‌فصل الباء، فصل التاء، فصل الثاء، فصل الجيم: - التوقيف على مهمات التعاريف

‌

‌فصل الباء، فصل التاء، فصل الثاء، فصل الجيم:

الوباء: فساد يعرض لجوهر الهواء لأسباب سماوية وأرضية.

الوتيرة: المداومة على الشيء والملازمة.

الوثاق: شدة الربط، وقوة ما به يربط، ذكره الحرالي.

الوجدان: إحساس الباطن بما هو فيه.

الوجد: ما يصادف القلب، ويرد عليه بلا تكلف وتصنع. وقيل هو بروق تلمع ثم تخمد سريعا1.

الوجوب: الشرعي ما يستحق تاركه الذم والعقاب2.

الوجوب العقلي: ما لزم صدوره عن الفاعل بحيث لا يتمكن من الترك بناء على استلزامه محالا3.

الوجود أضرب: وجود بإحدى الحواس الخمس نحو، وجدت زيدا، ووجود بقوة الشهوة نحو: وجدت الشبع، ووجود بقوة الغضب كوجود الحزن والسخط، ووجود بالعقل أو بواسطة العقل كمعرفة الله والنبوة، ويعبر عن التمكن من الشيء بالوجود نحو {فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ} 4.

الوجود عند أهل الحقيقة: فقدان العبد بمحوا أوصافه البشرية، ووجود الحق لأنه لا بقاء للبشرية عند ظهور سلطان الحقيقة5.

الموجودات: ثلاثة أضرب: موجود لا مبدأ له ولا منتهى، وذلك ليس إلا للباري تبارك وتعالى. وموجود له مبتدأ ومنتهى كالجواهر الدنيوية. وموجود له مبتدأ لا منتهى كالناس في النشأة الآخرة.

الوجيعة: من الإنسان: ما ارتفع من لحمة خده.

الوجه: مجتمع حواس الحيوان وأحسن، ما في الموتان، وهو ما عدا الحيوان، وموقع الفتنة من الشيء الفتان، وأول ما يحاول إبداؤه من الأشياء، ذكره الحرالي. وقال الراغب6: الجارحة، ولما كان الوجه أول ما يستقبلك وأشرف ما في ظاهر البدن

استعمل في مستقبل كل شيء وفي أشرفه ومبدئه.

وجه الحق: ما به الشيء حقا إذ لا حقيقة لشيء إلا به تعالى، وهو المشار إليه بآية {أَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ} 7، وهو عين الحق المقيم لجميع الأشياء فمن رأى قيومية الحق للأشياء فهو الذي يرى وجه الحق في كل شيء8.

الوجية: من فيه خصال حميدة من شأنه أن يعرف ولا ينكر9.