‌ ‌فصل الهاء: التهافت: التساقط شيئا بعد شيء وقطعة بعد قطعة والازدحام. التهاوش: - التوقيف على مهمات التعاريف

‌

‌فصل الهاء:

التهافت: التساقط شيئا بعد شيء وقطعة بعد قطعة والازدحام.

التهاوش: الاختلاط وتشعب الفتن، ومنه قول الفقهاء هذا يهوش القواعد أي يخلطها.

التهجد: النوم بالليل والصلاة فيه بعد نوم فهو من الأضداد.

التهود: الدخول في دين اليهودية.

التهور: هيئة حاصلة للقوة الغضبية بها يقدم على أمور لا تنبغي كقتال كفار يزيدون عن ضعفنا.

التهوع: تكلف الاستقاءة1.

‌

‌فصل الواو:

التواضع: تحقير النفس وإهانتها بالنسبة إلى عظمة الله وقبول الحق بحسن الخلق. وقيل ترك الصول والتبرؤ من القوة والحول. وقيل محافظة الامر ومجانبة الوزر.

وقيل رؤية التقصير في عين التوقير.

قال التونسي1: تذلل القلوب لعلام الغيوب بالتسليم لمجاري أحكام الحق.

التوالد: عند أهل الله الخلع التي تخص بعض الأفراد، وقد تطلق على مطلق الخلع.

التوالي: كون شيء بعد شيء بالقياس على مبدأ وليس بينهما شيء آخر.

التوابع: الأسماء التي إعرابها تبع لغيرها وهي خمسة2.

التواتر لغة: تتابع الشيء فرادى، وعرفا: الخبر الثابت على ألسنة قوم يمتنع تواطؤهم

على الكذب1.

التواجد: استدعاء الوجد تكلفا بضرب اختيار وليس لصاحبه كمال الوجد لأن باب التفاعل أكثره لإظهار صفة غير موجودة، وقد أنكره قوم لما فيه من التكلف، وأجازه آخرون لخبر "فإن لم تبكوا فتباكوا"2. وأراد به التباكي ممن هو مستعد للبكاء لا تباكي المتغافل اللاهي3.

التوالي: حصول شيئين فصاعدا ليس بينهما ما ليس منهما ويستعار للقرب.

التوبة: النصوح توثيق العزم على أن لا يعود.

التوجيه: إيراد الكلام محتملا لوجهين مختلفين كقوله في خياط أعور اسمه عمرو "خاط لي عمرو قباء"4 البيت.

التوجع: التشكي من الوجع.

التودد: طلب مودة الأكفاء بما يوجب ذلك.

التودع: ترك النفس عن المشاهدة، والتوديع أصله من الدعة، وهو أن يدعو للمسافر بأن يبلغ الدعة كما أن التسليم دعاء له بالسلامة، ثم صار ذلك متعارفا في تشييع المسافر وتركه، ولذلك يعبر به عن الترك.

التورط: الوقوع في ورطة، وهي الهلاك واصلها وحل يقع فيه الغنم فلا تقدر على التخلص منه أو هي أرض لا طريق فيها ثم استعمل في كل شدة وأمر شاق.

التورك: القعود متكئا على أحد وركيه والتورك في الصلاة القعود على الورك اليسرى.

التوبيخ: اللوم الشديد العنيف وقيل التقريع على جهة الزجر.

التورية: لغة، الستر، وعرفا، قصد مخالفة اللفظ بما لا يتبادر من معناه، وعبر عنه بأن يريد بكلامه خلاف ظاهره كأن يقول في الحرب "مات إمامكم" ناويا أحدا من المتقدمين، ذكره ابن الكمال5. وقال الفيومي6: التورية أن تطلق لفظا ظاهرا في معنى وتريد معنى آخر يتناوله ذلك اللفظ لكنه خلاف ظاهره.

التوزيع: التقسيم، وتوزعوه اقتسموه.

التوسع7: الإتيان في عجز الكلام بمثنى مفسر باسمين ثانيهما معطوف على الأول، نحو خبر "يشيب ابن آدم ويشب معه

خصلتان: الحرص وطول الأمل" 1.

التوشح2: إدخال الثوب تحت إبطه الأيمن وإلقاؤه على منكبيه كالمحرم.

التوغل: الإمعان في السبر وغيره والإسراع فيه.

التوفر: على الشيء صرف الهمة له.

التوفيق: جعل الله فعل عبده موافقا لما يحبه ويرضاه3. وقال أبو البقاء: التوفيق الهداية إلى وفق الشيء وقدره وما يوافقه.

التوفيه: الإتمام والإكمال.

التوقيت: تحديد إلى وقت الشيء.

التولي: الإعراض المتكلف بما يفهمه التفعل ذكره الحرالي.

التوحيد: فناء الأغيار عند طلوع الأنوار، وقيل: تلاشي الحدائق عند ظهور الحقائق. وقيل: فقد رؤية الأغبار عند وجود الجبار.

التوقيع: أثر الدبر بظهر البعير واثر الكتابة في الكتاب، ومنه استعير التوقيع في القصص.

التوقي: جعل النفس في وقاية مما يخاف، هذا حقيقته ثم يسمى الخوف تارة تقوى والتقوى خوفا بحسب المقتضى لمقتضيه والمقتضي لمقتضاه، وصار التقوى في تعارف الشرع حفظ النفس عما يؤثم بترك المحظور وبعض المباحات. توقف: الشيء على الشيء إن كان من جهة الشروع يسمى مقدمة ومن جهة الشعور يسمى معرفا أو من جهة الوجود. فإن كان داخلا فيه سمي ركنا كالقيام بالنسبة للصلاة، وإلا فإن كان مؤثرا فيه سمي علة فاعلية كالمصلي بالنسبة إليها، والاسمى شرطا فيه وجوبا أو عدميا.

التوكل: الثقة بما عندالله واليأس مما في أيدي الناس، وقيل عدم الانزعاج في موطن الاحتياج، وقيل نفي الاضطراب عند عدم الأسباب، وقيل رفع الهمة عن سابق القسمة، وقيل تراك السعي فيما لا تسعه قدرة البشر.

التوكيل: إقامة الغير مقام نفسه في تصرف تملكه.

التوليد: حصول الفعل عن فاعله بتوسط فعل آخر.

التولي: في اصطلاح الصوفية، رجوعك إليك من خوف ما تجد من المكروه في المستأنف.

التوءمان: ولدان في بطن واحد بين ولادتيهما أقل من ستة أشهر.

التوهم: سبق الذهن إلى الشيء، ذكره أبو البقاء.