‌ ‌فصل العين: الإعادة: التكرير، وإعادة الشيء كالحديث وغيره تكريره، ومنه إعادة - التوقيف على مهمات التعاريف

‌

‌فصل العين:

الإعادة: التكرير، وإعادة الشيء كالحديث وغيره تكريره، ومنه إعادة الصلاة.

الإعارة: تمليك المنفعة بغير عوض1.

الإعتاق: إثبات القدرة الشرعية في المملوك2.

الاعتبار: الحالة التي يتوصل بها من معرفة المشاهدة إلى غيره، وقال أبو البقاء: هو التدبر وقياس ما غاب على ما ظهر، ويكون بمعنى الاختبار والامتحان كعبرت الدراهم أواعتبرتها. فوجدتها ألفا، وبمعنى الإيقاظ نحو {فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الْأَبْصَارِ} 3، وبمعنى الاعتداد بالشيء في ترتيب الحكم، نحو قول الفقهاء: الاعتبار بالعقب أي الاعتداد في التقدم به.

الاعتباط: أن ينحر البعير أو غيره بغير علة.

الاعتذار: تحري الإنسان ما يمحو به أثر ذنبه، وذلك ثلاثة: أن يقول لم أفعل، أو فعلت لأجل كذا فيذكر ما يخرجه عن كونه ذنبا، أو فعلت ولا أعود، ونحو ذلك، والثالث هو التوبة، فكل توبة عذر ولا عكس. ويقولون اعتذرت المنازل درست على طريق التشبيه بالمعتذر الذي يندرس ذنبه بإبراز عذره.

الاعتراض: الإتيان في أثناء كلام أو بين كلامين متصلين معنى بجملة أو أكثر لا محل لها من الإعراب لنكتة سوى رفع الإبهام، ويسمى الحشو أيضًا، نحو {وَيَجْعَلُونَ لِلَّهِ الْبَنَاتِ سُبْحَانَهُ} 4، فسبحانه معترضة لكونه بتقدير الفعل، وقعت في أثناء الكلام، ونكتته تنزيه الله عما نسب إليه5.

الاعتراف: الإقرار، وأصله إظهار معرفة الذنب وذلك ضد الجحود.

الاعتزال: طلب العزل، وهو الانفراد عما شأنه الاشتراك. والاعتزال تجنب الشيء عمالة أو إمارة أو غيرهما بالبدن أو القلب.

الاعتقاد: عقد القلب على الشيء وإثباته في نفسه.

الاعتكاف: لغة المواظبة والملازمة، ومنه {يَعْكُفُونَ عَلَى أَصْنَامٍ لَهُمْ} 6، والمقام والاحتباس، ومنه الاعتكاف الشرعي فإنه حبس النفس في المسجد عن التصرف العادي بالنية.

الإعجاب: الترفع والتكبر، وقيل تذكار العمل ونسيان الزلل، وقيل الغفلة عن رؤية التوقيف وترك أخذ النفس بالتحقيق، وقيل رعونة البشرية والعمى عن رؤية

الربوبية، وقيل حجاب القلب عن لطف الرب.

الإعداد: بالكسر، التهيئة والإرصاد، وأكثر استعماله في الموجود، وقيل يستعمل فيما هو في معنى الموجود، كما في قوله تعالى:{أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا} 1.

الإعراب: بالكسر، لغة البيان والفصاحة والإيضاح، وعرفا نحويا اختلاف آخر الكلمة باختلاف العوامل لفظا أو تقديرا2. وبالفتح سكان البادية.

الإعجاز: في الكلام، تأديته بطريق أبلغ من كل ما عداه من الطرق3.

الإعراض: الإضراب عن الشيء، وحقيقته جعل الهمزة للصيرورة، أي أخذت عرضا أي جانبا غير الجانب الذي هو فيه. وأعرض الشيء بدا عرضه ومنه أعرضت العود على الإناء، واعترض الشيء في حلقه، وقف فيه بالعرض، وأعرضه أظهر عرضه أي ناحيته.

الإعفاء: الاندراس وذهاب الأثر.

الإعقاب: أن يتعاقب شيء بعد آخر كإعقاب الليل والنهار، ومنه العقبة، وهو أن يتعاقب اثنان على ركوب ظهر.

الإعلال: لغة جعل الشيء ذا علة، واعتل تمسك بحجة ومنه إعلالات الفقهاء واعتلالاتهم.

الإعلال في العربية: تغير حرف العلة للتخفيف4.

الإعنات: إيقاع العنت وهو أسوأ الهلاك الذي يفحش نعته، ذكره الحرالي.

الأعيان: ما له قيام بذاته بأن يتحيز بنفسه غير تابع تحيزه لتحيز شيء آخر بخلاف العرض فإن تحيزه تابع لتحيز الجوهر الذي هو موضعه أي محله الذي يقومه5.

الأعيان الثابتة: حقائق الممكنات في علم الله وهي صور حقائق الأسماء الآلهية في الحضرة العلمية لا تأخر لها عن الحق إلا بالذات لا بالزمان، فهي أزلية وأبدية.

والمعنى بالإضافة التأخر بالذات لا غير6.

الإعياء: عجز يلحق البدن من المشي.

اعلم: حث للمخاطب على أن يلقي سمعه إلى ما يعقبها وهو شهيد ذكره الشريف.