المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌ومما قيل في وصفها وتشبيهها - نهاية الأرب في فنون الأدب - جـ ٤

[النويري، شهاب الدين]

فهرس الكتاب

- ‌الجزء الرابع

- ‌[تتمة الفن الثاني في الإنسان وما يتعلق به]

- ‌[تتمة القسم الثالث في المدح والهجو و

- ‌الباب الثالث من القسم الثالث من الفن الثانى (فى المجون والنوادر والفكاهات والملح)

- ‌ذكر مزاحات رسول الله صلى الله عليه وسلم

- ‌ذكر من اشتهر بالمزاح من الصحابة رضوان الله عليهم

- ‌ذكر شىء من مجون الأعراب

- ‌ذكر شىء من نوادر القضاة

- ‌ذكر شىء من نوادر النّحاة

- ‌ذكر شىء من نوادر المتنبئين

- ‌ذكر شىء من نوادر المغفّلين والحمقى

- ‌ذكر شىء من نوادر النبيذيّين

- ‌ذكر شىء من نوادر النساء والجوارى

- ‌ذكر شىء من نوادر العميان

- ‌ذكر شىء من نوادر السؤّال

- ‌ذكر شىء من نوادر من اشتهر بالمجون

- ‌ذكر شىء من نوادر أشعب وأخباره

- ‌ذكر شىء من نوادر أبى دلامة

- ‌ذكر شىء من نوادر أبى صدقة

- ‌ذكر شىء من نوادر الأقيشر

- ‌ذكر شىء من نوادر ابن سيّابة

- ‌ذكر شىء من نوادر مطيع بن إياس الكنانىّ وأخباره

- ‌ذكر شىء من نوادر أبى الشّبل

- ‌ذكر شىء من نوادر حمزة بن بيض الحنفى

- ‌ذكر شىء من نوادر أبى العيناء عفا الله عنه

- ‌ذكر ما ورد في كراهة المزح

- ‌ذكر شىء من الشعر المناسب لهذا الباب والداخل فيه

- ‌الباب الرابع من القسم الثالث من الفنّ الثانى فى الخمر

- ‌ذكر ما قيل في الخمر وتحريمها

- ‌وأما ما ورد في تحريمها في كتاب الله وبيّنته السّنّة، فالأحاديث متضافرة

- ‌ذكر ما قيل في إباحة المطبوخ

- ‌ذكر آفات الخمر وجناياتها

- ‌ذكر أسماء الخمر من حين تعصر الى أن تشرب

- ‌ذكر أخبار من تنزّه عنها في الجاهليّة وتركها ترفّعا عنها

- ‌ذكر من حدّ فيها من الأشراف ومن شربها منهم ومن اشتهر بها ولبس فيها ثوب الخلاعة ومن افتخر بشربها

- ‌فأما من حدّ فيها من الأشراف

- ‌وأما من شربها منهم واشتهر بها، جماعة من الأكابر والأعيان والخلفاء

- ‌منهم: يزيد بن معاوية

- ‌ومنهم: عبد الملك بن مروان

- ‌ومنهم: يزيد بن عبد الملك بن مروان

- ‌ومنهم: ابنه الوليد بن يزيد بن عبد الملك

- ‌ومنهم: المأمون بن الرشيد

- ‌ومنهم: العباس بن علىّ بن عبد الله بن العباس

- ‌ومنهم: بلال بن أبى بردة

- ‌ومنهم: عبد الرحمن بن عبد الله الثقفىّ

- ‌ومنهم: آدم بن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز

- ‌ومنهم: حارثة بن زيد العدوانىّ

- ‌ومنهم: والبة بن الحباب الأسدىّ

- ‌ومنهم: أبو الهندىّ

- ‌ومنهم: سعيد بن وهب

- ‌ومنهم: الحسين بن الضحّاك النديم

- ‌ومنهم: يحيى بن زياد

- ‌ومنهم: أبو نواس الحسن بن هانىء

- ‌ومنهم: الثّروانىّ

- ‌ومنهم: مطيع بن إياس

- ‌ومنهم: أبو عبد الرحمن العطوىّ

- ‌ومنهم: أبو هفّان

- ‌ومنهم: الأقيشر

- ‌ومنهم: النعمان بن علىّ بن نضلة

- ‌ومنهم: عمارة بن الوليد بن المغيرة

- ‌وأما من افتخر بشربها وسبائها

- ‌ذكر شىء مما قيل فيها من جيّد الشعر

- ‌فأمّا ما قيل فيها على سبيل المدح لها، فمن ذلك قول ابن الرومى

- ‌ومما قيل في وصفها وتشبيهها

- ‌وأما ما قيل في أفعالها

- ‌وأما ما وصفت به غير ما قدّمناه

- ‌ومما قيل فيها اذا مزجت بالماء

- ‌ذكر ما قيل في مبادرة اللّذات ومجالس الشراب وطيّها

- ‌ومما وصفت به مجالس الشرب

- ‌ومما قيل في طىّ مجالس الشراب

- ‌ذكر ما قيل في وصف آلات الشراب وأوانيها

- ‌ومما قيل في الراووق

- ‌ومما وصفت به زقاق الخمر

- ‌ومما وصفت به الأباريق

- ‌ومما وصفت به الكاسات والأقداح

- ‌الباب الخامس من القسم الثالث من الفنّ الثانى فى النّدمان والسّقاة

- ‌[ومما قيل في الندمان]

- ‌ومما قيل في السّقاة

- ‌الباب السادس من القسم الثالث من الفنّ الثانى فى الغناء والسماع

- ‌ذكر ما ورد في الغناء من الحظر والإباحة

- ‌أما ما قيل في تحريم الغناء وما استدلّ به من رأى ذلك

- ‌أما دليلهم من الكتاب العزيز

- ‌وأمّا دليلهم من السنّة

- ‌وأمّا أقوال الصحابة والتابعين رضى الله عنهم

- ‌وأمّا أقوال الأئمة رحمهم الله تعالى

- ‌ذكر ما ورد في إباحة الغناء والسماع والضرب بالآلة

- ‌ذكر ما استدلّوا به على إباحة الغناء من الأحاديث النبوية

- ‌وأمّا ما ورد في الضرب بالآلة، فمن ذلك ما ورد في الدّفّ

- ‌وأمّا ما ورد في اليراع

- ‌وأمّا ما ورد في القصب والأوتار

- ‌وأما ما ورد في المزامير والملاهى

- ‌ذكر ما ورد في توهين ما استدلّوا به على تحريم الغناء والسماع

- ‌ذكر أقسام السماع وبواعثه

- ‌ذكر العوارض التى يحرم معها السماع

- ‌العارض الأوّل: أن يكون المسمع امرأة لا يحلّ النظر إليها وتخشى الفتنة من سماعها

- ‌العارض الثانى في الآلة

- ‌العارض الثالث في نظم الصوت

- ‌العارض الرابع في المستمع

- ‌العارض الخامس- أن يكون الشخص من عوامّ الخلق ولم يغلب عليه حبّ الله

- ‌ذكر آثار السماع وآدابه

- ‌المقام الأوّل- فى الفهم

- ‌إحداها- أن يكون سماعه بمجرّد الطبع

- ‌الحالة الثانية- أن يسمع بفهم ولكن ينزّله على صورة إما معيّنة أو غير معيّنة

- ‌الحالة الثالثة- أن ينزّل ما يسمعه على أحوال نفسه في معاملة الله تعالى

- ‌الحالة الرابعة- سماع من جاوز الأحوال والمقامات

- ‌المقام الثانى- بعد الفهم والتنزيل الوجد

- ‌المقام الثالث- فى آداب السماع ظاهرا وباطنا، وما يحمد من آثار الوجد ويذمّ

- ‌قال الإمام أبو حامد رحمه الله تعالى: فأما الآداب فهى خمس جمل:

- ‌الأوّل- مراعاة الزمان والمكان والإخوان

- ‌الثانى- وهو نظر للحاضرين

- ‌الأدب الثالث- أن يكون مصغيا إلى ما يقوله القائل

- ‌الأدب الرابع- ألّا يقوم ولا يرفع صوته بالبكاء وهو يقدر على ضبط نفسه

- ‌الأدب الخامس- موافقة القوم في القيام

- ‌وأما أبو محمد علىّ بن أحمد بن سعيد بن حزم

- ‌ذكر من سمع الغناء من الصحابة والتابعين رضى الله عنهم

- ‌ذكر من سمع الغناء من الأئمة والعبّاد والزّهاد

- ‌ذكر من غنّى من الخلفاء وأبنائهم ونسبت له أصوات من الغناء نقلت عنه

- ‌[أما من غنّى من الخلفاء]

- ‌منهم عمر بن عبد العزيز

- ‌وممّن غنّى من خلفاء الدولة العباسية، ممن دوّنت له صنعة، الواثق بالله

- ‌ومنهم المنتصر بالله أبو جعفر محمد بن المتوكل على الله أبو الفضل جعفر

- ‌ومنهم المعتزّ بالله أبو عبد الله محمد بن جعفر المتوكل

- ‌ومنهم المعتمد على الله أبو العباس أحمد بن المتوكل على الله

- ‌وأما أبناء الخلفاء الذين لهم صنعة بد في هذا الفنّ

- ‌فمنهم إبراهيم بن المهدىّ

- ‌وأمّا عليّة بنت المهدىّ

- ‌ومنهم أبو عيسى بن الرشيد

- ‌ومنهم عبد الله بن موسى الهادى

- ‌ومنهم عبد الله بن محمد الأمين

- ‌ومنهم أبو عيسى بن المتوكل

- ‌ومنهم عبد الله بن المعتز

- ‌ذكر من غنّى من الأشراف والعلماء رحمهم الله

- ‌عبد العزيز بن المطلب

- ‌ومنهم ابراهيم بن سعد

- ‌ومنهم محمد بن إسماعيل بن علىّ بن عبد الله بن عباس رضى الله عنهما

- ‌ذكر من غنّى من الأعيان والأكابر والقوّاد ممن نسبت له صنعة في الغناء

- ‌منهم أبو دلف العجلىّ

- ‌ومنهم أخوه معقل بن عيسى

- ‌ومنهم عبد الله بن طاهر بن الحسين وابنه عبيد الله

- ‌فأمّا عبد الله

- ‌وأمّا عبيد الله

- ‌ذكر أخبار المغنّين الذين نقلوا الغناء من الفارسيّة إلى العربيّة ومن أخذ عنهم ومن اشتهر بالغناء

- ‌ذكر أخبار سعيد بن مسجح

- ‌ذكر أخبار سائب خاثر

- ‌ذكر أخبار طويس

- ‌ذكر أخبار معبد

- ‌ذكر أخبار الغريض وما يتّصل بها من أخبار عائشة بنت طلحة

- ‌ذكر أخبار محمد بن عائشة

- ‌ذكر أخبار ابن محرز

- ‌ذكر أخبار مالك بن أبى السّمح

- ‌ذكر أخبار يونس الكاتب

- ‌ذكر أخبار حنين

- ‌ذكر أخبار سياط

- ‌ذكر أخبار الأبجر

- ‌ذكر أخبار أبى زيد الدّلال

- ‌ذكر أخبار عطرّد

- ‌ذكر أخبار عمر الوادىّ

- ‌ذكر أخبار حكم الوادىّ

- ‌ذكر أخبار ابن جامع

- ‌ذكر أخبار عمرو بن أبى الكنّات

- ‌ذكر أخبار أبى المهنّأ مخارق

- ‌ذكر أخبار يحيى بن مرزوق المكّىّ

- ‌ذكر أخبار أحمد بن يحيى المكىّ الملقّب بطنين

- ‌ذكر أخبار هاشم بن سليمان مولى بنى أميّة

- ‌ذكر أخبار يزيد حوراء

- ‌ذكر أخبار فليح بن أبى العوراء

- ‌ذكر أخبار إبراهيم الموصلىّ عفا الله عنه

- ‌ذكر نبذة من أخبار إبراهيم الموصلى مع البرامكة رحمهم الله تعالى

- ‌صورة ما ورد بآخر الجزء الرابع في أحد الأصلين الفتوغرافيين:

- ‌صورة ما ورد بآخر الجزء الرابع في الأصل الآخر الفتوغرافى:

الفصل: ‌ومما قيل في وصفها وتشبيهها

وقال الناشى:

يا ربّما كأس تناولتها

…

تسحب ذيلا من تلاليها

كأنها النار ولكنها

…

منعّم والله صاليها

‌

‌ومما قيل في وصفها وتشبيهها

؛

فمن ذلك ما قاله يزيد بن معاوية:

ومدامة حمراء في قارورة

…

زرقاء تحملها يد بيضاء

فالخمر شمس والحباب كواكب

…

والكفّ قطب والإناء سماء

وقال السروىّ:

عنيت بالمدامة الشعراء

…

وصفوها وذاك عندى عناء

كيف تحصيل علمها وهى موت

…

وحياة وعلّة وشفاء

فهى في باطن الجوانح نار

…

وهى في ظاهر المحاجر ماء

حلوة مرّة فما أحد يد

…

رى أداء خصوصها أم دواء

وقال البحترىّ:

اشرب على زهر الرياض يشوبه

…

زهر الخدود وزهرة الصهباء

من قهوة تنسى الهموم وتبعث ال

…

شوق الذى قد ضلّ في الأحشاء

يخفى الزجاحة لونها فكأنها

…

فى الكفّ قائمة بغير إناء

ولها نسيم كالرياض تنفّست

…

فى أوجه الأرواح والأنداء

وفواقع مثل الدموع تردّدت

…

فى صحن خدّ الكاعب الحسناء

يسقيكها رشأ يكاد يردّها

…

فى صحن خدّ الكاعب الحسناء

يسقيكها رشأ يكاد يردّها

…

سكرى بفترة مقلة حوراء

يسعى بها وبمثلها من طرفه

…

عودا وإبداء على الندماء

وقال الوأواء الدمشقىّ:

فآمزج بمائك نار كأسك واسقنى

…

فلقد مزجت مدامعى بدماء

ص: 108

واشرب على زهر الرياض مدامة

…

تنفى الهموم بعاجل السّراء

لطفت فصارت من لطيف محلّها

…

تجرى كجرى الروح في الأعضاء

وكأنّ مخنقة عليها جوهر

…

ما بين نار أذ كيت وهواء

وكأنها وكأنّ حامل كأسها

…

إذ قام بجلوها على الندماء

شمس الضحى رقصت فنقّط وجهها

…

بدر الدجى بكواكب الجوزاء

وقال أبو نواس:

أقول لما تحاكيا شبها

…

أيّهما للتشابه الذهب

هما سواء وفرق بينهما

…

أنهما جامد ومنسكب

وله أيضا:

إذا عبّ «1» فيها شارب القوم خلته

…

يقبّل في داج من الليل كوكبا

ترى حيثما كانت من البيت مشرقا

…

وما لم تكن فيه من البيت مغربا

يدور بها ساق أغنّ ترى له

…

على مستدار الأذن صدغا معقربا

سقاهم ومنّانى بعينيه منية

…

فكانت الى نفسى ألذّ وأطيبا

ومثل البيت الأوّل قول ابن المعتزّ:

كأنه قائم والكأس في يده

…

هلال أوّل شهر غاب في شفق

وقال ابن الرومىّ:

ومهفهف تمّت محاسنه

…

حتى تجاوز منتهى النفس

أبصرته والكأس بين فم

…

منه وبين أنامل خمس

فكأنه والكأس في فمه

…

قمر يقبّل عارض الشمس

ص: 109

وقال الحسين بن الضحّاك:

كأنما نصب كأسه قمر

…

يكرع في بعض أنجم الفلك

وقال آخر:

واكتست من فضّة دررا

…

خلتها من تحتها ذهبا

ككميت اللون قلدها

…

فارس من لؤلؤ حببا

وقال آخر:

تغشى «1» بياض شاربها

…

فتخالها بيمين مختضب

دارت وعين الشمس غائبة

…

فحسبت عين الشمس لم تغب

وقال آخر:

حمراء ورديّة مشعشعة

…

كأنها في إنائها لهب

صهباء صرفا لو مسّها حجر

…

من جامد الصخر مسّه طرب

وقال آخر:

قلت والراح في أكفّ النّدامى

…

كنجوم تلوح في أبراج

أمداما خرطتم لمدام

…

أم زجاجا سبكتم لزجاج

وقال الحسن بن وهب:

وقهوة صافية

…

كالمسك لمّا نفحا

شربت من دنانها

…

من كلّ دنّ قدحا

فعدت لا تحملنى

…

أعواد سرجى مرحا

من شدة السكر الذى

…

على فؤادى طفحا

ص: 110

وقال ابن المعتز:

خليلىّ قد طاب الشراب المبرّد

…

وقد عدت بعد النسك والعود أحمد

فهات عقارا من قميص زجاجة

…

كيافوتة في درّة تتوقّد

يصوغ عليها الماء شبّاك فضة

…

له حلق بيض تحلّ وتعقد

وقال التنوخىّ:

وراح من الشمس مخلوقة

…

بدت لك في قدح من نهار

هواء ولكنه ساكن

…

وماء ولكنه غير جارى

اذا ما تأملته وهى فيه

…

تأمّلت ماء محيطا بنار

فهذا النهاية في الابيضاض

…

وهذا النهاية في الاحمرار

وما كان في الحكم أن يوجدا

…

لفرط تنافيهما والنّفار

ولكن تجاوز سطحاهما ال

…

بسيطان فأتلفا بالحوار

كأنّ المدير لها باليمين

…

إذا مال بالسّقى أو باليسار

تدرّع ثوبا من الياسيمين

…

له فرد كمّ من الجلّنار

وقال ابن وكيع التّنّيسىّ:

حملت كفّه الى شفتيه

…

كأسه والظلام مرخى الإزار

فالتقى لؤلؤا حباب وثغر

…

وعقيقان من فم وعقار

وقال آخر:

قم فاسقنى قد تبلّج الغسق

…

من قهوة في الزجاج تأتلق

كأننا والكؤس نأخذها

…

نشرب نارا وليس نحترق

ص: 111