‌ ‌فصل اللام: التلبيس: التخليط والإشكال. وعند الصوفية: ستر الحقيقة وإظهارها بخلاف ما - التوقيف على مهمات التعاريف

‌

‌فصل اللام:

التلبيس: التخليط والإشكال.

وعند الصوفية: ستر الحقيقة وإظهارها بخلاف ما هي عليه1.

التلخيص: استيفاء المقاصد بكلام أوجز.

التلقيح: اصطلاحا، استعمال الشخص القوة المفكرة بأن يرتب أمورا حاصلة في الذهن ليتوصل بها إلى تحصيل ما ليس بحاصل والمحصول منه بعد الترتيب يتنجز ذكره الأكمل.

التلميح: الإشارة في فحوى الكلام إلى قصة أو شعر من غير تصريح به.

التلون: اختلاف الأخلاق.

التلوين: مقام الطلب والفحص عن طريق الاستقامة2. وقال ابن عربي3:

تنقل العبد في أحواله، قال: وهو عند الأكثر مقام نقص، وعندنا أعلى المقامات وحال العبد فيه حال {كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْن} 4.

‌

‌فصل الميم:

التمتع: الانتفاع بالشيء ومنه التمتع في الحج.

التململ: القلق من حرارة الكرب.

التمثال: الصورة المصورة. والتمثيل إثبات حكم واحد في جزئي لثبوته في جزئي آخر لمعنى مشترك بينهما. والفقهاء يسمونه قياسا، والجزء الأول فرعا والثاني أصلا، والمشترك علة وجامعا، كما يقال: العالم مؤلف فهو حادث كالبيت، يعني البيت حادث لأنه مؤلف، وهذه العلة موجودة في العالم، فيكون حادثا.

تماثل: العددين: كون أحدهما مساويا للآخر كثلاثة وثلاثة، وأربعة وأربعة1.

التمريض: القيام على المريض، وحقيقته إزالة المرض عن المريض كالتقذية في إزالة القذى عن العين، وقيل التكفل بمداواته: تقول مرضته تمريضا تكفلت بمداواته.

التمرن: والتمرين، المداومة والاعتياد.

التمني: طلب حصول الشيء ممكنا أم ممتنعا، ذكره ابن الكمال1. وقال الراغب2: تقدير شيء في النفس وتصويره فيها، وذلك يكون عن تخمين وظن، ويكون عن روية وبناء على أصل، لكن لما كان أكثره تخمينا صار الكذب له أملك. فأكثر التمني تصور ما لا حقيقة له. والأمنية: الصورة الحاصلة في النفس من تمني الشيء.

التمييز: الفصل بين المتشابهات، ومنه {لِيَمِيزَ اللَّهُ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّب} 3 والتمييز يقال للقوة التي في الدماغ وبها تستنبط المعاني، ومنه فلان لا تمييز له، ذكره الراغب4. وقال الفيومي: التمييز يكون في المشتبهات نحو {لِيَمِيزَ اللَّهُ الْخَبِيثَ} ، وفي المختلطات نحو {وَامْتَازُوا الْيَوْمَ أَيُّهَا الْمُجْرِمُونَ} 5، وتمييز الشيء انفصاله عن شيء آخر، وقول الفقهاء سن التمييز المراد سن إذا انتهى إليه عرف مضاره من منافعه كأنه مأخود من ميزت الأشياء إذا فرقتها عند المعرفة بها وبعضهم يقول التمييز: قوة في الدماغ تستنبط بها المعاني. ا. هـ.

التمييز عند النحاة ما يرفع الإبهام المستقر عن ذات مذكورة نحو منوان سمنا. أو مقدرة نحو لله دره فارسا، فإن فارسا تمييز عن الضمير في دره، وهو لا يرجع إلى سابق معين ذكره ابن الكمال كغيره.

التمكن: من الشيء أن يكون للإنسان عليه قدرة وسلطان.

التمكين: عند أهل الله مقام الرسوخ والاستقرار على الاستقامة، وما دام العبد في الطريق فهو صاحب تلوين لأنه يرتقي من حال إلى حال، وينتقل من وصف إلى وصف، فإذا وصل واتصل فقد حصل التمكين6.

التمهل: الترفق والتأني والتؤده والسكون.

التمسك: الأخذ بالشيء والتعلق والاعتصام به. وقال أبو البقاء هو المحافظة والعمل بالعهد والأمر.

التمويه: الزخرفة، يقال موهت عليه الحديث فعلت له ماء ونضارة حتى قبله، من موه الحديد طلاه بماء الذهب ليظن أنه ذهب، ثم صار مثلا في كل تزوير، وهو تفعيل من الماء، ذكره بعضهم. وقال أبو البقاء: التمويه التحسين لما باطنه قبيح وأصله من الماء لأنه يحسن كل شيء.

فصل النون:

التناصر: التعاون، والتنصر الدخول في دين النصرانية.

التناقض: اختلاف قضيتين بإيجاب وسلب بحيث يقتضي لذاته صدق أحدهما وكذب الأخرى، نحو زيد إنسان زيد غير إنسان وأصله قولهم تناقض الكلامان إذا تدافعا كأن كل واحد ينقض الآخر. وفي كلامه تناقض إذا كان بعضه يقتضي إبطال بعض.

التنافر: في اللغة اصله التحاكم في الحسب ثم كثر حتى استعمل في كل تحاكم. وعند أهل المعاني، وصف في الكلمة يوجب ثقلها على اللسان وعسر النطق بها كهعخع.

التناسخ: تعلق الروح بالبدن بعد المفارقة من بدن آخر بغير تخلل زمن بين التعلقين1. وتناسخ الأزمنة والقرون تتابعها وتداولها لأن كل واحد ينسخ حكم ما قبله ويثبت الحكم لنفسه والذي يأتي بعده ينسخ حكم ذلك الثبوت ويغيره إلى حكم يختص به. ومنه تناسخ الورثة لأن الميراث لا يقسم على حكم الميت الأول بل الثاني وكذا ما بعده.

التنبيه: إعلام ما في ضمير المتكلم للمخاطب.

التنزه: التباعد عن الشيء. قال ابن السكيت في فصل ما يضعه العامة في غير موضعه: خرجنا نتنزه إذا خرجوا إلى البساتين، وإنما التنزه التباعد عن المياه والأرياف، ومنه فلان يتنزه عن الأقذار أي يباعد نفسه عنها. وقال ابن قتيبة2: ذهب أكثر العلماء في قول الناس خرجوا يتنزهون إلى البساتين أنه غلط وعندي ليس بغلط لأن البساتين إنما تكون خارج البلد فمن أراد إتيانها أراد البعد عن المنازل ثم كثر حتى استعملت النزهة في الخضرة والجنان.

التنزيه: التبرئة، ونزهت الله عن السوء برأته منه، ونزهت عرضي برأته من العيب.

التنزيل: ترتيب الشيء، وتنزيل القرآن ظهوره بحسب الاحتياج بواسطة جبريل على قلب المصطفى صلى الله عليه وسلم ذكره الراغب3: وقال الحرالي: التقريب للفهم بنحو تفصيل وترجمة.

تنسيق: الصفات في صنعة البديع، ذكر الشيء بصفات مثالية مدحا نحو {وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ، ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ} 4، أو ذما نحو الفاسق الفاجر اللعين5.

التنصح: التشبه بالنصحاء.

التنصيف: جعل الشيء نصفين.

التنعم: تناول ما فيه نعمة وطيب عيش.

التنفس: إدخال النفس بالتحريك أي نسيم الهواء إلى الباطن وإخراجه.

التنقيح: اختصار اللفظ مع وضوح المعنى6. وقيل تخليص جيد الكلام من رديئة، من نقحت الشيء خلصت جيدة من رديئه.

التنوين: نون ساكنة تتبع حركة الآخر لا لتأكيد الفعل.

التنويه: رفع ذكر الشيء وتعظيمه.