‌ ‌الإعراب: {إِلاّ أَنْفُسُهُمْ} بدل مرفوع من {شُهَداءُ} وهم: اسم - التفسير المنير - الزحيلي - جـ ١٨

‌

‌الإعراب:

{إِلاّ أَنْفُسُهُمْ} بدل مرفوع من {شُهَداءُ} وهم: اسم كان، و {لَهُمْ} خبرها.

{فَشَهادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهاداتٍ} شهادة: إما مبتدأ وخبره إما أربع أو محذوف تقديره:

فعليهم شهادة أحدهم، وإما خبر مبتدأ محذوف تقديره: فالحكم شهادة أحدهم أربع شهادات.

و {أَرْبَعُ} خبر المبتدأ: {فَشَهادَةُ} ويكون {بِاللهِ} متعلقا ب {شَهاداتٍ} . وعلى قراءة النصب يكون منصوبا على المصدر، والعامل فيه شهادة؛ لأنها في تقدير (أن) والفعل، أي أن يشهد أربع شهادات بالله.

{وَالْخامِسَةُ} إما مبتدأ وما بعده خبر، وإما معطوف بالرفع على {أَرْبَعُ} . وعلى قراءة النصب إما صفة مصدر مقدر أي أن تشهد الشهادة الخامسة، أو معطوف على {أَرْبَعُ شَهاداتٍ} .

و {أَنَّ لَعْنَتَ} : منصوب بتقدير حذف حرف جر، أي وتشهد الخامسة بأن لعنة الله عليه.

{أَنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهاداتٍ} أن وصلتها في موضع رفع، أي ويدرأ عنها العذاب شهادتها.

و {إِنَّهُ لَمِنَ الْكاذِبِينَ} في موضع نصب ب {تَشْهَدَ} .

{وَالْخامِسَةُ} معطوف على {أَرْبَعُ} وبالرفع: مبتدأ وما بعده خبر.

{وَلَوْلا فَضْلُ اللهِ عَلَيْكُمْ} : لم يذكر جواب {لَوْلا} إيجازا واختصارا لدلالة الكلام عليه، أي لعاجلكم بالعقوبة، أو لفضحكم بما ترتكبون من الفاحشة.

‌

‌البلاغة:

{تَوّابٌ حَكِيمٌ} صيغة مبالغة على وزن: فعّال، وفعيل.

{الصّادِقِينَ} و {الْكاذِبِينَ} بينهما طباق.

{وَلَوْلا فَضْلُ اللهِ.} . حذف الجواب للتهويل والزجر، ليكون أبلغ في البيان.

‌

‌المفردات اللغوية:

{يَرْمُونَ أَزْواجَهُمْ} يقذفونهن بتهمة الزنى {وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَداءُ إِلاّ أَنْفُسُهُمْ} وقع ذلك لجماعة من الصحابة، وهو هلال بن أمية رأى رجلا على فراشه {مِنَ الصّادِقِينَ} فيما رمى به زوجته من الزنى {لَعْنَتَ اللهِ} اللعنة: الطرد من رحمة الله، وهذا لعان الرجل، وحكمه: سقوط حد القذف عنه، وحصول الفرقة بينه وبين زوجته بنفس اللعان فرقة فسخ عند الشافعية؛

لقوله صلى الله عليه وسلم فيما رواه الدارقطني عن ابن عمر: «المتلاعنان لا يجتمعان أبدا» وبتفريق الحاكم فرقة طلاق عند أبي حنيفة،