‌فصل: في قصة آدم -عليه صلوات الله وسلامه - الزيادة والإحسان في علوم القرآن - جـ ٧

اعلم أن قصص الأنبياء -عليهم الصلاة والسلام- المذكورة في القرآن كلها مواعظ، ولذا قال تعالى شأنه:{وكلا نقص عليك من أنباء الرسل ما نثبت له فؤادك} [هود: 120].

قال الشيخ الإمام العارف الكبير الشيخ أبو صالح عبد القادر الجيلاني -قدس الله سره- في مواعظ:

‌

‌فصل: في قصة آدم -عليه صلوات الله وسلامه

-:

لما سمعت الملائكة بآذان العقول قوله تعالى: {إني جاعلٌ في الأرض خليفةً} [البقرة: 30] ولمع لها من أفق العناية به، المجعول بيده {فإذا سويته ونفخت فيه من روحي} [الحجر: 29، وص: 72]، قالت: إلهنا أين تكون هذه الخليفة؟ قال: في نقطة خط الأرض، قالت بلسان الاعتراض:{أتجعل فيها} [البقرة: 30]، كيف لمع هذا البارق من سحاب التراب؟ هل التراب إلا محل الظلمة؟ هل الصلصال إلا مركز العيب لا الغيب؟ ألهنا نحن رهبان صوامع الأعلى، نحن شيوخ صفة الصفا، نحن سكان ربط مقام يسبحون الليل والنهار، قال لهم مجيب القدر: خطأ فاسد في نظركم في تأملكم، أما علمتم أن في الأرض معدن الياقوت، وأن الجواهر من أنهارها تستخرج، وأن أشخاص الأنبياء من معادنها أخرجت، وأن غرائب أسرار القوم في كنوزها دفنت، وجسد الصفي آدم من عناصرها ركبت، فلما استخرج القدر شكل الفتى من نقطة. {إني خالق بشرًا} [الحجر: 28، وص: 71] ويده على صفحة لوح الكون بيد {فإذا سويته} [الحجر: 29، وص: 72]، وصار ذاتًا آدميًا بسابق علم {فعال لما يريد} [هود: 107، والبروج: 16]، ووضع طفله في حجر اصطفى آدم وربي في مهد {وعلم آدم الأسماء} [البقرة: 31]. ذات الملائكة ذاتًا

صلصالية الهيكل، ولمحت عليه أسرار {ونفخت فيه من روحي} [الحجر: 29، وص: 72] ورأت عليه خلعه {وقلنا يا آدم اسكن} [البقرة: 35]، وأخذت عنه علمًا {يا آدم أنبئهم بأسمائهم} [البقرة: 33]، فقالت: ملك جلس في دست السلطنة، عزيز وصل إلى مصر الفخر، عاشق هب عليه نسيم وصل محبوبه عنه انتقل من الأشباع الملكية إلى الحمأ المسنون. انتهى.

آدم أن يخلو في حضرة القدس سها مجدع صاحب قوس عن قول: {إن لك ألا تجوع فيها ولا تعرى (118)} [طه: 118]، دخل عليه عدوه من ظلمة {هل أدلك على شجرة الخلد} [طه: 120]، غره بأباطيل {ما نهاكما ربكما} [الأعراف: 20]، كانت الشجرة شمعة نصبت لفراش زوجه حامت حولها بأجنحة، {فأكلا منها} [طه: 121] فاحترقت بلهب، {ألم أنهكما} [الأعراف: 22]، جذبه ما فيه من ظلمة الأرض إلى غفلة وعصى، فاستدرك بما فيه من نور السماء، فقال:{ربنا ظلمنا أنفسنا} [الأعراف: 23]، بكى على فراق محله الأول، قال: من أين لي جلد على هجر محبوبي؟ قيل: لآدم: المعصية (تحجب)

يبنك وبين ربك، حضرية طاهرة لا توطأ بأقدام متلوثة بمخالفة المحبوب، هكذا سبب هجرة كيف باجتهاد سهام تدرك لا يدفع بذرع الحيل، ما عصيتك جرأة عليك بل غفلة، وما خالفت أمرك إلا لأمر كتب علي. فهل يا آدم أنين العاصين أحب إلي من زجل المسبحين، الاعتراف بالذنب كفارته، {وإني لغفار لمن تاب} [طه: 82] قد كتبت لك قبل زلة، وعصى مكتوب، {فتاب عليه} [البقرة: 37]، وقلنا قبل خلقك عذرًا عنك:{فنسى ولم نجد له عزمًا} [طه: 115].

وقال -رضي الله تعالى عنه- في شأن موسى -صلوات الله وسلامه عليه-: طفل نشأ في مهد عهد القوم صغيرًا، فغذي بلبن {ولتصنع على عيني} [طه: 39] صبي ربي في حجر {واصطنعتك لنفسي (41)} [طه: 41]، ألقي في التابوت شبه من يموت فدفنته أمه في اليم خوفًا من فتنة ذبح، وقعه في كفالة عدوه بواسطة {قرت عين لي ولك} [القصص: 9]، ورده إلى أمه بسفارة {لا تقتلوه} [القصص: 9]، وسلم من القتل بمغالطة {عسى أن ينفعنا} [القصص: 9]، طفل عقله لرؤية عجائب الكون عرف الخالق بنور {اشرح لي صدري} [طه: 25]، وما كان جاهلًا بثبوت أحكام القادر؛ فإن الأنبياء عليهم السلام فطروا على نور المعرفة، وجعلت أرواحهم على توحيد صانع الوجود، وإثبات وجود واجب الوجود، وتنطعت في مرآة علمه أشكال الأكوان صار نورًا في فتور حدقة الزمان، وخطب له خطيب {آتيناه حكمًا} [القصص: 14]، حرك القدر ساكن عزمه ونبه مريد الأمر المقضي نائم فكره، فانصب سنين سحابًا إلى شعب شعيب، فأنبت له في أرض مدين نبات {إني أريد أن أنكحك} [القصص: 27] أثمر ثمر، {فلما قضى موسى الأجل} [القصص: 29] صارت بينهما نسبة النبوة وألفة المصاهرة، فلما خرج بأهله وقد استبان وضع الجبل، والليل كسواد

حدق حور الجنة، والريح تشير عبرات عيون السحوب، وسيوف البرق تسل في غمد الغمائم، وأسود الرعود تزمجر في غابات فطابت، وطرأ نادى إليه من الفطر ليقدح لزوجته من زبد الظلام شرارًا، ويطلب في أكناف السوار المقدس نارًا، هذا والغرام غريم سره، والوجد نديم روحه، والشوق سمير قلبه، والتسوق جليس فؤاده، والهوى حشو صدره، فلاح له النور في معرض نصب لاصطياد طائر روحه شباك {إنني أنا الله} [طه: 14]، رأى سطرًا من سطور لوح القدر فجلت لفراش روحه شمعة الطور وقعت رجل عقله في شرك أنس أفرغ في كأس سمعه صرف شراب {لا إله إلا أنا} [طه: 14]، أسكره بأمراض شرب موام، {وكلمه ربه} فيه نشوات الشوق فطاحت به طوائح أمواج بحار، لؤلؤ غلب على قلبه هيمان العق خرفت لذة التكلم ما قد سمعه، حتى وصلت إلى بصره، فطلب البصر نصيبه من النظر وافقه فوق القلب فقال:{رب أرني أنظر إليك} [الأعراف: 143].

قيل: يا موسى انظر أولًا إلى إزاء الجبل بوجهك، ذهبت ثيابك على محك فإن استقر أعبر سكونك عند حركة الصخور لهيبة تجلى، فما دست به أجزاء الطور عند أشراف لمعان ذلك النور، وتعطرت أشجار الوادي المقدس بنسيم القرب، وتأرجت رياض البقعة المباركة ببهجة وقت الوصل، وصارت هضبات الطور حدائق لأجل تجلى، وامتلأت جنباته بالملائك استعطافًا لقوله:{أرني} [الأعراف: 143]، وقامت أرواح الأنبياء تترصد ما يكون، بعد هذا سمع كلامًا، لا ككلام البشر، خاطبه من ليس من جنس المحدثات، نودي من جميع آفاق جهات الموجود، صارت جملته سمعًا وبصرًا فتلف بعين سره إلى الطور، وقع شعاع نور عين عقله على لموع نور مرآة الجبل، انعكست أشعة

الميثاق، جاءت بروق بصر الحسن، زهلت عين الفكر، خرس لسان الطبع، انقطعت أسباب الحواس، فرأى لسان حال موسى {وخشعت الأصوات للرحمن} [طه: 108]، قال المخبر عن صدق صلبه {وخر موسى صعقًا} [الأعراف: 143].

قيل: يا موسى معدة طبيعتك ضعيفة عن شراب تجلي أنيق، عينك ضيق عن مقابلة أنوار سبحات {أرني أنظر إليك} [الأعراف: 143]، تمكين الحدث لا تنفتح في شعاع شمس القدم، ورد النظر لا يطلع في شجر كانون هذا الكون، إنكم لن تروا ربكم حتى تموتوا، خلعة النظر دخرة في خزائن الغيب كصاحب قاب قوسين، هذا الشرف لا يناله في الخلائق سوى سيد ولد آدم ويتيمة عقد البشر {ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن حتى يبلغ أشده} [الأنعام: 152، والإسراء: 34]، مات موسى عليه السلام بضرب سبق {لن تراني} [الأعراف: 143]، ثم حيي بروح فسوق وقام على قدم {تبت إليك} [الأعراف: 143]، فرقل في حلة {إني اصطفيتك} [الأعراف: 144]، رجع إلى أهله متبرقعًا ببرقع العبرة، أن ترآى نور تلك الآثار قالت له صفراء بنت شعيب عليه السلام: يا كليم الله قد اشتقت إلى نور وجهك فاكشف لي عن البرقع لأراه. قال لها: كيف أكشف وجهًا على ضجور الطور ببهجة نور تجلى، كيف أريك روضًا فاح طيبة من أرج، {ولكن انظر إلى الجبل} [الأعراف: 143] بقايا شرب، {وكلمه ربه} [الأعراف: 143] في كؤوس، وحياتي بسطوة هيبته {جعله دكًا} [الأعراف: 143] في لمحات أسارير وجهي.

قالت: قد رضيت أن أراه ناموسًا قد هان على يدك نفسي بنظرة إلى زهرات جمال وجهك. يا غلام: كن في صدق طلبك كبنت شعيب عليه السلام، بع نفسك في طمع نظرة من أهل الحمى، سارع بقطع المنازل وطي المراحل، تعزم مجرد من حوادث الإرادات، شوقًا إلى رؤية المحبوب ووليها نيل المطلوب، وادخل حرم الحرمة، وقف موقوف العبودية، وأم بجد الوجد، فعسى أن توقف بإزاء ليلى الأرواح، أو ترى ببصر يوسف يعقوب القلوب، فإن أتاك نسر من تلقائهم يحمل نسمة من نور جمالهم.

وبع نفسك بعودة من تألف برقهم غرامًا بعود ذلك الوصل، والله ما غبن بائع نفسه بلحظة واحدة. النظر: عبارة عن الرؤية بالأبصار ولم يسأله مخلوق في هذه الدار سوى صاحب المقام المحمود. والمشاهدة: عبارة عن الرؤية ببصائر الأسرار، فخرج من تواقيع مقاماتها من ديوان يختص برحمته، أيها المريد الصادق الشواق التواق: إن ظفرت بخلعة المشاهدة في خلوة مجلس سرك، وإن لم تنلها فاستقم على جادة الصدق حتى يأتيك اليقين، وتنقل -إن شاء الله تعالى- إلى دار الصديقين، فانظر إلى مطلوبك، ونافذ نصيبك من رؤية محبوبك، الشجاعة صبر ساعة، يا غلام: كن موسى ألهمه لا تصنع بدون أرني، أولها التوحيد {مام قلت لهم إلاٍ ما أمرتني به} [المائدة: 117]، والثبات {ما زاغ البصر وما طغى (17)} [النجم: 17]. أول أحوال الأنبياء عليهم السلام مراقي أقدام الأولياء، بداءة أفعال الرسل، أقصى معارج همم العارفين. طوبى لك يا فقير ليلة، يقع موسى عقلك في شاطئ وادي عرفانك، في البقعة المباركة من قربك، إن أردت أن تعرف ما طلب دلائل تلك آثار في صفحات وجوه الأعمال {وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون} [التوبة: 105] يا محل العقول ارفعي في زهرة البساتين، واجمعي شهد المعارف من هذه الحقائق حتى إذا مرض ولي من الأولياء بغير معراج المحبة، قلنا لطبيب أسقام العارفين حليم الشريعة الإسلامية، صاحب الملة الحنيفية، إنك بلسان قلت له لك في الفصاحة:{يا أيها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين (57)} [يونس: 57].

ومن كلام الحافظ الكبير الشهير الشيخ عبد الرحمن ابن الجوزي في كتاب: «المدهش» له في باب: الموعظة في قصة نوح عليه السلام: [لما عم] أهل الأرض العمى عما خلقوا له، بعث نوح [بجلاء] أبصار البصائر، فمكث يداويهم {ألف سنة إلا خمسين عامًا} [العنكبوت: 14]، فكلهم أبصر ولكن [عن المحجة] تعامى، فلاح للاحي عدم فلاحهم، فوالاهم الصلا بأسًا من صلاحهم. وبعث شكاية الأذى في مسطور {إنهم عصوني} [نوح: 21]، فأذن [مؤذن] الطرد، على باب دار إهدار دمائهم، {أنه لن يؤمن من قومك إلا من قد آمن} [هود: 36]، فقام نوح في محراب {لا تذر} [نوح: 26]، فأتته رسالة {أن اصنع} [المؤمنون: 27] ونادى بريد الإعلام بالغضب {ولا تخاطبني} [هود: 37، والمؤمنون: 27]، فلما أن هال كئيب الإمهال، وانقطع سلك التأخير، غربت شمس الانتظار، فادلهمت عقاب العقاب. فلما انسدلت الظلمة [وفات] النور {وفار التنور} [هود: 40] فقيل: يا نوح قد حان حين الحين، فـ {احمل فيها من كل زوجين اثنين} [هود: 40]، فتخلف