‌ ‌فصل الضاد: التضايف: كون الشيئين بحيث يكون تعلق كل منهما سببا - التوقيف على مهمات التعاريف

‌

‌فصل الضاد:

التضايف: كون الشيئين بحيث يكون تعلق كل منهما سببا لتعلق الآخر به كالأبوة والبنوة1.

التضريب: التحريض على الشيء كأنه حث على الضرب الذي هو السير في الأرض.

التضعيف: أن يزاد على أصل الشيء فيجعل مثليه، ذكره الخليل.

التضمين: لغة، جعل الشيء في ضمن الشيء مشتملا عليه. التضمين في الشعر أن يتعلق معنى البيت بالذي قبله تعلقا لا يصح إلا به2.

التضمين المزدوج4: أن يقع أثناء قرائن النثر أو النظم لفظان مسجعان بعد رعاية حدود الأسجاع والقوافي الأصلية، كقوله تعالى:{وَجِئْتُكَ مِنْ سَبَإٍ بِنَبَإٍ} 5، وكحديث "المؤمنون هينون لينون" 6. ومن النظم:

تعود رسم الوهب والنهب في العلى

…

وهذان وقت اللطف والعنف دأبه

‌

‌فصل الطاء:

التطاول إظهار الطول والطول، وتطاول عليه غلبه وقهره ومدار الباب على الزيادة.

التطبيق: كالمطابقة والطباق والتكافؤ، والتضاد: هو أن يجمع بين المتضادين جمع رعاية التقابل، فلا يجيء باسم مع فعل ولا عكسه، بل يقابل الفعل بفعل والاسم باسم1، كقوله {فَلْيَضْحَكُوا قَلِيلًا وَلْيَبْكُوا كَثِيرًا} 2.

التطفيف: التقليل ومنه قيل طفف الميزان والمكيال تطفيفا، ولا يستعمل إلا في الإيجاب، فلا يقال ما طففت.

التطهير: تكرار إذهاب مجتنب بعد مجتنب عن الشيء ذكره الحرالي.

التطوع: لغة تكلف الطاعة، وعرفا: التبرع بما لا يلزم كالنفل قال تعالى: {فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ} 3، ذكره الراغب2. وقال ابن الكمال4:

التطوع اسم لما شرع زيادة على الفرض والواجب.

التطور: التنقل من هيئة وحال إلى غيرهما ومنه تطور الملك والولي.

‌

‌فصل الظاء:

التظاهر: تكلف المظاهرة، وهو تسند القوة كأنه استناد ظهر إلى ظهر، قاله الحرالي.

التظرف: تكلف الظرف ك فلس وهو البراعة والذكاء والحسن والأدب، والله أعلم.

‌

‌فصل العين:

التعادل: التساوي بين الشيئين، ومنه قسمة التعديل وهي قسمة الشيء باعتبار القيمة والمنفعة لا باعتبار العدل، فيجوز كون الجزء الأقل يعادل الأعظم في قيمته ومنفعته. وتعديل الشاهد نسبته إلى العدالة ووصفه بها.

التعاسر: تحري تعسير الأمور.

التعاقب: على الراحلة: أن يركب كل واحد عقبة بالضم أي نوبة.

التعاور: التداول، وتعاوروا الشيء واعتوروه، تداولوه.

التعبير: مختص بتفسير الرؤيا، وهو العبور من ظواهرها إلى بواطنها وهو أخص من التأويل فإن التأويل يقال فيه وفي غيره.

التعجب: انفعال النفس عما خفي سببه ذكره ابن الكمال1. وقال الراغب2: حالة تعرض للإنسان عند الجهل بسبب الشيء، ولذلك لا يصح على الله.

وقال الفيومي3: هو ضربان أحدهما ما يحمده الفاعل ومعناه الاستحسان والإخبار عن رضاه به، والثاني ما يكرهه ومعناه الإنكار والذم له. ففي الاستحسان يقال أعجبني، وفي الذم عجبت. وعند جمع، منهم النحاة، التعجب انفعال النفس لزيادة وصف في المتعجب منه نحو ما أشجعه.

التعجيل: الإسراع بإحضار نحو المال أو الدين.

التعدية: جعل الفعل لفاعل يصير من كان فاعلا له قبل التعدية منسوبا إلى الفعل