الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
بسم الله الرحمن الرحيم
الدرس التاسع
(المنهج العقلي للدَّعوة إلى الله)
1 -
المنهج العقلي للدَّعوة إلى الله
أولاً: تعريف العقل في اللغة والاصطلاح
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الَّذي خلق الإنسان في أحسن تقويم، وكرَّمه بالعقل، وميَّزه بالفكر، وأنعم عليه بنطق اللِّسان ومَلَكة البيان، وفضَّله على كثيرٍ من الخلق في هذه الأكوان، والصَّلاة والسَّلام على أشرف الخلق وخاتم الرُّسل، الذي هدى الله ببعثته العقول الضَّالَّة، وصحَّح برسالته الأفكار المنحرفة، وردّ بدعوته النُّفوس التائهة، وعلى آله وأصحابه أولي الفضل والألباب
…
السَّلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد
تمهيد:
فقد تناولنا في المحاضرة السَّابقة، لمادة أصول الدَّعوة وطرقها، المستوى الثاني، التَّعريف اللُّغويَّ والاصطلاحيَّ لمناهج الدَّعوة، ووضَّحنا الفرق بينها وبين الأساليب، وذكرنا من أنواعها المنهجَ الحِسِّيَّ.
وفي هذه المحاضرة الثالثة، نوضح -إن شاء الله- المنهج العقليَّ للدَّعوة إلى الله، وسوف تتضمَّن هذه المحاضرة عنصراً واحداً يشتمل على عدَّة أبحاث.
لقد أنعم الله على الإنسان بنعمة العقل والفكر، وبهما كرَّم -سبحانه- بني آدم على كثير من الكائنات، قال تعالى:
ومن أعظم معالم هذا التَّكريم والتَّفضيل، ما اختصَّ الله به البشر من عقولٍ هي مركز التَّوجيه، ومحور التَّفكير، ومناط التَّكليف، وبها يتميَّز الإنسان عن الحيوان، فالعقل يستقي المعلومات من الحواسِّ بواسطة الجهاز العصبيِّ الذي يمتدُّ من خلايا الجسم وأنسجته؛ ليصل إلى الدِّماغ في نظام مُحكم بديع، وصُنعٍ إلهيٍّ معجزٍ للعقول مبهرٍ للنُّفوس، وما زال العلم رغم تقدُّم إمكاناته، والعلماء وما توصلوا إليه من حقائق، يقفون عاجزين عن إدراك حقيقة العقل وأسرار تكوينه.
والإسلام والعقل وجهان لعملة واحدة، صنعتها يدُ القدرة، وكلاهما يهدفان لغاية واحدة: هي البحث عن الحقيقة والوصول إليها، ومن أجَلِّ هذه الحقائق وأعظمِها على الإطلاق: الإيمانُ بالله سبحانه وتعالى والتَّصديق بوجوده ووحدانيَّته، تصديقاً يقوم على الحجة الواضحة، والبرهان الساطع، والدَّليل القاطع، والسبيل إلى هذا هو الدَّليل النَّقليُّ من الكتاب والسنة، والدليلُ العقليُّ لأصحاب الفكر المستقيم والفطر النقية.
وقبل أن نبيِّن المنهج العقلي للدعوة إلى الله، نلقي بعض الضوء على ماهية العقل وحقيقته.
1 -
تعريف العقل في اللغة:
جاء في "القاموس المحيط" مادة "عقل": عَقَلَ يعقِل عقلاً ومعقولاً وعقّل فهو عاقل، والجمع عقول، وعقل الدواءُ بطنَه يعْقِلُهُ ويَعْقَلُهُ: أمسكه، وعَقَلَ الشي: فهمه فهو عقولُ.
وعَقَلَ البعير: شدّ وظيفَه إلى ذراعه -أي قوائمه- يقال: "ظفّ قوائم البعير شدَّها كلَّها وجمعها".
ويقال: اُعتُقِلَ لسانُهُ: لم يقدر على الكلام.
فأصل مادة كلمة "عقل" تدور حول معنى الإمساك بالشَّيء وحبسه وربطه.
وسُمِّي العقل عقلاً؛ لأنَّه يعقل صاحبَه ويحبسه، ويحول بينه وبين التورط في المهالك.
ومن مُسميات العقل:
1 -
الحِجر، قال تعالى:
يقول الإمام ابن كثير: "أي لذي عقلٍ ولُبٍّ وحجاً، وإنَّما سُمِّي العقل حجراً؛ لأنَّه يمنع الإنسان من تعاطي ما لا يليق من الأفعال والأقوال، ومنه حجر البيت الحرام؛ لأنَّه يمنع الطائف من اللُّصوق بجداره، وحجر الحاكم على فلان إذا منعه من التصرف.