الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
الذِّكْرُ عِنْدَ الطعام والشراب والفراغ منهما
(م د)، وَعَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ رضي الله عنه قَالَ:(كُنَّا إِذَا حَضَرْنَا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم طَعَامًا، لَمْ نَضَعْ أَيْدِيَنَا (1) حَتَّى يَبْدَأَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَيَضَعَ يَدَهُ (2) وَإِنَّا حَضَرْنَا مَعَهُ مَرَّةً طَعَامًا ، فَجَاءَتْ جَارِيَةٌ (3) كَأَنَّهَا تُدْفَعُ (4) فَذَهَبَتْ لِتَضَعَ يَدَهَا فِي الطَّعَامِ ، " فَأَخَذَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِيَدِهَا " ثُمَّ جَاءَ أَعْرَابِيٌّ كَأَنَّمَا يُدْفَعُ ، " فَأَخَذَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِيَدِهِ ، ثُمَّ قَالَ: إِنَّ الشَّيْطَانَ يَسْتَحِلُّ الطَّعَامَ أَنْ لَا يُذْكَرَ اسْمُ اللهِ عَلَيْهِ (5)) (6) (وَإِنَّهُ لَمَّا أَعْيَيْتُمُوهُ) (7) (جَاءَ بِهَذِهِ الْجَارِيَةِ لِيَسْتَحِلَّ بِهَا ، فَأَخَذْتُ بِيَدِهَا ، فَجَاءَ بِهَذَا الْأَعْرَابِيِّ لِيَسْتَحِلَّ بِهِ ، فَأَخَذْتُ بِيَدِهِ ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ ، إِنَّ يَدَهُ فِي يَدِي مَعَ [أَيْدِيهِمَا (8)] (9) ثُمَّ ذَكَرَ اسْمَ اللهِ وَأَكَلَ ") (10)
(1) أَيْ: فِي الطَّعَام. عون المعبود - (ج 8 / ص 275)
(2)
فِيهِ بَيَانُ هَذَا الْأَدَب، وَهُوَ أَنَّهُ يَبْدَأُ الْكَبِيرُ وَالْفَاضِلُ فِي غَسْلِ الْيَدِ لِلطَّعَامِ وَفِي الْأَكْل. عون (ج8ص275)
(3)
أَيْ: بِنْتٌ صَغِيرَة. عون المعبود - (ج 8 / ص 275)
(4)
يَعْنِي لِشِدَّةِ سُرْعَتِهَا ، كَأَنَّهَا مَدْفُوعَةٌ. شرح النووي (ج 7 / ص 53)
(5)
مَعْنَاهُ: أَنَّهُ يَتَمَكَّنُ مِنْ أَكْلِ الطَّعَامِ إِذَا شَرَعَ فِيهِ إِنْسَانٌ بِغَيْرِ ذِكْرِ اللهِ تَعَالَى ، وَأَمَّا إِذَا لَمْ يَشْرَعْ فِيهِ أَحَدٌ ، فَلَا يَتَمَكَّن. شرح النووي (ج 7 / ص 53)
(6)
(م) 2017 ، (د) 3766
(7)
(حم) 23421 ، وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.
(8)
مَعْنَاهُ أَنَّ يَدِي فِي يَدِ الشَّيْطَانِ مَعَ يَدِ الْجَارِيَةِ وَالْأَعْرَابِيّ. النووي (ج7ص53)
(9)
(د) 3766
(10)
(م) 2017 ، (د) 3766
(م)، وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا دَخَلَ الرَّجُلُ بَيْتَهُ ، فَذَكَرَ اللهَ عِنْدَ دُخُولِهِ ، وَعِنْدَ طَعَامِهِ ، قَالَ الشَّيْطَانُ (1): لَا مَبِيتَ لَكُمْ ، وَلَا عَشَاءَ (2) وَإِذَا دَخَلَ فَلَمْ يَذْكُرْ اسْمَ اللهِ عِنْدَ دُخُولِهِ ، قَالَ الشَّيْطَانُ: أَدْرَكْتُمْ الْمَبِيتَ ، وَإِذَا لَمْ يَذْكُرْ اسْمَ اللهِ عِنْدَ طَعَامِهِ ، قَالَ: أَدْرَكْتُمْ الْمَبِيتَ وَالْعَشَاءَ "(3)
(1) أَيْ: لِإِخْوَانِهِ وَأَعْوَانِهِ وَرُفْقَته. عون المعبود - (ج 8 / ص 274)
(2)
أَيْ: لَا يَحْصُلُ لَكُمْ مَسْكَنٌ وَطَعَام ، بَلْ صِرْتُمْ مَحْرُومِينَ بِسَبَبِ التَّسْمِيَة. عون المعبود - (ج 8 / ص 274)
(3)
(م) 2018 ، (د) 3765
(ت د جة)، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ:(" كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَأكُلُ طَعَامًا فِي سِتَّةِ نَفَرٍ مِنْ أَصْحَابِهِ "، فَجَاءَ أَعْرَابِيٌّ فَأَكَلَهُ بِلُقْمَتَيْنِ (1)) (2)(فَقَالَ رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَمَا إِنَّهُ لَوْ سَمَّى لَكَفَاكُمْ، فَإِذَا أَكَلَ أَحَدُكُمْ طَعَامًا فَلْيَقُلْ: بِسْمِ اللهِ، فَإِنْ نَسِيَ)(3)(أَنْ يَذْكُرَ اسْمَ اللهِ فِي أَوَّلِهِ، فَلْيَقُلْ: بِسْمِ اللهِ أَوَّلَهُ وَآخِرَهُ ")(4)
(1) أَيْ: جَعَلَ الطَّعَام كُلّه لُقْمَتَيْنِ ، وَالْحَدِيث يَدُلّ عَلَى أَنَّهُ لَا يَكْفِي بَسْمَلَة بَعْضٍ فِي الْأَكْل ، بَلْ لَا بُدَّ مِنْ بَسْمَلَة كُلّ وَاحِد. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج 6 / ص 273)
(2)
(جة) 3264 ، (ت) 1858
(3)
(ت) 1858 ، (جة) 3264
(4)
(د) 3767 ، (جة) 3264 ، (ت) 1858 ، (حم) 25149 ، صححه الألباني في الإرواء تحت حديث: 1965، وصَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: 2107
(طب)، وَعَنْ أَبِي بَكْرٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ نَسِيَ أَنْ يَذْكُرَ اسْمَ اللهِ فِي أَوَّلِ طَعَامِهِ فَلْيَقُلْ حِينَ يَذْكُرُ: بِسْمِ اللهِ فِي أَوَّلِهِ وَآخِرِهِ فَإِنَّهُ يَسْتَقْبِلُ طَعَامًا جَدِيدًا، وَيَمْنَعُ الْخَبِيثَ مَا كَانَ يُصِيبُ مِنْهُ "(1)
(1)(طب) ج10ص170ح10354 ، (حب) 5213 ، صححه الألباني في الإرواء تحت حديث: 1965، والصَّحِيحَة: 198
(د)، وَعَنْ مُعَاذِ بْنِ أَنَسٍ الْجُهَنِيِّ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ أَكَلَ طَعَامًا ثُمَّ قَالَ: الْحَمْدُ للهِ الَّذِي أَطْعَمَنِي هَذَا الطَّعَامَ وَرَزَقَنِيهِ مِنْ غَيْرِ حَوْلٍ مِنِّي وَلَا قُوَّةٍ ، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ "(1)
(1)(د) 4023 ، (ت) 3458 ، (جة) 3285 ، ، انظر صحيح الجامع: 6086 ، وصحيح الترغيب والترهيب: 2042 ، الإرواء: 1989
(حم)، وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ: حَدَّثَنِي رَجُلٌ خَدَمَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم ثَمَانِ سِنِينَ فَقَالَ: " كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا قُرِّبَ لَهُ طَعَامٌ قَالَ: بِسْمِ اللهِ ، فَإِذَا فَرَغَ مِنْ طَعَامِهِ قَالَ: اللَّهُمَّ أَطْعَمْتَ وَأَسْقَيْتَ ، وَأَغْنَيْتَ وَأَقْنَيْتَ (1) وَهَدَيْتَ وَاجْتَبَيْتَ ، فَلَكَ الْحَمْدُ عَلَى مَا أَعْطَيْتَ "(2)
(1) قال أَبو إسحق قيل في (أَقْنَى) قولان أَحدهما أَقْنَى أَرْضَى ، والآخر: جعل قِنْية أَي جعل الغنى أَصلاً لصاحبه ثابتاً ، ومنه قولك قد اقتنيتُ كذا وكذا ، أَي: عملت على أَنه يكون عندي لا أُخرجه من يدي. لسان العرب (ج15/ص201)
(2)
(حم) 18991 ، (ن) 6898 ، انظر صَحِيح الْجَامِع: 4768 ، الصَّحِيحَة: 71 ،
قال الألباني: وفي هذا الحديث أن التسمية في أول الطعام بلفظ " بسم الله " لَا زيادة فيها، وكل الأحاديث الصحيحة التي وردت في الباب كهذا الحديث ليس فيها الزيادة، ولا أعلمها وردت في حديث، فهي بدعة عند الفقهاء بمعنى البدعة ، وأما المقلدون فجوابهم معروف:" شو فيها؟! "
فنقول: فيها كل شيء ، وهو الاستدراك على الشارع الحكيم ، الذي ما ترك شيئا يُقَرِّبنا إلى الله إِلَّا أمرنا به وشرعه لنا ، فلو كان ذلك مشروعا ليس فيه شيء ، لفعله صلى الله عليه وسلم ولو مرة واحدة ، وهل هذه الزيادة إِلَّا كزيادة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم من العاطس بعد الحمد ، وقد أنكرها عبد الله بن عمر رضي الله عنه كما في " مستدرك الحاكم "، وجزم السيوطي في " الحاوي للفتاوي "(1/ 338) بأنها بدعة مذمومة، فهل يستطيع المقلدون الإجابة عن السبب الذي حمل السيوطي على الجزم بذلك!!
وقد يسارع آخرون إلى تخطئة السيوطي، ولكن أين الدليل؟ ، والدليل معه ، وهو قوله صلى الله عليه وسلم:" من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد " متفق عليه. أ. هـ
(د)، وَعَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ رضي الله عنه قَالَ:" كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا أَكَلَ أَوْ شَرِبَ قَالَ: الْحَمْدُ للهِ الَّذِي أَطْعَمَ وَسَقَى ، وَسَوَّغَهُ وَجَعَلَ لَهُ مَخْرَجًا "(1)
(1)(د) 3851 ، (ن) 6894 ، انظر الصَّحِيحَة: 705 ، 2061
(خ ت د)، وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ رضي الله عنه قَالَ:(" كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا فَرَغَ مِنْ طَعَامِهِ)(1) وفي رواية: (إِذَا رُفِعَتْ الْمَائِدَةُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ)(2)(قَالَ: الْحَمْدُ للهِ الَّذِي كَفَانَا وَأَرْوَانَا (3)) (4)(حَمْدًا كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيهِ ، غَيْرَ مَكْفِيٍّ (5) وَلَا مُوَدَّعٍ (6) وَلَا مُسْتَغْنًى عَنْهُ رَبُّنَا ") (7)
(1)(خ) 5143
(2)
(ت) 3456 ، (خ) 5143
(3)
هُوَ مِنْ الْكِفَايَة، وَهِيَ أَعَمّ مِنْ الشِّبَع وَالرِّيّ وَغَيْرهمَا، فَأَرْوَانَا عَلَى هَذَا مِنْ الْخَاصّ بَعْد الْعَامّ. فتح الباري (ج 15 / ص 377)
(4)
(خ) 5143
(5)
أَيْ: غَيْر مُحْتَاج إِلَى أَحَد، لَكِنَّهُ هُوَ الَّذِي يُطْعِم عِبَاده وَيَكْفِيهِمْ. فتح الباري (ج 15 / ص 376)
(6)
أَيْ: مَتْرُوك. فتح الباري (ج 15 / ص 377)
(7)
(د) 3849 ، (خ) 5142 ، (ت) 3456 ، (جة) 3284
(حب)، وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: دَعَا رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: فَانْطَلَقْنَا مَعَهُ، " فَلَمَّا طَعِمَ وَغَسَلَ يَدَهُ قَالَ: الْحَمْدُ للهِ الَّذِي أَطْعَمَ وَلَا يُطْعَمُ، مَنَّ عَلَيْنَا فَهَدَانَا، وَأَطْعَمَنَا وَسَقَانَا، وَكُلَّ بَلاءٍ حَسَنٍ أَبْلانَا، الْحَمْدُ للهِ الَّذِي أَطْعَمَ مِنَ الطَّعَامِ، وَسَقَى مِنَ الشَّرَابِ، وَكَسَا مِنَ الْعُرْيِ، وَهَدَى مِنَ الضَّلالَةِ، وَبَصَّرَ مِنَ الْعَمَى، وَفَضَّلَ عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقَ تَفْضِيلاً، الْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ " (1)
(1)(حب) 5219 ، (ن) 10133 ، انظر صحيح موارد الظمآن: 1131
(ت د جة)، وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ:(دَخَلْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنَا وَخَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ رضي الله عنه عَلَى مَيْمُونَةَ رضي الله عنها فَجَاءَتْنَا بِإِنَاءٍ فِيهِ لَبَنٌ ، " فَشَرِبَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَأَنَا عَلَى يَمِينِهِ ، وَخَالِدٌ عَلَى شِمَالِهِ - فَقَالَ لِي: الشَّرْبَةُ لَكَ ، فَإِنْ شِئْتَ آثَرْتَ بِهَا خَالِدًا " ، فَقُلْتُ: مَا كُنْتُ أُوثِرُ)(1)(بِسُؤْرِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى نَفْسِي أَحَدًا)(2)(ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ أَطْعَمَهُ اللهُ الطَّعَامَ فَلْيَقُلْ: اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِيهِ ، وَأَطْعِمْنَا خَيْرًا مِنْهُ ، وَمَنْ سَقَاهُ اللهُ لَبَنًا فَلْيَقُلْ: اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِيهِ ، وَزِدْنَا مِنْهُ)(3)(فَإِنَّهُ لَيْسَ شَيْءٌ يُجْزِئُ مِنْ الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ إِلَّا اللَّبَنُ (4) ") (5)
(1)(ت) 3455
(2)
(جة) 3426
(3)
(ت) 3455
(4)
قلت: هذا الحديث فيه من الإعجاز العلمي ما فيه. ع
(5)
(د) 3730 ، (ت) 3455 ، (جة) 3322 ، انظر صحيح الجامع: 381 ، والصحيحة: 2320