{كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللهُ لَكُمْ آياتِهِ وَاللهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ} كرره تأكيدا - التفسير المنير - الزحيلي - جـ ١٨

{كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللهُ لَكُمْ آياتِهِ وَاللهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ} كرره تأكيدا ومبالغة في الأمر بالاستئذان.

{وَالْقَواعِدُ مِنَ النِّساءِ} العجائز اللاتي قعدن عن الحيض والحمل والولد لكبرهن.

{لا يَرْجُونَ نِكاحاً} لا يطمعن في النكاح لكبرهن. {فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُناحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيابَهُنَّ} أن يتخففن بإلقاء الثياب الظاهرة كالجلباب والرداء، والقناع فوق الخمار. {غَيْرَ مُتَبَرِّجاتٍ بِزِينَةٍ} أي غير مظهرات زينة خفية كقلادة وسوار وخلخال. وأصل التبرج: التكلف في إظهار ما يخفى من الزينة، مأخوذ من قولهم: سفينة بارجة أي لا غطاء عليها، إلا أنه خص بكشف المرأة زينتها ومحاسنها للرجال. {وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ} أي يرتدين أكمل الثياب خير لهن من الوضع؛ لأنه أبعد من التهمة. {وَاللهُ سَمِيعٌ} لمقالهن للرجال وقولكم. {عَلِيمٌ} بمقصودهن وبما في قلوبكم.

‌

‌سبب النزول:

قال ابن عباس: وجّه رسول الله صلى الله عليه وسلم غلاما من الأنصار يقال له:

مدلج بن عمرو إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقت الظهيرة ليدعوه، فدخل فرأى عمر بحالة كره عمر رؤيته ذلك، فقال: يا رسول الله وددت لو أن الله تعالى أمرنا ونهانا في حال الاستئذان، فأنزل الله تعالى هذه الآية:

{يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنْكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ.} ..

وقال مقاتل: نزلت في أسماء بنت أبي مرثد كان لها غلام كبير، فدخل عليها في وقت كرهته، فأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: إن خدمنا وغلماننا يدخلون علينا في حال نكرهها، فأنزل الله تبارك وتعالى هذه الآية.

وفي رواية: ثم انطلق-أي عمر-إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فوجد هذه الآية قد أنزلت، فخرّ ساجدا، شكرا لله. وهذه إحدى موافقات رأي عمر للوحي.

وأخرج ابن أبي حاتم عن السدّي أنه قال: كان أناس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يعجبهم أن يباشروا نساءهم في هذه الساعات، فيغتسلوا، ثم يخرجوا إلى الصلاة، فأمرهم الله تعالى أن يأمروا المملوكين والغلمان ألا يدخلوا