‌ ‌الإعراب: {وَيَتَّقْهِ} بكسر القاف على الأصل، وقرئ بسكونها على - التفسير المنير - الزحيلي - جـ ١٨

‌

‌الإعراب:

{وَيَتَّقْهِ} بكسر القاف على الأصل، وقرئ بسكونها على التخفيف، مثل كتف وكتف.

{طاعَةٌ مَعْرُوفَةٌ} {طاعَةٌ} خبر مبتدأ محذوف، تقديره: أمرنا طاعة، أو مبتدأ محذوف الخبر، أي طاعة معروفة أمثل من غيرها.

‌

‌البلاغة:

{جَهْدَ أَيْمانِهِمْ} استعارة، شبّه الأيمان المبالغ فيها والمؤكدة بمن يجهد نفسه في أمر شاقّ لا يستطيعه.

{عَلَيْهِ ما حُمِّلَ وَعَلَيْكُمْ ما حُمِّلْتُمْ} مشاكلة، أي عليه التبليغ، وعليكم إثم التكذيب.

‌

‌المفردات اللغوية:

{إِذا دُعُوا إِلَى اللهِ وَرَسُولِهِ} أي دعوا إلى حكم الله تعالى والرسول صلى الله عليه وسلم {أَنْ يَقُولُوا: سَمِعْنا وَأَطَعْنا} أي القول اللائق بهم أن يعلنوا الإطاعة بالإجابة {الْمُفْلِحُونَ} الناجون {وَمَنْ يُطِعِ اللهَ وَرَسُولَهُ} فيما يأمرانه، أو في الفرائض والسنن {وَيَخْشَ اللهَ} أي يخف الله على ما صدر عنه من الذنوب في الماضي. {وَيَتَّقْهِ} بأن يطيعه فيما بقي من عمره {الْفائِزُونَ} بالنعيم المقيم في جنان الله.

{جَهْدَ أَيْمانِهِمْ} قدر طاقتهم وأقصى غاية الأيمان {لَئِنْ أَمَرْتَهُمْ} بالجهاد أو الخروج عن ديارهم وأموالهم {لَيَخْرُجُنَّ} جواب أقسموا، على الحكاية أي قائلين: لنخرجن {قُلْ:}

{لا تُقْسِمُوا} على الكذب {طاعَةٌ مَعْرُوفَةٌ} أي المطلوب منكم طاعة معروفة، لا اليمين والطاعة النفاقية المنكرة {إِنَّ اللهَ خَبِيرٌ بِما تَعْمَلُونَ} فلا يخفى عليه سرائركم {قُلْ: أَطِيعُوا اللهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ} أمر بتبليغ ما خاطبهم الله به، على الحكاية، مبالغة في تبكيتهم {تَوَلَّوْا} أى تتولوا وتعرضوا {فَإِنَّما عَلَيْهِ ما حُمِّلَ وَعَلَيْكُمْ ما حُمِّلْتُمْ} أي على محمد صلى الله عليه وسلم ما حمّل من مهمه التبليغ، وعليكم ما حملتم من الامتثال والطاعة ووزر التكذيب {وَإِنْ تُطِيعُوهُ} في حكمه {تَهْتَدُوا} إلى الحق {الْبَلاغُ الْمُبِينُ} التبليغ الموضح لما كلفتم به.