المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌ ‌الضَّبَّاح: أسرة صغيرة. من أهل بريدة جاءوا إليها من التنومة وأغلب الظن - معجم أسر بريدة - جـ ١٣

[محمد بن ناصر العبودي]

فهرس الكتاب

- ‌باب الضاد

- ‌الضالع:

- ‌كتابة اسم الظالع:

- ‌الشيخ علي السليمان الضالع:

- ‌الضالع في سوريا والعراق:

- ‌ترجمة الشيخ محمد بن محمود بن يحيا حمد عثمان الضالع التوجري نفسه

- ‌أملاك الصباخ:

- ‌أشخاص بارزون من أسرة الضالع:

- ‌وثائق الأسرة الضالع:

- ‌الضَّاوي:

- ‌الضَّبَّاح:

- ‌ الضبعان

- ‌الضْبَيْب:

- ‌معنى ضبيب:

- ‌وصية نورة بنت ضبيب:

- ‌وصية محمد بن ضبيب:

- ‌من الضبيب المعاصرين:

- ‌ الضبيب

- ‌وثائق أسرة الضبيعي:

- ‌الضُحَيّان:

- ‌الضَّحَيَّان:

- ‌وصية خريِّف بن ضحيان:

- ‌وصية تركي بن خريف الضحيان:

- ‌وثائق لنساء الضحيان:

- ‌الضويان:

- ‌أصل الضويان:

- ‌الضويحي:

- ‌الضويلع:

- ‌الضَّيف الله:

- ‌الضليفع:

- ‌باب الطاء

- ‌الطارب:

- ‌الطارف:

- ‌الطالب:

- ‌الطَّامي:

- ‌عود إلى ذكر شخصيات الطامي:

- ‌الطْبَيْشي:

- ‌الطِّحيني:

- ‌الطراخي:

- ‌الطِّرباق:

- ‌الشيخ عبد الرحمن الطرباق: (1333 - 1395 ه

- ‌الطريبيش:

- ‌الطْرَيْخم:

- ‌الطريري:

- ‌الْطرَيْعاني:

- ‌الطْرَيِّف:

- ‌الطْرَيْقي:

- ‌محمد صالح الطريقي:

- ‌تعريف بالمترجم له:

- ‌مقدمة القصة:

- ‌أول فصول القصة:

- ‌الفصل الثاني من القصة:

- ‌الفصل الثالث:

- ‌الفصل الرابع:

- ‌الفصل الخامس:

- ‌الفصل السادس:

- ‌الفصل الأخير وهو وجود المزودة وظهور براءته:

- ‌ناقة عبد العزيز الطريقي (سحيما):

- ‌الشيخ وائل اليحيى الطريقي - قاضي الغطغط:

- ‌الشيخ وايلُ بن يحيى (1310 - 1401 ه

- ‌يحيى بن وايل الطريقي:

- ‌الطّريْمَاني:

- ‌الطِّسْ:

- ‌الطَّسْوس:

- ‌الطعيسان:

- ‌الطعَيْمي:

- ‌الطفَيْل:

- ‌الطلاسي:

- ‌(دعوة وعتاب):

- ‌الطلب:

- ‌الطَّلَق:

- ‌الطْلَيْحان:

- ‌الطليحي:

- ‌الطَّوْب:

- ‌الطُّولان:

- ‌الطْوَيَّان:

- ‌وقف صالح بن عبد الكريم الطويان:

- ‌شعراء من أسرة الطويان:

- ‌الشاعر السجين:

- ‌الشاعر إبراهيم بن عبد المحسن الطويان (الملقب درعان)

- ‌من أخبار درعان:

- ‌محنة شاعر:

- ‌الشيخ سليمان بن محمد بن طويان:

- ‌الطويان في الوثائق القديمة:

- ‌وثيقة مهمة:

- ‌نماذج من كلام عبد الكريم بن صالح الطويان

- ‌قارئ يواجه التحرير ويكتب ملاحظاته:

- ‌شعر لعبد الكريم بن صالح الطويان:

- ‌ أميثاء" وداعًا:

- ‌عبد الكريم بن صالح الطويان والتأليف:

- ‌(صوت من خب "حويلان

- ‌الطْوَيْرش:

- ‌الطويعينه:

- ‌الطويل:

- ‌باب الظاء

- ‌الظَّاهر:

- ‌الظِّفيري:

- ‌الظويهر:

الفصل: ‌ ‌الضَّبَّاح: أسرة صغيرة. من أهل بريدة جاءوا إليها من التنومة وأغلب الظن

‌الضَّبَّاح:

أسرة صغيرة.

من أهل بريدة جاءوا إليها من التنومة وأغلب الظن أن ذلك حدث عندما فتى ثويني بن شبيب ومن معه من جنود الترك والعراق بأهل التنومة عام 1201 هـ (1).

قال لي أحدهم: إن لهم علاقة نسب بالبطي أهل بريدة، ولا أعرف صحة ذلك.

منهم صالح

الضَّبَّاح كان جَمَّالًا، أي يعمل على بعيره.

ومنهم أناس في الشقة من هؤلاء الذين هم أهل الشقة محمد بن سليمان بن عبد العزيز الضَّبَّاح ويعمل الآن في وزارة (التخطيط).

وسليمان بن محمد الضباح كان له دكان في سوق المقصب جنوب الجامع وعمره الآن 75 سنة (1423 هـ).

ومنهم عبد الله السليمان الضباح كان يعمل في بناء البيوت، وابنه سليمان صاحب سيارة نقل صغيرة - 1423 هـ.

(1) ذكرت قصة ذلك في رسم التنومة، من معجم بلاد القصيم.

ص: 73

الضَّبْعان:

أسرة صغيرة من أهل بريدة جاءوا إليها من القوارة.

منهم ناصر بن عبد الله الضبعان، موظف في بلدية بريدة.

ومنهم عمر بن غانم الضبعان عمره الآن 75 سنة.

وسمي جدهم (ضبعان) لأنه وجد ضبعًا قد نشبت في صدع من جال صلاصل القريب من القوارة، وكان معه حبل فأوثق رجليها ويدها وأخذ يسوقها بالحصا وعصا معه ذاهبًا بها جهة القوارة حتى يذبحها، وهي لا تستطيع الهرب لأنها مقيدة، فلما رآه جماعة من أهل القوارة سموه ضبعان.

ومنهم راضي بن عبد العزيز الضبعان مدير لجنة التعديات بالإمارة - 1421 هـ.

ومنهم ناصر بن عبد العزيز الضبعان ابن عم راضي موظف ببلدية بريدة.

وغانم كان رئيس مركز هيئة الأمر بالمعروف في الخبيب في بريدة وتقاعد في عام 1416 هـ.

هذه وثيقة حديثة العهد أو لنقل: إنها غير قديمة العهد، فقد كتبت في عام 1375 هـ على حدود التطور الاقتصادي الذي بدأ في البلاد من استخراج النفط والانتفاع بعوائده، ولكنها طريفة فهي تقول إن (عبد العزيز الناصر الضبعان) أخذ من إبراهيم العبد الكريم العبودي وصالح الضبيعي عجلتين حمر، والعجلتين: تثنية عجلة، بكسر العين، وهي الصغيرة من البقر.

وذكرت عبارة لا يفهمها إلَّا أهل الجيل القديم وهو قول الوثيقة: في نصفهن أي يكون له نصف هاتين العجلتين مشاعًا فيهما، وليس عجلة واحدة منهما، وقد أوضحوا ذلك بقولهم: كل واحدة له نصف عجلة، وذلك أنه إذا كان للضبعان مثلًا عجلة معينة فإنه قد يحسن القيام عليها دون الأخرى، والشرط

ص: 74