‌ ‌الضْبَيْب: بإسكان الضاد وفتح الباء بعدها ياء ساكنة فباء أخيرة: على - معجم أسر بريدة - جـ ١٣

‌

‌الضْبَيْب:

بإسكان الضاد وفتح الباء بعدها ياء ساكنة فباء أخيرة: على لفظ تصغير الضب: الحيوان البري المعروف.

أسرة من أهل اللسيب متفرعة من أسرة الحمود أهل اللسيب الذين هم من الوداعين أهل الشماس القدماء تركوه فيما هو معروف عند الناس عندما أجلي حجيلان بن حمد أمير بريدة أهله عنه في عام 1196 هـ إثر تعاونهم مع سعدون بن عريعر الذي حاصر بريدة وقاتل أهلها وأنصارهم.

وأولهم ضبيب بن حمود الحمود.

ـ

منهم صالح بن محمد بن ضبيب بن محمد بن ضبيب، وهو مدرس في مدرسة اللسيب وتقاعد في عام 1425 هـ.

وعبد الله أخوه مدرس في مدرسة في الشقة.

وعبد الرحمن بن محمد بن صالح الضبيب موظف في بلدية بريدة - 1428 هـ.

وإبراهيم بن محمد الضبيب المسئول عن المالية في بلدية عيون الجواء.

ورد ذكر حمود الفراج وضبيب ولم يذكر اسم والده، وذلك بسبب تميز اسمه (ضبيب) على الأسماء الأخرى ونفهم أنهما معًا من سكان السبب في مداينة، الدائن فيها اثنان والمستندين اثنان، وهذا غريب فالمدينان هما حمود وضبيب والدائنان هما صالح وعمر، ولم يذكر اسم والد كل واحد منهما ولا أسرته، وذلك لما كان معروفًا عندهم، فهذان الرجلان وهما صالح بن حسين أبا الخيل، والد مهنا الذي صار بعد ذلك أمير القصيم، وعمر بن عبد العزيز السليم كانا أشهر الأثرياء في بريدة بعد سقوط الدرعية في عام 1233 هـ.

والعجيب أن الوثيقة لم تذكر حصة كل واحد من الدائنين ولا المستدينين، فلم تذكر أن الدين مناصفة بين حمود وضبيب، كما لم تذكر أن المال المستدان مناصفة بين صالح الحسين وعمر بن سليم، وذلك لأنه معروف عندهم وظنوا أنه سيكون معروفًا عند من يأتي بعدهم، أو ظنوا أنه لا أهمية له، وأنه لن يأتي بعدهم فضولي مثل مؤلف هذا الكتاب يتساءل عن ذلك.

وهذه الوثيقة بخط سليمان بن سيف وهو كاتب معروف للعقود والمبايعات والمداينات، كتب بخطه منها ألوفًا.

وهي مؤرخة في نهار خمس وعشرين من صفر سنة ثمان وثلاثين بعد المائتين والألف.

ويلاحظ أن سعر التمر بالنسبة إلى الأسعار القديمة ليس مرتفعًا بل هو معتدل لأنهم ذكروا أن كل مائة وزنة بستة أريل مع أنه دين يكون القياس أن يباع التمر نقدًا بنحو 8 وزنات أو عشر وزنات بالريال.

كما يلاحظ ضخامة مبلغ الدين نسبيًّا - أيضًا - وهو ألف وزنة والوزنة كما قلنا سابقًا تعادل كيلو غراما واحدًا ونصف على وجه التقريب.

إن الكاتب قد كتب لهم شهر محرم (عاشور)، وذكر توثيقا لأداء الدين أنهما أي حمود الفراج وضبيب متغارمان ومتكافلان غنيهم يوفي عن ضعيفهم، أي فقيرهم وحيهم يوفي عن ميتهم، ومن طلب صالح وعمر أحد الاثنين أو في جميع الطلب.

وهذه صورتها:

وورد اسم (ضبيب الصالح) وملكه أي نخله وما يتعلق بنخله في اللسيب في ورقة مداينة كان المدين فيها سابق الفوزان، والدائن الشيخ محمد العمر بن سليم، والكاتب يوسف العبد الله المزيني وهي مؤرخة في عام 1289 هـ وسبق الكلام عليها في ترجمة (السابق) من حرف السين.

كما جاء اسم ضبيب الصالح في وثيقة مؤرخة في 1290 هـ وهي وثيقة مداينة بين سابق الفوزان، والد الشيخ فوزان السابق وبين محمد العمر بن سليم وذلك فيما يلي:

أرهن محمد في ذلك السهم الذي درج عليه من أمه لولوة المحمد من (ضبيب الصالح) في ملك (الضبيب) باللسيب الخ: وهي بخط يوسف العبد الله المزيني والشاهد فيها هو محمد السليمان العمري.

والوثيقة منقولة في الكلام على أسرة السابق في حرف السين أيضًا.

وفي هذه الوثيقة (ضبيب بن موسى) وذلك في معرض مبايعة بين عبد الرحمن بن رواف وقاسم بن محمد حيث باع قاسم علي ابن رواف نصف ملكه المعروف في حويلان وأشهد على المبايعة عددًا من الشهود أولهم (ضبيب بن موسى) والوثيقة مكتوبة في آخر شعبان من عام 1230 هـ أي في زمن حكم آل سعود وخلال إمارة حجيلان بن حمد على بريدة وما يتبعها من القصيم.

وفي وثيقة أخرى (ضبيب بن صالح) وهي بخط شملان بن زامل وتتضمن إثبات دين إلحاقي على قاسم بن محمد العبد الرحمن الرواف والشاهد عليها (ضبيب بن صالح) والكاتب شملان بن زامل وتاريخها 1229 هـ.

ولا ينبغي أن يشك أحد في أنه قد يكون في الأمر شيء من الغلط أو الالتباس أو إنه تكرار في اسم ضبيب فهذا غير صحيح وإنما الصحيح تكرار اسم (ضيب) في هذه الأسرة.