‌ ‌الخضير: على لفظ سوابقه: أسرة أخرى صغيرة من أهل بريدة والخبوب، منهم - معجم أسر بريدة - جـ ٥

‌

‌الخضير:

على لفظ سوابقه:

أسرة أخرى صغيرة من أهل بريدة والخبوب، منهم أناس جاءوا إليها من عين ابن فهيد في الأسياح، وقديقال لهم الخضير السلامة، والخضير الودينه، أول من جاء من الذين في الأسياح منهم إلى بريدة خضير بن سلامة.

منهم سليمان بن خضير بن سلامة الخضير: تاجر.

ومحمد بن خضير بن سلامة الخضير: مهندس مكاين زراعية مشهور في ذلك، وأخوه عبد الرحمن مهندس معروف بهذا الشأن وهما من أوائل المهندسين المجيدين لهذا الأمر في بريدة وما حولها.

وقد اشتهروا بأنهم (الخضير الودينة) والودينة اسم لهم قديم معناه: الليلة الماطرة من قول العامة (وَدَّن) السحاب البلد الفلاني أي استمر مطره ينزل عليه، والبلد الفلاني صار (ودينه) من كثر المطر، و (الوَدَّان) بتشديد الدال: المطر المتواصل بدون انقطاع، وهذا لفظ قديم ذكرته في (معجم الألفاظ العامية) مع شواهده الشعرية، وقد ذكر الشاعر سلامة العبد الله من هذه الأسرة ذلك في شعره فقال على لسان الفقر الذي يخاطبه، قال الفقر:

أنا فهيم وقاري بالرطينه

…

ما أنيب مثلك يا وليد (الودينه)

واسعد عين اللي وليه عوينه

…

مِنْ قام حظه لو عقل باربعه ثار

وأشار إلى ذلك في قصيدة أخرى حيث كنى نفسه بأنه (أبو ودنان) قال:

بخط الشيخ المعروف في وقته إبراهيم بن محمد بن محسن التويجري.

وهي وصية لهيا الراشد مضمونها أنها أوصت بثلث ما وراه (ورائها) له (لها) ولوالديه (والديها) وابنه (ابنها) محمد الخضير ضحية وعشيات والعشيات: جمع عشاء وهو طعام يصنع من وصية الميت لأهل البيت.

وكذلك أوصت بقربة وهي وعاء الماء الذي يملأ بالماء في الصيف ويوضع في مكان عام يشرب منه الناس مجانا احتسابا للأجر من الله.

قالت: والوكيل بمعنى الوصي الله، ثم عبد الله ولم تذكر من هو عبد الله ولا علاقتها به، يظهره على نظره.

وفي هذا سؤال في التعبير حيث إن الوصي هو الله ثم عبد الله وإذا ترجمت للفصحى صار معناه أن الوصي الله ثم عبد الله ولا يجوز أن يقال ذلك.

وقالت: وحقي من ابني محمد الخضير مفضلته أي متبرعة به لعياله والمراد إرثها منه، قالت: وهو كتبي أي كتابتي بيدي.

وهذا يدل على أنها كانت تكتب أي تحسن الكتابة، إلَّا إذا كان قائل ذلك هو الشيخ إبراهيم.