مقصود ضعفت دلالته على العموم، حتى ذهب بعضهم إلى أنه - مفتاح الوصول إلى بناء الفروع على الأصول

مقصود ضعفت دلالته على العموم، حتى ذهب بعضهم إلى أنه لا يفيده، وإن كان الحق أنه يفيده وعلى هذا فقس

فهذا تمام الكلام في المؤول.

‌

‌الجهة الثانية: في دلالة القول بمفهومه

.

اعلم أن المفهوم على قسمين: مفهوم موافقة، ومفهوم مخالفة.

ف‌

‌مفهوم الموافقة:

هو أن يعلم أن المسكوت عنه أولى بالحكم من المنطوق به، ويسمى أيضا:"فحوى الخطاب".

ومثاله قوله سبحانه: {فلا تقل لهما أف} فإن الشرع إذا حرم التأفيف كان تحريم الضرب أولى.

وقوله تعالى: {فمن يعمل مثقال ذرة خيرًا يره} فعلمنا أنه من يعمل مثقال فيل أولى أن يراه.

ومنه قوله تعالى: {ومن أهل الكتاب من إن تأمنه بقنطار يؤده إليك} فمن كان يؤدي القنطار ذا اؤتمن عليه فأداؤه للدينار أولى، وقال تعالى: ومنهم من إن تأمنه بدينار لا يؤده إليك.

فمن كان لا يؤدي الدينار فأحرى أن لا يؤدي القنطار.

واعلم ان مفهوم الموافقة ينقسم إلى جلي وخفي.

فالجلي - ما قدمنا - والخفي كما يقول أصحابنا في أن تارك الصلاة متعمدا: يجب عليه قضاؤها بقوله صلى الله عليه وسلم: {من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها} قالوا: فإذا كان النائم والساهي يقضيان الصلاة وهما غير مخاطبين، فلأن يقضيها العامد أولى.

وكقول الشافعية في اليمين الغموس - وهي التي يتعمد الحالف فيها الكذب أن فيها الكفارة بقوله تعالى: {ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الأيمان} فإذا شرعت الكفارة حيث لا يأثم الحالف، فلأن تشرع حيث يأثم أولى.

وكذلك قول الشافعية في قاتل النفس عمدًا: أنه تجب عليه الكفارة لأنها لما وجبت على القاتل خطأ كان وجوبها على القاتل