ليسكنوا فيه، والنهار مبصرا ليتصرفوا فيه، فحذف «مظلما» لدلالة {مُبْصِراً} - التفسير المنير - الزحيلي - جـ ٢٠

ليسكنوا فيه، والنهار مبصرا ليتصرفوا فيه، فحذف «مظلما» لدلالة {مُبْصِراً} عليه، وحذف «ليتصرفوا فيه» لدلالة {لِيَسْكُنُوا فِيهِ} .

‌

‌المفردات اللغوية:

{وَإِذا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ} أي إذا دنا أو قرب وقوع معنى القول وهو ما وعدوا به من البعث والعذاب الذي ينزل بالكفار {أَخْرَجْنا لَهُمْ دَابَّةً مِنَ الْأَرْضِ} كائنا حيا يدب على الأرض، وهو الجسّاسة {تُكَلِّمُهُمْ} تنبئهم وتخبرهم {أَنَّ النّاسَ كانُوا بِآياتِنا لا يُوقِنُونَ} أي أن أكثر الناس كانوا لا يؤمنون بآيات الله الدالة على مجيء الساعة، والله أعلم بحقيقة تلك الدابة، ولعلها إنسان عادي، والمهم الإخبار عن تكذيب الجم الغفير من الناس بوقوع القيامة.

{وَيَوْمَ} أي واذكر يوم القيامة {نَحْشُرُ} نجمع {مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ} من للتبعيض {فَوْجاً} جماعة {مِمَّنْ يُكَذِّبُ بِآياتِنا} من للتبيين، وهم الرؤساء المتبعون {يُوزَعُونَ} يجمعون بمنع أولهم وإيقافه من أجل آخرهم حتى يتلاحقوا ويجتمعوا في موقف المناقشة والحساب {حَتّى إِذا جاؤُ} مكان الحساب أو المحشر {قالَ} تعالى لهم {أَكَذَّبْتُمْ} أنبيائي {وَلَمْ تُحِيطُوا بِها عِلْماً} الواو للحال، أي أكذبتم بآياتي بادي الرأي، ولم تتأملوا بحقيقتها، ولم تنظروا نظرا يحيط علمكم بكنهها، وأنها حقيقة بالتصديق أو التكذيب، فمعنى: لم تحيطوا بها علما: لم تدركوا حقيقة كنهها. والواو للعطف، أي أجمعتم بين التكذيب بها وعدم إلقاء الأذهان لتحققها؟ أي النظرة السطحية لها {أَمّا ذا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} أم أي شيء كنتم تعملونه بعد ذلك، وهو استفهام للتبكيت، إذ لم يفعلوا غير التكذيب من الجهل، وأما: فيه إدغام «ما» الاستفهامية ب «ذا» الموصول، أي ما الذي كنتم تعملون فيما أمرتم به؟ {وَوَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ} حلّ بهم العذاب، وهو كبّهم في النار بعد ذلك {بِما ظَلَمُوا} بسبب ظلمهم، وهو الشرك والتكذيب بآيات الله {فَهُمْ لا يَنْطِقُونَ} باعتذار إذ لا حجة لهم {أَلَمْ يَرَوْا} ألم يعلموا {أَنّا جَعَلْنَا} خلقنا {لِيَسْكُنُوا فِيهِ} ليستريحوا فيه ويهدأوا {مُبْصِراً} يبصر فيه بضوئه أسباب المعيشة ليتصرفوا فيه، وجعل الإبصار للنهار وهو لأهله {إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ} دلالات على قدرة الله تعالى، وهي تدل على الأمور الثلاثة: التوحيد والحشر وبعثة الرسل {لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ} خصوا بالذكر لانتفاعهم بها في الإيمان؛ لأن تعاقب النور والظلمة على وجه مخصوص لا يكون إلا بقدرة قاهرة، وإن من قدر على إبدال الظلمة بالنور من مادة واحدة قدر على إبدال الموت بالحياة من مواد الأبدان.