المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌ومما قيل في السقاة - نهاية الأرب في فنون الأدب - جـ ٤

[النويري، شهاب الدين]

فهرس الكتاب

- ‌الجزء الرابع

- ‌[تتمة الفن الثاني في الإنسان وما يتعلق به]

- ‌[تتمة القسم الثالث في المدح والهجو و

- ‌الباب الثالث من القسم الثالث من الفن الثانى (فى المجون والنوادر والفكاهات والملح)

- ‌ذكر مزاحات رسول الله صلى الله عليه وسلم

- ‌ذكر من اشتهر بالمزاح من الصحابة رضوان الله عليهم

- ‌ذكر شىء من مجون الأعراب

- ‌ذكر شىء من نوادر القضاة

- ‌ذكر شىء من نوادر النّحاة

- ‌ذكر شىء من نوادر المتنبئين

- ‌ذكر شىء من نوادر المغفّلين والحمقى

- ‌ذكر شىء من نوادر النبيذيّين

- ‌ذكر شىء من نوادر النساء والجوارى

- ‌ذكر شىء من نوادر العميان

- ‌ذكر شىء من نوادر السؤّال

- ‌ذكر شىء من نوادر من اشتهر بالمجون

- ‌ذكر شىء من نوادر أشعب وأخباره

- ‌ذكر شىء من نوادر أبى دلامة

- ‌ذكر شىء من نوادر أبى صدقة

- ‌ذكر شىء من نوادر الأقيشر

- ‌ذكر شىء من نوادر ابن سيّابة

- ‌ذكر شىء من نوادر مطيع بن إياس الكنانىّ وأخباره

- ‌ذكر شىء من نوادر أبى الشّبل

- ‌ذكر شىء من نوادر حمزة بن بيض الحنفى

- ‌ذكر شىء من نوادر أبى العيناء عفا الله عنه

- ‌ذكر ما ورد في كراهة المزح

- ‌ذكر شىء من الشعر المناسب لهذا الباب والداخل فيه

- ‌الباب الرابع من القسم الثالث من الفنّ الثانى فى الخمر

- ‌ذكر ما قيل في الخمر وتحريمها

- ‌وأما ما ورد في تحريمها في كتاب الله وبيّنته السّنّة، فالأحاديث متضافرة

- ‌ذكر ما قيل في إباحة المطبوخ

- ‌ذكر آفات الخمر وجناياتها

- ‌ذكر أسماء الخمر من حين تعصر الى أن تشرب

- ‌ذكر أخبار من تنزّه عنها في الجاهليّة وتركها ترفّعا عنها

- ‌ذكر من حدّ فيها من الأشراف ومن شربها منهم ومن اشتهر بها ولبس فيها ثوب الخلاعة ومن افتخر بشربها

- ‌فأما من حدّ فيها من الأشراف

- ‌وأما من شربها منهم واشتهر بها، جماعة من الأكابر والأعيان والخلفاء

- ‌منهم: يزيد بن معاوية

- ‌ومنهم: عبد الملك بن مروان

- ‌ومنهم: يزيد بن عبد الملك بن مروان

- ‌ومنهم: ابنه الوليد بن يزيد بن عبد الملك

- ‌ومنهم: المأمون بن الرشيد

- ‌ومنهم: العباس بن علىّ بن عبد الله بن العباس

- ‌ومنهم: بلال بن أبى بردة

- ‌ومنهم: عبد الرحمن بن عبد الله الثقفىّ

- ‌ومنهم: آدم بن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز

- ‌ومنهم: حارثة بن زيد العدوانىّ

- ‌ومنهم: والبة بن الحباب الأسدىّ

- ‌ومنهم: أبو الهندىّ

- ‌ومنهم: سعيد بن وهب

- ‌ومنهم: الحسين بن الضحّاك النديم

- ‌ومنهم: يحيى بن زياد

- ‌ومنهم: أبو نواس الحسن بن هانىء

- ‌ومنهم: الثّروانىّ

- ‌ومنهم: مطيع بن إياس

- ‌ومنهم: أبو عبد الرحمن العطوىّ

- ‌ومنهم: أبو هفّان

- ‌ومنهم: الأقيشر

- ‌ومنهم: النعمان بن علىّ بن نضلة

- ‌ومنهم: عمارة بن الوليد بن المغيرة

- ‌وأما من افتخر بشربها وسبائها

- ‌ذكر شىء مما قيل فيها من جيّد الشعر

- ‌فأمّا ما قيل فيها على سبيل المدح لها، فمن ذلك قول ابن الرومى

- ‌ومما قيل في وصفها وتشبيهها

- ‌وأما ما قيل في أفعالها

- ‌وأما ما وصفت به غير ما قدّمناه

- ‌ومما قيل فيها اذا مزجت بالماء

- ‌ذكر ما قيل في مبادرة اللّذات ومجالس الشراب وطيّها

- ‌ومما وصفت به مجالس الشرب

- ‌ومما قيل في طىّ مجالس الشراب

- ‌ذكر ما قيل في وصف آلات الشراب وأوانيها

- ‌ومما قيل في الراووق

- ‌ومما وصفت به زقاق الخمر

- ‌ومما وصفت به الأباريق

- ‌ومما وصفت به الكاسات والأقداح

- ‌الباب الخامس من القسم الثالث من الفنّ الثانى فى النّدمان والسّقاة

- ‌[ومما قيل في الندمان]

- ‌ومما قيل في السّقاة

- ‌الباب السادس من القسم الثالث من الفنّ الثانى فى الغناء والسماع

- ‌ذكر ما ورد في الغناء من الحظر والإباحة

- ‌أما ما قيل في تحريم الغناء وما استدلّ به من رأى ذلك

- ‌أما دليلهم من الكتاب العزيز

- ‌وأمّا دليلهم من السنّة

- ‌وأمّا أقوال الصحابة والتابعين رضى الله عنهم

- ‌وأمّا أقوال الأئمة رحمهم الله تعالى

- ‌ذكر ما ورد في إباحة الغناء والسماع والضرب بالآلة

- ‌ذكر ما استدلّوا به على إباحة الغناء من الأحاديث النبوية

- ‌وأمّا ما ورد في الضرب بالآلة، فمن ذلك ما ورد في الدّفّ

- ‌وأمّا ما ورد في اليراع

- ‌وأمّا ما ورد في القصب والأوتار

- ‌وأما ما ورد في المزامير والملاهى

- ‌ذكر ما ورد في توهين ما استدلّوا به على تحريم الغناء والسماع

- ‌ذكر أقسام السماع وبواعثه

- ‌ذكر العوارض التى يحرم معها السماع

- ‌العارض الأوّل: أن يكون المسمع امرأة لا يحلّ النظر إليها وتخشى الفتنة من سماعها

- ‌العارض الثانى في الآلة

- ‌العارض الثالث في نظم الصوت

- ‌العارض الرابع في المستمع

- ‌العارض الخامس- أن يكون الشخص من عوامّ الخلق ولم يغلب عليه حبّ الله

- ‌ذكر آثار السماع وآدابه

- ‌المقام الأوّل- فى الفهم

- ‌إحداها- أن يكون سماعه بمجرّد الطبع

- ‌الحالة الثانية- أن يسمع بفهم ولكن ينزّله على صورة إما معيّنة أو غير معيّنة

- ‌الحالة الثالثة- أن ينزّل ما يسمعه على أحوال نفسه في معاملة الله تعالى

- ‌الحالة الرابعة- سماع من جاوز الأحوال والمقامات

- ‌المقام الثانى- بعد الفهم والتنزيل الوجد

- ‌المقام الثالث- فى آداب السماع ظاهرا وباطنا، وما يحمد من آثار الوجد ويذمّ

- ‌قال الإمام أبو حامد رحمه الله تعالى: فأما الآداب فهى خمس جمل:

- ‌الأوّل- مراعاة الزمان والمكان والإخوان

- ‌الثانى- وهو نظر للحاضرين

- ‌الأدب الثالث- أن يكون مصغيا إلى ما يقوله القائل

- ‌الأدب الرابع- ألّا يقوم ولا يرفع صوته بالبكاء وهو يقدر على ضبط نفسه

- ‌الأدب الخامس- موافقة القوم في القيام

- ‌وأما أبو محمد علىّ بن أحمد بن سعيد بن حزم

- ‌ذكر من سمع الغناء من الصحابة والتابعين رضى الله عنهم

- ‌ذكر من سمع الغناء من الأئمة والعبّاد والزّهاد

- ‌ذكر من غنّى من الخلفاء وأبنائهم ونسبت له أصوات من الغناء نقلت عنه

- ‌[أما من غنّى من الخلفاء]

- ‌منهم عمر بن عبد العزيز

- ‌وممّن غنّى من خلفاء الدولة العباسية، ممن دوّنت له صنعة، الواثق بالله

- ‌ومنهم المنتصر بالله أبو جعفر محمد بن المتوكل على الله أبو الفضل جعفر

- ‌ومنهم المعتزّ بالله أبو عبد الله محمد بن جعفر المتوكل

- ‌ومنهم المعتمد على الله أبو العباس أحمد بن المتوكل على الله

- ‌وأما أبناء الخلفاء الذين لهم صنعة بد في هذا الفنّ

- ‌فمنهم إبراهيم بن المهدىّ

- ‌وأمّا عليّة بنت المهدىّ

- ‌ومنهم أبو عيسى بن الرشيد

- ‌ومنهم عبد الله بن موسى الهادى

- ‌ومنهم عبد الله بن محمد الأمين

- ‌ومنهم أبو عيسى بن المتوكل

- ‌ومنهم عبد الله بن المعتز

- ‌ذكر من غنّى من الأشراف والعلماء رحمهم الله

- ‌عبد العزيز بن المطلب

- ‌ومنهم ابراهيم بن سعد

- ‌ومنهم محمد بن إسماعيل بن علىّ بن عبد الله بن عباس رضى الله عنهما

- ‌ذكر من غنّى من الأعيان والأكابر والقوّاد ممن نسبت له صنعة في الغناء

- ‌منهم أبو دلف العجلىّ

- ‌ومنهم أخوه معقل بن عيسى

- ‌ومنهم عبد الله بن طاهر بن الحسين وابنه عبيد الله

- ‌فأمّا عبد الله

- ‌وأمّا عبيد الله

- ‌ذكر أخبار المغنّين الذين نقلوا الغناء من الفارسيّة إلى العربيّة ومن أخذ عنهم ومن اشتهر بالغناء

- ‌ذكر أخبار سعيد بن مسجح

- ‌ذكر أخبار سائب خاثر

- ‌ذكر أخبار طويس

- ‌ذكر أخبار معبد

- ‌ذكر أخبار الغريض وما يتّصل بها من أخبار عائشة بنت طلحة

- ‌ذكر أخبار محمد بن عائشة

- ‌ذكر أخبار ابن محرز

- ‌ذكر أخبار مالك بن أبى السّمح

- ‌ذكر أخبار يونس الكاتب

- ‌ذكر أخبار حنين

- ‌ذكر أخبار سياط

- ‌ذكر أخبار الأبجر

- ‌ذكر أخبار أبى زيد الدّلال

- ‌ذكر أخبار عطرّد

- ‌ذكر أخبار عمر الوادىّ

- ‌ذكر أخبار حكم الوادىّ

- ‌ذكر أخبار ابن جامع

- ‌ذكر أخبار عمرو بن أبى الكنّات

- ‌ذكر أخبار أبى المهنّأ مخارق

- ‌ذكر أخبار يحيى بن مرزوق المكّىّ

- ‌ذكر أخبار أحمد بن يحيى المكىّ الملقّب بطنين

- ‌ذكر أخبار هاشم بن سليمان مولى بنى أميّة

- ‌ذكر أخبار يزيد حوراء

- ‌ذكر أخبار فليح بن أبى العوراء

- ‌ذكر أخبار إبراهيم الموصلىّ عفا الله عنه

- ‌ذكر نبذة من أخبار إبراهيم الموصلى مع البرامكة رحمهم الله تعالى

- ‌صورة ما ورد بآخر الجزء الرابع في أحد الأصلين الفتوغرافيين:

- ‌صورة ما ورد بآخر الجزء الرابع في الأصل الآخر الفتوغرافى:

الفصل: ‌ومما قيل في السقاة

وقال أيضا:

بات نديما لى حتى الصباح

…

أغيد مجدول مكان الوشاح

كأنما يبسم عن لؤلؤ

…

منضّد أو برد أو أقاح

يساقط الورد علينا وقد

…

تبلّج الصبح، نسيم الرياح

إن لان عطفاه قسا قلبه

…

أو ثبّت الخلخال جال الوشاح «1»

أمزج كأسى بجنى ريقه

…

وإنما أمزج راحا براح

ومنهم من كره النديم وآثر الانفراد. قال إبراهيم الموصلىّ عفا الله تعالى عنه ورحمه:

دخلت يوما على الفضل بن يحيى فصادفته يشرب وعنده كلب، فقلت له:

تنادم كلبا! قال: نعم، يمنعنى أذاه، ويكفّ عنّى أذى سواه، ويشكر قليلى، ويحفظ مبيتى ومقيلى. وأنشد:

وأشرب وحدى من كراهتى الأذى

…

مخافة شرّ أو سباب لئيم

انتهى وأستغفر الله العظيم.

‌

‌ومما قيل في السّقاة

؛ فمن ذلك قول الصنوبرىّ عفا الله عنه:

ومورد الخدّين يخطر

…

حين يخطر في مورّد

يسقيك من جفن اللّجي

…

ن اذا سقاك دموع عسجد

حتى تظنّ النجم ين

…

زل أو تظنّ الأرض تصعد

فإذا سقاك بعينه

…

وبفيه ثم سقاك باليد

حيّاك بالياقوت ثم

…

الدّرّ من تحت الزّبرجد

ص: 129

وقال ديك الجنّ:

ومزر بالقضيب اذا تثنّى

…

ومزهاة على القمر التمام

سقانى ثم قبّلنى وأوما

…

بطرف سقمه يشفى سقامى

فبتّ له على الندمان أسقى

…

مداما في مدام في مدام

وقال ابن المعتزّ:

تدور علينا الراح من كفّ شادن

…

له لحظ عين يشتكى السقم مدنف

كأنّ سلاف الخمر من ماء خدّه

…

وعنقودها من شعره الجعد يقطف

وقال أيضا:

بين أقداحهم حديث قصير

…

هو سحر وما سواه الكلام

فكأنّ السّقاة بين الندامى

…

ألفات بين السطور قيام

وقال أحمد بن أبى فنن:

بكفّ مقرطق خنث

…

تطيب بطيبه الرّيب

تراها وهى في كفّي

…

هـ من خدّيه تلتهب

وقال الصنوبرىّ:

وساق اذا همّ ندماننا

…

بأن يزجى الكأس لم يزجه

كلعبة عاج على فرشه

…

وليث عرين على سرجه

لطيف الممنطق مهتزّه

…

ثقيل المؤزّر مرتجّه

سقانى بعينيه أضعاف ما

…

سقانى بكفّيه من غنجه

وقال آخر:

يا ساقى القوم إن دارت إلىّ فلا

…

تمزج فإنى بدمعى مازج كاسى

ويافتى الحىّ إن غنّيت من طرب

…

فغنّ: واحربا من قلبه القاسى

ص: 130

وقال ابن المعتزّ:

وعاقد زنّار على غصن الآس

…

دقيق المعانى مخطف الخصر ميّاس

سقانى عقارا صبّ فيها مزاجها

…

فأضحك عن ثغر الحباب فم الكاس

وقال أيضا:

قام كالغصن في النقا

…

يمزج الشمس بالقمر

وسقانى المدام

…

والليل بالصبح مؤتزر

والثريّا كنور غصن

…

على الغرب قد نثر

وقال البحترىّ:

وفي القهوة أشكال

…

من الساقى وألوان

حباب مثل ما يضحك

…

عنه وهو جذلان

ويسكر مثل ما يسكر

…

طرف منه وسنان

وطعم الريق إن جاد

…

به والصبّ هيمان

لنا من كفّه راح

…

ومن ريّاه ريحان

وقال أبو القاسم الهبيرىّ الكاتب رحمة الله تعالى عليه:

سقانا الراح ساق، كلّ راح

…

سوى ألحاظ عينيه سراب

يدير الكأس مبتسما علينا

…

فما ندرى أثغر أم حباب؟

وقد سفر الدجى عن ثوب فجر

…

منير مثل ما سفر النقاب

فخلت الصبح في أثر التريّا

…

بشيرا جاء في يده كتاب

وقال أبو الشّيص:

يطوف علينا به أحور

…

يداه من الكأس مخضوبتان

غزال تميل بأعطافه

…

قناة تعطّف كالخيزران

ص: 131

وقال أبو بكر محمد بن عمّار:

وهويته يسقى المدام كأنه

…

قمر يطوف بكوكب في حندس

متأرّج الحركات تندى ريحه

…

كالغصن هزّته الصّبا بتنفّس

يسعى بكأس في أنامل سوسن

…

ويدير أخرى في محاجر نرجس

وقال المعوّج يصف ساقية:

لا عيش إلا من كفّ ساقية

…

ذات دلال في طرفها مرض

كأنما الكأس حين تمزجها

…

نجوم ليل تعلو وتنخفض

وقال آخر يصف امرأة ساقية:

وساقية كأنّ بمفرقيها

…

أكاليلا على طبقات ورد

لها طيب المنى وصفاء لون

…

وحمرة وجنة ومذاق شهد

وقال ديك الجنّ يصف ساقيا وساقية:

أفديكما من حاملى قدحين

…

قمرين في غصنين في دعصين

رود منعّمة ومهضوم الحشا

…

للناظرين منّى وقرّة عين

قامت مؤنّثة وقام مؤنّثا

…

فتناهبا الألحاظ بالنظرين

صبّا علىّ الراح إن هلالنا

…

قد صبّ نعمته على الثّقلين

وإلىّ كأسكما على ما خيّلت

…

بالتبر معجونا بماء لجين

ص: 132