‌ ‌فصل الكاف: الاكتساب: محاولة أسباب حصول المطلوب. الإكراه: حمل الغير على ما - التوقيف على مهمات التعاريف

‌

‌فصل الكاف:

الاكتساب: محاولة أسباب حصول المطلوب.

الإكراه: حمل الغير على ما يكرهه بالوعيد الشديد.

الإكفاء: قلب الشيء، من المكافأة أي المساواة كأنه أزال المساواة، ومنه الإكفاء في الشعر.

الأكل: إيصال ما يمضغ إلى الجوف ممضوغا أو لا فليس اللبن والسويق مأكولا، ذكره ابن الكمال1. وفي كلام الرماني2 ما يخالفه حيث قال: الأكل حقيقة بلع الطعام بعد مضغه، قال: فبلع الحصاة ليس بأكل حقيقة، وعلى التشبيه يقال أكلت النار الحطب. والأكل بالضم اسم لما يؤكل، وأكيلة الأسد فريسته، والأكول والأكيل المواكل، ويعبر به عن النصيب فيقال ذو أكل من الزمان، واستوفى أكله كناية عن الأجل، وأكل فلانا اغتابه، وكذا أكل لحمه.

الإكمال: بلوغ الشيء إلى غاية حدوده في قدر أو عد حسا أو معنى ذكره الحرالي.

الأكمه: من ولد مطموس العين، وقد يقال لمن تذهب عينه.

‌

‌فصل اللام:

الله: علم دال على الإله الحق دلالة جامعة لجميع الأسماء الحسنى.

الإلهية: أحدية جمع جميع الحقائق الوجودية، كما أن آدم أحدية جمع جميع القبور البشرية، كذا ذكره ابن الكمال3، وأصله لابن عربي4. رضي الله عنه.

الآلة: الواسطة بين الفاعل والمنفعل في وصول أثر الفاعل إليه. كالمنشار للنجار، فخرج بالأخير العلة المتوسطة كالأب بين الجد والابن فإنه واسطة بين فاعلها ومنفعلها، لكن غير واسطة بينهما في وصول أثر العلة البعيدة إلى المعلول، لأن أثر العلة البعيدة لا تصل إلى المعلول، فضلا عن توسط شيء آخر، وإنما الواصل إليه أثر العلة المتوسطة لأنها الصادرة منها وهي من البعيدة5.

الإلباس: عند أهل الحقيقة يعبر به عن القبض.

الالتفات: العدول عن الغيبة إلى الخطاب أو التكلم أو عكس ذلك6.

الالتماس: الطلب مع التساوي بين الأمر والمأمور في الرتبة.

الإلحاح: المبالغة في السؤال.

الإلحاق: جعل مثال على مثال أزيد ليعامل معاملته، وشرطه اتخاذ الضدين1.

الإلزام: ضربان: إلزام بالتسخير من الله أو بالقهر من الإنسان، وإلزام بالحكم ومنه {وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى} 2.

الإلصاق: تعليق أحد المعنيين على الآخر.

الألف: بكسر اللام، عند القوم3 يشار به إلى الذات الأحدية أي الحق تعالى من حيث هو أول الأشياء في أزل الأزل.

الألف: بسكون اللام، كمال العدد بكمال ثالث رتبة، قال ابن الأنباري: مذكر لا يجوز تأنيثه، فيقال هو ألفه، وقولهم هذه ألف درهم بمعنى الدراهم لا لمعنى الألف. وقال الراغب: الألف: العدد المخصوص سمي به لائتلاف الأعداد فيه فإنها آحاد وعشرات ومئات وألوف، فإذا بلغت الألف فقد ائتلف وما بعده يكون مكررا. قال بعضهم: ومنه الإلف بالكسر لأنه مبدا النظام.

الإلفة: بالكسر الهمزة، اتفاق الآراء في المعاونة على تدبير المعاش4.

الإلفاء: وجدان الأمر على ما ألفه المتبصر فيه أو الناظر إليه.

الإلمام: مقاربة الشيء والنزول.

الألم: الوجع اللازم، ذكره الحرالي. وقال الراغب: إدراك المنافر من حيث إنه منافر ومنافر الشيء ضد ما يلائمه، وفائدته قيد الحيثية التحرز عن إدراك المنافي من حيث منافاته فإنه غير ألم.

الإلهام: ما يلقى في الروع بطريق الفيض5، ويختص من جهة الله والملأ الأعلى، ويقال إيقاع شيء في القلب يطمئن له الصدر يخص الله به بعض أصفيائه.

أولو الألباب: الذين يأخذون من كل قشر لبابه ويطلبون من ظاهر الحديث سره6.