‌فصل الزاي، فصل السين: - التوقيف على مهمات التعاريف

‌

‌فصل الزاي، فصل السين:

المزاج: كيفية متشابهة من تفاعل عناصر متصرفة الأجزاء المماسة بحيث يكسر سورة كل منها سورة الآخر.

المزدلفة: اسم علم في معنى التعرف لما تقدمته نكرة، ذكره الحرالي.

المزدوج: أن يكون المتكلم بعد رعايته للأسجاع يجمع في أثناء القرائن بين لفظين متشابهي الوزن والروي كقوله تعالى: {وَجِئْتُكَ مِنْ سَبَإٍ بِنَبَإٍ} 1، أو قوله صلى الله عليه وسلم: المؤمنون هينون لينون2.

المزن: السحاب المضيء، والقطعة منه مزنة.

المزية: التمام والفضيلة، ولفلان مزية أي فضيلة يمتاز بها على غيرها3.

المزدارية: أتباع أبي موسى عيسى المزدار، قال: الناس قادرون على مثل القرآن وأحسن منه نظما وبلاغة، وكفر القائل بقدمه، وقال: من لازم السلطان كافر لا يرث ولا يورث4.

المسائل: المطالب الخبرية التي يبرهن عليها في ذلك العلم، ويكون المطلوب من ذلك معرفتها.

المسافر: عند أهل الحق: هو الذي يسافر بفكره في المعقولات.

المساقاة: لغة، من السقي. وشرعا معاقدة جائز التصرف مثله على نخل أو كرم مغروس معين مرئي مدة يثمر فيها غالبا بجزء معلوم بينهما من الثمرة.

المسامحة: ترك ما لا يجب تنزها5.

المسامرة: خطاب الحق للعارفين من عالم الغيوب6.

المستريح: من العباد: من أطلعه الله على سر القدر، فإنه يرى أن كل مقدر يجب وقوعه في وقته المعلوم، وكل ما ليس بمقدور يمتنع وقوعه. فاستراح من الطلب والانتظار لما لم يقع7.

المستحاضة: من ترى الدم من قبلها في زمن لا يعد حيضا ولا نفاسا مستغرقا وقت صلاة في الابتداء، ولا يخلو وقت صلاة عنه في البقاء.

المستفيض: كل خبر يحصل العلم بمخبره

استدلالا، وهو أدون رتبة من المتواتر.

المستقبل: ما يترقب وجوده بعد الزمن الحاضر سمي به لأن الزمان يستقبله.

المستقر: الموضع الذي يقر فيه الشيء، وهو قراره ومكانه الذي يأوي إليه.

المستودع: الشيء المجعول في قرار كالولد الذي في بطن أمه، والنطفة التي في الظهر.

مستوى الاسم الأعظم: عند القوم البيت المحرم الذي وسع الحق، أعني قلب الكامل1.

مستند المعرفة: هي الحضرة الواحدية2.

المستثنى: المتصل: المخرج من متعدد لفظا بإلا أو إحدى أخواتها3.

المستثنى المنقطع: الذي ذكر بإلا وأخواتها ولم يكن مخرجا نحو: جاء القوم إلا حمارا3.

المستثنى المفرغ: الذي ترك منه المستثنى منه ففرغ الفعل قبل إلا، وشغل عنه بالمستثنى المذكور بعد إلا نحو: ما جاء إلا زيد3.

المستفتي: هو طالب حكم الله من أهله. والمستفتى فيه: هو الواقع المطلوب كشفه وإزالة إشكاله.

المسجد: موضع السجود، وهو أخفض محط القائم.

المسح: إمرار اليد على الشيء وإزالة الأثر عنه. وقد يستعمل في كل واحد منهما. والمسح في تعارف الشرع: إمرار اليد مبتلة بلا تسييل.

المسخ: تحويل صورة إلى أقبح منها4. وقيل تشويه الخلق والخلق وتحويلهما من صورة لأخرى5. قال بعض الحكماء: المسخ ضربان: مسخ خاص يحصل نادرا وهو مسخ الخلق، ومسخ يحصل في كل زمن وهو مسخ الخلق وذلك أن يصير الإنسان متخلقا بخلق ذميم من أخلاق الحيوان.

المسند: ما اتصل إسناده بالمخبر عنه.

المس: ملاقاة ظاهر الشيء ظاهر غيره، قاله الحرالي. وقال غيره: اجتماع التقاءين من غير نقصان. وقال الراغب6: اللمس كاللمس، لكن قد يقال لطلب الشيء وإن لم يوجد. والمس يقال فيما معه إدراك بحاسة السمع7. وكني به عن النكاح، وكني بالمس عن الجنون. والمس يقال في كل ما ينال الإنسان من اذى بخلاف اللمس.

المسكين: من السكون، كأن الفقر قد سكنه، قال الإمام الرازي: وهو أشد فقرا من الفقير عند أبي حنيفة وعكس الشافعي.

المسلمات: قضايا تسلم من الخصم ويبنى عليها الكلام لدفعه سواء كانت مسلمة بين الخصمين أو بين أهل علم كتسليم الفقهاء مسائل أصول الفقه8.