‌ ‌فصل الهاء: الإهانة: الاطراح إذلالا واحتقارا، ذكره الحرالي رحمه الله. الاهتزاز: شدة - التوقيف على مهمات التعاريف

‌

‌فصل الهاء:

الإهانة: الاطراح إذلالا واحتقارا، ذكره الحرالي رحمه الله.

الاهتزاز: شدة الحركة في الجهات المختلفة.

الاهتمام: بالشيء الاعتناء به.

الإهلال: رفع الصوت لرؤية مستعظم الأهلية عبارة عن الصلاحية لوجوب الحقوق الشرعية له وعليه.

وعند أهل الذوق من حكم تجلياته نازلا من مقام روحه وقلبه إلى مقام نفسه وهواه كأنه يجدد ذلك حقا ويدركه ذوقا بل يلوح ذلك من وجوههم1.

أهل الأهواء: أهل القبلة الذين معتقدهم غير معتقد أهل السنة، وهم الجبرية والقدرية والروافض والخوارج والمعطلة والمشبهة، وكل منهم اثنا عشر فرقة فصاروا اثنين وسبعين2.

أهل الرجل: من يجمعه وإياهم نسب أو دين أو غير ذلك من صناعة وبيت وبلد وصنعة، فأهل3 الرجل في الأصل من جمعه وإياهم مسكن واحد ثم تجوز به فقيل أهل بيته من يجمعه وإياهم نسب أو ما ذكر، وعبر عن أهله بامرأته، وفلان أهل لكذا أي خليق به. والآل قيل مقلوب منه لكن خحص بالإضافة إلى أعلام الناطقين دون النكرات والأزمنة والأمكنة فيقال آل فلان ولا يقال آل رجل ولا آل زمان كذا وموضع كذا كما يقال أهل بلد كذا وموضع كذا4.

‌

‌فصل الياء:

الإيجاز: أداء المقصود بأقل من العبارة المتعارفة.

الإيحاء: إيقاع المعنى في النفس بخفاء وسرعة، ولتضمن السرعة قيل أمر وحي وذلك بكون الكلام على طريق الرمز والتعريض، وقد يكون بصوت مجرد عن التركيب وبإشارة بعض الجوارح، وبالكتابة وعلى هذه الأوجه يوحي بعضهم إلى بعض {فَأَوْحَى إِلَيْهِمْ أَنْ سَبِّحُوا} 1.

الإيداع: تسليط الغير على حفظ ماله2.

الإيعاب: كالاستيعاب أخذ الشيء كله.

الإيعاد: التوعد بالعقاب.

الإيغال: ختم البيت بما يفيد نكتة يتم المعنى بدونها لزيادة مبالغة3.

الإيفاء: الأخذ بالوفاء، والوفاء إنجاز الموعود في أمر المعهود.

الإيقان: صفاء العلم عن كدر تطرق الريب لاجتماع شاهد السمع والعين، ذكره الحرالي، وقال غيره: الإيقان بالشيء العلم بحقيقته بعد نظر واستدلال، وقال بعضهم: الإيقان إتقان العلم بإزالة الشك والشبهة عنه.

الإيلاء: تأكيد الحكم وتشديده، وعند الفقهاء اليمين على ترك وطء منكوحة فوق أربعة أشهر1.

الأيم: من لا زوج لها، تزوجت قبل أم لا. ويقال للرجل الذي لا زوج له على التشبيه بها، وفيمن لا غناء عنده لا على التحقيق، ذكره الراغب2.

الإيهام: ويقال له التخييل، ذكر لفظ له معنيان قريب وغريب فإذا فهمه السامع سبق إلى فهمه القريب والمتكلم يريد الغريب3.

الإيناس: الإبصار، ومنه {فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْدًا} 4.

الأين: حالة تعرض للشيء بسبب حصوله في المكان، ذكره ابن الكمال5. وقال الراغب6: لفظ يبحث به عن المكان كما أن متى يبحث به عن الزمان.

الآية: العلامة الظاهرة، وحقيقته كل شيء ظاهر هو ملازم لشيء لا يظهر ظهوره فمتى أدرك مدرك الظاهر منهما علم أنه أدرك الآخر الذي لم يدركه بذاته إذ كان حكمهما واحدا، ذلك ظاهر في المحسوس والمعقول وقيل لكل جملة من القرآن دالة على حكم آية سورة كانت أو فصولا أو فصلا من سورة. ويقال لكل كلام منه منفصل بفصل لفظي آية، وعليه اعتبار آيات السور التي تعد بها السورة.

إي: بالكسر، كلمة موضوعة لتحقيق كلام متقدم نحو "إي وربي إنه لحق". وبالفتح كلمة ينبه بها على أن ما يذكر بعدها شرح وتفسير لما قبلها.