَّه قَدْ ثَمِلَ، فنَكَصَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم على عقِبَيْهِ القَهْقَرَى

(1)

، وخَرجنَا مَعَهُ

(2)

).

[«الجامع الصحيح» (ص 591)، كتاب فرض الخُمُس، باب فرض الخُمُس، حديث (3091)]

تخريج الحديث:

أخرجه البخاري في «صحيحه» ـ كما سبق ـ

وأخرجه أيضاً في (ص 394)، كتاب البيوع، باب ماقيل في الصوَّاغ، حديث (2089)، مختصراً.

وفي (ص 445)، كتاب المساقاة، باب بيع الحطب والكلأ، حديث

…

(2375).

وفي (ص 760)، كتاب المغازي، باب 12، حديث (4003).

وفي (ص 1133)، كتاب اللباس، باب الأردية، حديث (5793) مختصراً.

وأخرجه مسلم في «صحيحه» (ص 821)، كتاب الأشربة، حديث

…

(1979)

كلهم من طريق الزهري، عن علي بن الحسين، عن الحسين، عن علي، به.

وفي بعض ألفاظه عند البخاري، وعند مسلم: (عنده قَينةٌ

(1)

وأصحابه، فقالت في غنائها:

ألا يا حمزَ للشُّرُف النِّوَاء.

(2)

فوثب حمزة إلى السيف، فأجب أسنمتهما وبقَرَ خواصرهما، وأخذ من أكبادهما .. ).

غريب الحديث:

ــ (شارِف): الشارف: الناقة المُسِنَّة.

(3)

ــ (صَوَّاغاً): الصوَّاغ: صائغ الحلي. يقال صاغ يصوغ، فهو صائغ وصواغ.

وقال الفراء: وأهل الحجاز أكثر شيء قولا للفيعال من ذوات الثلاثة، مثل الصواغ، يقولون: الصياغ.

(4)

ــ (الأقتَاب): الأقتاب: الأمعاء، واحدها: قتب بالكسر. وقيل: هي جمع قتب، وقتب جمع قتبة، وهي المعي.

قال أبو عبيدة: القتب: ما تحوى من البطن، يعني استدار، من الحوايا وجمعه: أقتاب.

وقال الأصمعي: واحدها قتبة، وبها سمي الرجل قتيبة، وهو تصغيرها.

(1)

ــ (الغَرائر): واحدها: غَرَارة: ظرف التبن، ونحوه. قال الجوهري: وأظنه معرَّباً.

(2)

ـ (شَرْب): الشرب بفتح الشين وسكون الراء: الجماعة يشربون الخمر.

(3)

ــ (صعَّد النظرَ): أي صوَّبه.

(4)

ــ (ثَمِل): الثمل الذي أخذ منه الشراب والسُّكر.

(5)

ــ (القَهْقَرَى): قال الخطابي: (رَجَع القَهْقرى إذَا رجَعَ وراءَهُ ووجْهُهُ إليك).

وفي «النهاية» : (هو المشي إلى خلف من غير أن يعيد وجهه إلى جهة مشيه).

(1)

* * *

الدراسة الموضوعية:

الحديث الأول: فيه أن طعام الوليمة تمر، وزبيب. (ضعيف جداً).

والثاني: فيه كَبشٌ من سعد بنِ معاذ رضي الله عنه، ومن بعض الأنصار آصع من ذرة. (ضعيف، وتحسينه محتمل).

والثالث: فيه: شاة من النبي صلى الله عليه وسلم، وأربعة أو خمسة أمداد.

…

(ضعيف جداً).

والرابع: رهَن علي رضي الله عنه درعه عند يهودي بشطر شعير، ومن شواهده: حديث أسماء بنت عميس رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر للنساء بآصع من تمر، ومن شعير. (ضعيف).

والخامس: في «الصحيحين» : أن علياً أن أراد أن يبيع إذخراً ليستعين به على وليمة عرسه.

والسادس: ما أورده الزبير بن بكَّار القرشي (ت 256 هـ) قال:

…

(وذكر ابنُ إسحاق، عن عبد اللَّه بن أبي بكر، قال: قال علي بن أبي طالب عليه السلام: لما أردت أن أجمع فاطمة أعطاني رسول اللَّه - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - مَصَرَّاً

(1)

من ذهب، فقال: ابتَعْ بهذا طعاماً لوليمتك.

قال: فخرجت إلى محافل الأنصار، فجئت إلى محمد بن مسلمة في جَرِينٍ له

(1)

، قد فرغ من طعامه، فقلت له: بعني بهذا المَصَرِّ طعاماً، فأعطاني، حتى إذا جعلت طعامي، قال: من أنت؟ قلت: علي بن أبي طالب.

فقال: ابن عم رسول اللَّه - صلى الله عليه وعلى آله وسلم -؟ فقلت: نعم.

قال: وما تصنع بهذا الطعام؟ قلت: أُعرِّسُ.

فقال: وبمن؟ فقلت: بابنة رسول اللَّه - صلى الله عليه وعلى آله وسلم -.

قال: فهذا الطعام، وهذا المَصَرُّ الذهب، فخُذْهُ، فهما لك.

فأخذته ورجعت، فجمعت أهلي إلي، وكان بيت فاطمة لحارثة بن النعمان

(2)

، فسألت فاطمة النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم -، أن يُحوِّلَه.

فقال لها: «لقد استحييتُ من حارثة مما يتحوَّل لنا عن بيوته» .

فلما سمع بذلك حارثة انتقل منه، وأسكنه فاطمة، وكان رسول اللَّه - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يأتي الأنصار في دُورهم فيدعو لهم بالبركة، فيجتمعون إليه، فيذكرهم ويُحذِّرُهم، ويُنذرهم، ويأتونه بصبيانهم.

وهذا ضعيف مُعضل؛ لانقطاعه بين ابن إسحاق، وعبداللَّه بن أبي بكر.

(1)

1.

دلَّ الحديث الخامس أن وليمة النكاح من الزوج، لأن علياً سعى لإعداد وليمة زواجه، ولحديث النبي صلى الله عليه وسلم لعبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه:«أوْلِمْ ولَو بِشاة» .

(2)

2.

دلَّ الحديث الثاني ـ والمحتمل تحسينه ـ أن الصحابة رضي الله عنهم ساعدوا علياً في وليمته. فقدَّم سعدُ بن معاذ شاةً، وجمع الأنصار له آصعاً من ذرة. وهذا أمر ليس مستبعداً من الصحابة لأن الزواج زواج ابنة النبي صلى الله عليه وسلم، فلحُبِّهم للنبي صلى الله عليه وسلم، ولآلِ البيت سيسعون بما

يستطيعون إعانة للوليمة المباركة.

3.

دل الحديثان على يسر الزواج في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، وفي زواج فاطمة رضي الله عنها خاصة؛ لما سبق من يسر الصداق، والجهاز، وهذه الوليمة التي لا إسراف فيها، وعملهم هذا رضي الله عنهم اقتداءً بالنبي صلى الله عليه وسلم لقوله وفعله، فكان في غاية من اليسر، وعدم التكلف والإسراف، من الأحاديث في هذا:

1.

حديث عائشة رضي الله عنها أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: «أعظم النكاح بركة، أيسرُهُنَّ مؤونة» ، وفي لفظ:«أعظم النساء» .

(1)

2.

حديث عقبة بن عامر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «خير النكاح أيسره» . وفي لفظ: «خير الصداق» .

(1)

3.

حديث صفية بنت شيبة رضي الله عنها قالت: «أوْلَم النبي صلى الله عليه وسلم على بعض نسائه بمُدَّيْنِ من شعير» .

(2)

4.

حديث أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم أعتق صفية، وتزوجها، وجعل عِتْقَها صَدَاقَها، وأوْلَمْ عليها بِحَيْسٍ.

(3)

وفي لفظ

مسلم: (قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: «مَن كان عنده فضل زاد فليأتنا به» .

قال: فجعل الرجل يجئ بفَضْل التمر، وفَضل السويق حتى جعلوا من ذلك سواداً حيساً، فجعلوا يأكلون من ذلك الحيس، ويشربون من حياض إلى جنبهم من ماء السماء

…

).

قال القاضي عياض رحمه الله في مقدار الوليمة: (وأجمعوا على أنْ لَّا حَدَّ لأكثرها، وأما أقلُّها فكذلك، ومهما تيسَّر أجزأ؛ والمستحبُّ أنَّها على قدْرِ حال الزوج، وقد تيسر على الموسِر الشاة فما فوقها).

(1)

* * *