‌ذكر أبنية الأسماء وحصرها - المزهر في علوم اللغة وأنواعها - جـ ٢

النوع الأربعون

‌

‌معرفة الأشْباه والنظائر

هذا نوعٌ مُهم، ينبغي الاعتناءُ به، فيه تُعْرَف نوادرُ اللغة وشواردُها، ولا يقوم به إلا مطلع بالفن، واسع الاطلاع، كثير النظر والمراجعة.

وقد ألَّف ابن خالويه كتابا حافلا، في ثلاثة مجلدات ضخمات سماه ((كتاب ليس)) موضوعه: ليس في اللغة كذا إلا كذا، وقد طالعته قديما، وانتقيت منه فوائد وليس هو بحاضرٍ عندي الآن.

وتعقب عليه الحافظ مُغْلَطاي مواضع منه في مجلد سماه: ((الميس على ليس)) .

ويقع لصاحب القاموس في بعض تصانيفه أن يقول عند ذكر فائدة: وهذا يدخل في باب ليس.

وأنا ذاكرٌ إن شاء الله تعالى في هذا النوع ما يقضي الناظر فيه العجب، وآتٍ فيه ببدائع وغرائب إذا وقف عليها الحافظ المطلع يقول هذا منتهى الأرب

‌

‌ذكر أبنية الأسماء وحصرها

قال أبو القاسم علي بن جعفر السعدي اللغوي المعروف بابن القطاع في كتاب الأبنية: قد صنَّف العلماء في أبنية الأسماء والأفعال، وأكثروا منها، وما منهم مَن استَوْعَبَهَا.

وأوَّلُ من ذكرها سيبويه في كتابه، فأورد للأسماء ثلاثة مائة مثال وثمانية أمثلة، وعنده أنه أتى به، وكذلك أبو بكر بن السراج ذكر منها ما ذكره سيبويه، وزاد عليه اثنين وعشرين مثالا.

وزاد أبو عمر الجَرْمي أمثلة يسيرة، وزاد ابنُ خالويه أمثلة يسيرة وما منهم إلا من ترك أضعافَ ما ذكر.

والذي انتهى إليه وُسْعُنا، وبلغ جُهدنا بعد البحث والاجتهاد، وجمع ما تفرق في تآليف الأئمة ألفُ مثال ومائتا مثال وعشرةُ أمثلة.

وقال أبو حيان في الارتشاف: الاسم ثلاثي ورباعي وخماسي.

الثلاثي: مجرد ومزيد.

المجرّد: مضعّف وغير مضعف

المضعف: ما اتحدث فاؤه وعينه، أو فاؤه ولامه، أو عينه ولامه.

وأكثر النحويين لا يفرد هذا النوع بالذكر، بل يُدخله في مطلق الثلاثي، ومنهم من يسميه ثنائيا، ونحن اخترنا إفراده بالذكر، فهو يجيء اسما على فَعْل، نحو بَبْر وحظ ودَعْد وصفة، نحو: خَبّ.

وعلى فِعْل: اسماًَ نحو: طِبّ وعِمَّة وصفة، نحو خِبّ. وعلى فعل: اسما نحو: دب وجرجة وصفة نحو: مر. وعلى فَعَل: اسما نحو: صَمَم ودَدَن وَصفة نحو: غَمَم.

وعلى فُعَل: اسما نحو: خُزَز وصفة نحو: عُقَق.

وعلى فِعَل: اسما نحو: علَل وصفة نحو: قِدَد. وعلى فَعَل اسما نحو: غَصَص وصفة نحو: شَلَل.

وعلى فَعِل - ولا يحفظ إلا صفة - نحو: دَرِد.

ولا يحفظ منه شيء جاء على فِعُل ولا على فُعِل.

وغير المضعف يجيء على فَعْل: اسما نحو: فَهْد وصفة نحو: صَعْب.

وعلى فُعْل: اسما نحو: قُفْل وصفة نحو: حُلْو.

وعلى فِعْل: اسما نحو: جذْع وصفة نحو: نِكْس. وعلى فَعَل: اسما نحو: جَمل وصفة نحو: بَطَل.

وعلى فَعِل: اسما نحو: كَبِد، وصفة نحو: حَذِر.

وعلى فَعُل اسما نحو: سَبُع وصفة نحو: نَدُس.

وعلى فِعَل: اسما نحو: ضلَع وصفة نحو: زِيمَ وعِدًى (اسم جمع) فأما قيم وسوَى من قوله تعالى {دِيناً قِيَماً} .

وَمكاناً سِوًى ورِضى، وماء رِوًى وماء صرى وسبى طِيبَة: فمن النحاة من استدركها، ومنهم مَن تأولها.

وعلى فُعَل: اسما نحو: صُرَد

وصفة نحو: حُطَم، وعلى فُعُل: اسما نحو طُنُب وصفة نحو: جُنُب.

وعلى فِعِل: اسما نحو: إبِل، ولم يحفظ سيبويه غيرَه، وزاد غيره حِبِرة، ولا أفعل ذلك أبد الأبدِ.

وعِبِل (اسم بلد) وبِلِز ووِتد، وإطِل، ومِشِط، ودِِبس، وإثِر لغة في الأَثَر، والإطْل، والمِشْط، والدِّبْس، والأَثَر، وصفة أتان إبِد، وامرأة إبِد، فأما امرأة بِلز فحكاه الأخفش (مخفف الزاي) فأثبته بعضهم

وحكاه سيبويه بالتشديد فاحتمل ما حكاه الأخفش أن يكون مخففا من المشدد.

وعلى فُعِل، نحو: دُئِل ورُئم ووُعِل لغة في الوَعِل.

ودُئِل ورُئم، اسما جنس: دُئِل: دويبة سميت بها قبيلة من كنانة ورُئم: الاست، وقد رام بعضهم أن يجعلهما منقولتين من الفعل.

قال أبو الفتوح نصر بن أبي الفنون: أما دُئِل ورُئِم فقد عده قوم من النحويين قسما حادي عشر لأوزان الثلاثي، وإنما هي عند المحققين عشرة

انتهى.

فأما فعُل فمفقود ومن قرأ: ((ذات الحِبُك)) (بكسر الحاء وضم الباء) فمتأول قراءته.

المزيد من الثلاثي المضعف: ما تكرر فيه حرف واحد، وما تكرر فيه حرفان: الأول ما فيه زيادة واحدة، أو ثنتان، أو ثلاث، أو أربع.

فالواحدة قبل الفاء: على مِفَعْل مِكرّ، ومَفَعْل مَدَبّ، وَمُفْعل مُدُق، ومَفعِلة مَجِثَّة، وتَفعِلْة تَئِيَّة، وأَفْعَل أَطْرَط، وإفَعْل إوَزّ، وإفْعَلة إوَزَّة، وأَفْعِلَة أَئِمَّة، وَيَفْعُل يَأْجُج، ويَفعِل يَأْجِج، وقيل، وزنهما فَعْلُل وفَعْلِل.

وقبل العين على فَيْعل قَيْقَم، وفَاعِل آم، وفاعَل سَاسَم، وفَوْعَل

ذَوْذَخ، وفَوْعَل سَوسن، وفيعل ميمس وقيل وزنه فعمل مشتقا من ماس.

وقبل اللام: فَعيل جليل: اسما نبات، وصفة جليل.

وفَعَال أسَاس، وفِعَال مِدَاد وفِعال اسما قِصَاص وصفة جِلال، وفَعول أَصُوص. وفُعُول سُرور، وفُعُلّ عُمُمّ، وفَعَلَّة شربَّة، وجَرَبَّة.

وهو مثال غريب.

وبعد اللام على: فَعَلَى ضَجَجى، وفُعْلَى عُوَّى، وفَعْلى عَوَّى، وقيل وزنهما فُعّل وفَعّل.

واثنتان مجتمعتان: على فَعْلاء عَوَّاء وقيل وزنهما فعال وفعال وفُعَّال خُشَّاء، وفُعَلَاء خُشَشَاء، وفِعْلاء قِيقَاء، وفَعَوَّل عَكَوَّك، وقيل وزنه فَعَلَّع، وفَوَنْعَل زَوَنْزَك وقيل وزنه فَعَنْعَل من زاك، وفَعْمِيل غَطْمِيط، وفُعَامل غُطَامِط إن كان من الغَط، وإن كان من الغَطْم كان فُعَالَعاً، وفُعايِل: حُطَائِط، وفَعْلان حسَّان، وفُعْلان خُلَاّن، وفعْلان زِمَّان، وفَعَلُوس قَرَبُوس، وفُعْوَال عُنْوَان، وفِعْوَال عِنْوَان، وفِعْيال عِنْيَان، وفُعْيال عُنْيان، وفُعْفُول دُرْدُور، وفُعْلِيَّة عُبّيَّة، وفِعلية عِبِّية، وفَعْلُولية شَيْخُوخِية وَفَعْلِيت بَرِّيت، وفَعْلُوت حَيُّوت.

ومفترقان على فُعَيْلَى المُطَيْطَى، وفُعَالَى ذُنَابَى، وَفَعَالَى خَزَازَى، وفَعَوْلَى

شَجَوْجَى، وقيل وزنهما فَعَوْعَل وفَعَلَّل، وفعولى دقوقى، وفعنلى حطنطى، وفعلى دممى، وفَعَّال بزَّاز، وفِعِّيل عِنَّين، وفعال جداد، وفعال جنان، وفاعيل يالِيل، وفاعُول جاسُوس، وفاعيل زازيه، وفيعيل سينين، وفيعيل كزكيز، ويَفْعُول يَأْفُوف، ويَفَنْعَل يَلَنْجَج، وتَفْعال: تَرْداد، وتفْعيل تَتْمِيم، وتِفعْال تِجْفاف، وتَفْعُول تَعْضُوض.

ومِفْعال مِقْدَاد، وإفْعيل إكْلِيل، وأُفْعُول أُفْنُون وقيل وزنه فُعْلُون، وأفِعْلَى أَصِرَّى، وأَفَنْعَل: إسما أَلَنْجَج، وصفة أَلَنْدَد، وفَنْعال سَنْدَاد، وفِنعال سِنْداد، وأفْعَال أسْباب، وفاعل قاقل، وفَعْمِيل صَهْميم، وفِنْعيل صِنْديد، ويَفْعُول يَأْجُوج فيمن همز فأما مأْجُوج فيمن همز فمفعول من أجَّ، ومن لم يهمز ففَاعُول من مَجّ، أو فَعْلول من ماج، وأبدل من الواو ألفا، أو من مأج فترك الهمز

والثلاث مفترقات على فِعيِّلى رِدِّيدَى، وفَوْعلى دَوْدَرَى، وفَاعُلّى قَاقُلّى، وأَفاعيل أفانين، ويَفَنْعُول يَلَنْجُوج، وَيَفَنْعِيل يََلَنْجِيج، وأَفَعْنُول أَلَنْجُوج، وأَفَنعيل أَلَنْجِيج.

وتجتمع زيادتان من الثلاث على فَعَوْلاء شَجَوْجَاء: وقيل وزنه فعوعال،

وفَعَلْعَال، وفَعالان، ثلاثان، وفَيْعََلُون دَيْدَبُون، وفَيْعَلَان دَيْدَبان ومَنْفَعُول مَنْجَنُون، وقيل وزنه فَعْلَلُول، ومَنْفَعيل مَنْجَنِين وقيل وزنه فَنْعَلِيل، وقيل فَعْلَلِيل، وفِعيِّلاء حِِثيِّثَاء، وفَعُولَاء حَرُوراء، وفُعالاء ثلاثاء، وفِعالاء قِصاصاء، وفُعَيْلاء مُطَيْطَاء، وفَاعُولاء قاقُولاء، وأفعلاء أرِبَّاء.

والأربع على فَعوَّلان عكوَّكان، وقيل وزنه فَعَلَّعَان، وفُعَيَلياء مُطَيْطِياء، وفاعُولاء ضارُوراء، وفعيلاء خِصِّيصاء، وفاعُولاء قاقُولاء، وإفعيلاء إحليلاء.

الثاني ما تكرر فيه الحرفان: مجرد ومزيد:

المجرد على فَعْفَل رَبْرَب وفِعْفِل سِمْسِم، وفُعْفُل بُلْبُل، والمشهور عند البصريين أن وزن هذه فَعلل وفِعلل وفُعْلل، وعُزِي إلى سيبويه وأصحابه أن وزن رَبرب ونحوه فَعَّل فأصله رَبَّب، وأبدل الوسط حرفا من جنس الأول، وعزي إلى الخليل ومن تابعه من البصريين والكوفيين أن وزنه فَعْفَل كما قدمناه أولا، وهو قول قطرب والزجاج وابن كيسان في أحد قوليه.

وقال الفراء وجماعة وزنه فَعْفع تكررت فاؤه وعينه وعزي إلى الخليل أيضا.

والمزيد فيه قد تلحقه واحدة قبل الفاء على إفِعْفِل إزِلْزِل، وأَفَعْفَل ألَمْلَم، ويَفَعفَل يَلَمْلَم.

وبعد الفاء يليها على فعفل حمحم، وبعد العين على فُعَيْعِل بُغَيْبِغ، وفعفل زوزن، وفَعْنفْلْ كَعْنَكْع، وفعْنِفْل دِحْنِدْح، وفُعَافل قُباقِب، وفَعافِل زَعازِع، وفعافلة سواسوة.

وقبل اللام على فَعفال جَرْجار، وفِعْفَال زِلْزال، وفِعْفيل هِمْهِيم، وفَعْفِيل جَرْجير، وفُعْفول قُرْقُور، وفَعْفلّ كلْكَلّ، إن كان سمع مشددا في نثر، وفعفل قمقم.

وبعد اللام على فَعْفَلَى قَرْقَرَى.

وقد يلحقه زيادتان: مجتمعتان على فَعفَلان رَحْرَحَان، وفُعْفُلان جُلْجُلان، وفَعْفِعِيل قَرْقِرير، ومفترقتان على فعفلى قرقرى، وقد يلحقه ثلاثة فيكون على فعيفعلان قُعَيْقِعان.

المزيد من الثلاثي غير المضعف منه ما تلحقه زيادة واحدة قبل الفاء على وزن أفعل اسْماً أفْكَل وأصْبَع، وصفة أرْمَل، وإفْعِل إثْمِد، وأُفْعُل أُصبُع، ولم يجيئا إلا اسما فأما أُفْعُل في الصفة فعزيز جدا، على خلاف في إثباته والصحيح إثباته حكى أبو زيد لبن أُمْهُج، وإفْعَل إسما إصْبَع ولم يأت على إفعَل إلا هذا، وعَدن إبْين، وإشْفَى وإنْفحة ولم يأت صفة، وأفْعِل أصْبِع على خلاف فيه وأفْعله أنملة لغة وأصبع، وأفْعُل مكسرا: اسما أكْلُب، وصفة أعْبُد، وأثبت بعضهم أفعلا في المفردات، وذكر أعلاما لرجال ومواضع، والصحيح وجوده فيها لثبوت أَبْهُل نباتا، وأًَصْبُع لغة في إصبَع، وأَنْمُلة لغة في أنملة، وأَفرّة لغة في أَفُرَّة، وعلى إفعلة إلعنة، وأفعلة أَلُوقة وقيل وزنه أفعلة فأعل وقيل فعولة، وأفعل أصبع، ولم يأت سواه، وإفْعُل إصْبُع، وأُفعِل أُصْبِع، وهذان رديئان.

وعلى تُفْعُل وهو قليل: اسما نحو تُتْفُل، وما أدري أي تُرْخُم هو

وصفة تُحْلُبَة.

وتفْعِل اسماً وهو قليل تِتْفِل وتحلىء، فإذا أدخلت التاء لم يجيء إلا صفة نحو تِحْلِبة وحكى صفة تِفْرِج بغير تاء.

وعلى تَفْعَل تَتْفَل وتَفْعُل تَنْصُب اسما، وتَحْلُبَة صفة، وتفعل اسما فقط تنفل، وتِفْعَل تِتْفَل، وبالتاء تِحْلَبة وتِرْعِيَة، وتفعل تتفل، وتتفلة، وتحلبة ولا يحفظ غيرهما، وتُفْعَل اسما تتفل وماأدري أي ترْخَم هو (بفتح الحاء) ، وصفة تُحْلَبة، وأمر تُرْتَب، وجعل بعضهم ترتبا اسما.

وعلى يَفْعَل اسما فقط يَلْمَق، فأما جمل يَعمَل وناقة يعمَلة ورجل يَلْمَع فمن الوصف بالإسم.

وأما ما زاد بعضهم من نحو يزيد ويشكر ويوسف ويَحْمَد (بطن من كلب) فلا يثبت به أصل بناء، لأنه منقول من فعْل، أو أعجمي، إلا أنه ذكر وزن يفعلة يثَْبِرَة (اسم ماء) .

وعلى نَفْعِل نَرجِس ولا يعلم غيره قال بعضهم: وأظنه أعجميا، ونِفْعِل نِرْجِس، ونِفْرِج: وقيل نِفْرج فِعْلِل، وتعاقب التاء والنون يدل على الزيادة.

وعلى مَفْعَل اسما مَحْلب وصفة مَقْنَع، ومِفْعِل اسما فقط مِنْخِر، وقيل حركة الميم إتباع والأصل الفتح، وقد أجاز سيبويه الوجهين، ومُفْعُل اسما فقط مُنْخُل، ومِفْعل اسما مِنْبر وصفة مِطْعن، ومَفْعِل كثير في الاسم مسجد، قليل في الصفة رجل مَنْكِب، ومُفْعل قليل في الاسم مُصْحَف، كثير في الصفة مُكْرَم، ومَفْعُل وتلزمه الهاء مَزْرُعة، وأثبته بعضهم بغير هاء، نحو مَكرُم، ومَعُون، ومَأْلُك.

ومقْبر، وميُسر، ومَهْلُك، ولم يأت غيرها، وقيل هو جمع لما فيه التاء وقال السيرافي: مفرد أصله الهاء رخم ضرورة إذ لم يحفظ إلا في الشعر، وعلى مُفعِل صفة فقط مُكْرِم فأما مُؤْقٍ فاسم، فقيل الميم أصلية ووزنه فُعْلِي خفيفة الياء وصار منقوصا، وقال أبو الفتح: فعلي والياء مشددة فخففت ورفض الأصل، وقال الفراء وابن السكيت: الميم زائدة وزنه مُفْعِل وفي المؤق اثنتا عشرة لغة تدل على أصالة الميم.

فأما زيادة الهاء قبل الفاء فنفاه بعضهم، وجعل ما ورد مما يوهم ذلك أصلا وأثبته بعضهم فقال: يجيء على هِفَعل هِزَبْر، وهِفْعَل هِجْرَع، وهفعل همتع وهفعل هركلة، وهفعل هيلع.

وقبل العين على فاعل: اسما غارب، وصفة ضارب، وفاعُل آجُر وكابُل وزعم بعضهم أن كابلا أعجمي، وفَوْعل: اسما عَوْسج وصفة هَوْزَب، وذكر سيبويه حومَلاً في الصفات، وهو اسم موضع، وإذا كان صفة كان من الحمل، وفوعل صوبج لا غير، وجاء بالتاء روزنة لغة، وفَيْعل: اسما عيْلم، وصفة صيْرف، ولم يجيء معتلا إلا العين، وفيعِل معتلا فقط نحو سيد، ولم يجيء في الصحيح إلا صيقل اسم امرأة وفيعُل خيزُبة ونيدُل، وفيعل نيلج وبيزر، لغة، وفِيَعْل صفة فقط حِيَفْس، وفَيْعُل في الحديث:((أَقْدِم حَيْزُم)) ، وعلى فَأعل اسما فقط

شأمل قيل: وجاء صفة زأبل، أي قصير، وفأعل زأبل لغة، وفِئْعَل نِئْطَل، وفَنْعَل صفة فقط عنبس: فأما خنتف اسم رجل فمرتجل، وزنه فَعْلَل، وفُنْعَل اسما فقط جُنْدَب لغة وأما لِحْيَة كنْثأة فنقله أبو عبيدة وأثبته الزبيدي في الصفات، وقيل النون أصلية وفَنْعَل: اسما فقط قَنْبر، وفنعل عنصل وفنعل حندس وفنعل اسما فقط قنطر وصفة عنفص وفنعل حنطىء وفنعلة كنفرة، وفنعلة عنصوة، وعلى فهعل رجل صَهْتَم، وفهْعل زِهْلِق وقيل وزنه فَعلل وعلى فَلعل ضَرْبٌ طَلْخَف قاله ابن القطاع، وفعلل عُكلِد، وفِلْعَل دِلْعث، وفَلْعَل دَلْعَث، وفِلْعِل قِلْفِع، وفُمْعُل قُمْعُل، وفَمْعَل سَمْحَج، وفمْعِل صِمْرِد، وفُمَعِل، دُمَلِص، ويجوز أن يكون محذوفا من دُمَالص، وفسعلة حسجلة.

وجاء مزيدا بأحد مثلين مدغما، فُعَّل: اسما سُلَّم وصفة زُمَّل، وفِعَّل اسما قِنَّب وصفة دِنَّم، وفعِّل اسما حِمّص، وصفة حِلِّزة، وفعل اسما وهو قليل تبع، وفَعَّل في الأعلام شلَّم، وعثَّر وبَذَّر ونطَّح: مواضع، وخَرَّد، وشَمَّر: فرسان وخَضَّم اسم رجل أو لقبه، وسور لعبة للصبيان وبقَّم اسم خشب صبغ أحمر يُجلب من البحر والظاهر أنه ليس بعربي لأنه ليس في العربية شيء من تركيبه على تقاليبه، وفَعَّل أَيَّل، وفَعِّل أَيِّل، وقيل: وزنه فعيل من آل يأول.

وقبل اللام على فَعال: اسما غَزال وصفة جَبَان، وفعال: اسما عِصَام، وصفة ضنَاكِ، وفُعال: اسما غراب وصفة شجاع، وفَعْول: اسما جَدْول وصفة حَشْور، وفِعْوَل: اسما فقط خِرْوَع، وعِتْوََد، وذِرْوَد لاغير، وفُعْوَل جُرْوَل، وفَعُول: اسما عَتود، وصفة صَدُوق، وفُعُول: اسما أتى وهو قليل إلا أن يكون مصدرا كالجُلوس أو جمعا كالفلوس، وفِعْيَل: اسما عِثْيَر، وصفة طِريَم، وفُعيل: اسما فقط عُلَيْب، وفَعْيَل ضَهْيَد وعَثْيَر، وقال ابن جني: هما مصنوعان، وفعيل غريف، وفَعِيل: اسما بَعير وصفة شَهيد وإثبات فعيل بكسر الياء بناء خطأ، وفعيلة قالوا: قِدْرٌ وئيَّة، وفَعْأل: اسما فقط شَمْأل، وفعأل ضُنْأَك لغة في ضُناك، وقيل وزنه فُنْعَل كغنظب وفُعَئِل جُرَئِض، وفُعُنْل: اسما تُرُنْج وصفة عُرُنْد، وفُعْنُل

بُرْنُس، وقيل وزنه فُعْلُل، وفعنل ضرنق، وفعِنْل فِرِنْد وفَعَنْل: اسما فقط بَلَنْط، وفَعْنَل قَعْنَب وفعمل جغمظ وفُعَمِل دُلَمص، وفُعَمِلة ثُرَمِطة، وفَعْمَلة سَلْمَقَة، وفَعْهَل سهمج، وفعلل سهلج، وفعللة حدلقة.

وماجاء مزيدا بأحد مثلين:

مدغما، يجيء على فُعُل، اسما جُبُنّ وصفة هُدُبّ، وفِعَلّ: اسما جِدَبّ، وصفة خِدَبّ، وفَعِلَّة: اسما فقط تَئِفَّة، وفعُلَّة اسما فقط تُلُنَّة، وهما قليل، وفُعلَّة دُرَّجة.

ومفكوكا على فُعْلُل: اسما شُرْبُب، وصفة دُخْلل، وفَعْلَل: اسما فقط مَهْدَد، وفِعْلَل صفة فقط رماد رِمْدَد، وفُعْلَل اسما عُنْدَد، وصفة قُعْدَد، وفَعْفَل سَمْسَق، وفُعْفُل كُرْكُم، وفعفل فرفح.

وبعد اللام على فعلى علقى، ولم يجيء صفة إلا بالهاء، ناقة حَلْبَاة ركبَاة.

وبألف التأنيث: اسما رَضْوَى وصفة سَكْرَى، وفِعْلى: اسما معزى ولم يجيء صفة إلا

بالهاء، رجل عِزْهاة، وذكره ابن القطاع بغير هاء، فأما رجل كيصَى فنقله ثعلب منونا فقيل هو صفة، وقيل اسم وصف به، وقيل هو فعلى كضنيزى غير منون، وفُعْلَى: اسما بُهْمَى، وصفة حُبْلى وألفه للتأنيث، وقالوا بُهْمَاة واحدة، وليس بالمعروف.

وروى ابن الأعرابي: دُنْياً منونا، شبهوه بفعلل، فأما موسى الحديدة فمصروفة وغير مصروفة، وفَعَلَى: دَقَرَى، وصفة جَمَزى، وفُعَلَى اسما فقط أُدَمَى، فِعَلى خِيَمى، قاله ابن القطاع، وقال أبو عبيد البكري: خِيْمَى بسكون الياء على وزن فِعْلى، وقال الزبيدي: ليس في الكلام فِعَلى، وفَعْلُوة عَرْقُوَة، وفُعْلُوَة: اسما عُنْصُوَة، وفِعْلِوَة خِنْذِوَة، وفعلوة خنذوة، ولا يكون إلا اسما، وفِعْلَية: اسما حِذْرِية، وصفة زِبْنِيَة، وَفَعْلَتَة سَنْبَتَة، وقيل وزنها فَنْعَلَة، وعلى فَعْلَن: صفة فقط رَعْشَن، وفِعْلن: اسما فقط فِرْسِن، وفعلن قليلا اسما، وصفة خلفن، وفُعْلُم: اسما جُلْهُمَة وزُرْقُم (كذا ذكر ابن عصفور) وصفة سُتْهُم، وفَعْلَم: اسما دَقْعَم، وصفة سَرْطَم، وفعلم: صفة فقط شجعم، وفِعْلَم قِلْعَم، وفَعلل عبدل على خلاف في بعض هذا الوزن، وفِعْلِس دِفْنِس، وفَعْلَسَة خلبسة، وفعلىء

طرقىء، وفُعْلُؤَة ثُنْدُؤَة، وقيل من ثَدَن، فحذفت النون فوزنها فُعْلُوة، وما تكررت فيه العين واقتضى الاشتقاق أن الثاني هو الزائد جاء على فُعُلْعَة سُكُرْكَة.

وما يلحقه زيادتان مجتمعان قبل الفاء على إنْفَعْل: صفة فقط إنْقَحْل، وأنفعل أنقلس، وأنفعل أنقلس لغة، وميفعل وميفعل ميرنيء وميرنَأ، ومُنْفَعَل ومُنفعِل منطلق ومنطلق ويَنْفَعِل اليَنْجَلِب، وذكروا أنه منقول من الفعل، وإن كان اسم جنس.

وقبل العين على فواعل: اسما سَوابط وصفة كَواسر، وفُوَاعل: اسما صُواعق، وصفة دُوَاسر، وفياعل: اسما غيالم، وصفة غيالم، وفَناعل اسما جنَادب، وصفة عَنَابِس، وفُناعل: اسما خُناصرة، وصفة كُنَادر، وقيل هو فُعَالل، وفَعَوْعَل: صفة عثوثل، وفعيعل: صفة فقط حفيفد، وفعنعل زَوَنْزَك، وفعاعل سلالم، ولا يبعد في الصفات إذا جمع زرق، فالقياس يقتضي زوارق، وفُعَلْعَل: اسما ذُرَحْرَح وفَعَلْعَل اسما جَبَرْبَر، وصفة صَمَحْمَح وفُعُلْعُل كُذُبْذُب لا غير وفُعُّلْعُل كُذُّبْذُب، وفَعَاعيل: صفة طعام سَخَاخين، وفَياعل عَياهِم، وفُنَيْعِل

قُنَيْبر، وفنوعل قنوطر، وفُوفَعِل دُودَمِس، وقيل وزنه فُوعَلِل، وفَمَاعِل قَمَاعِل، وفَمَعَّل هَمَلَّع، وقيل وزنه فَعَلَّل، وفُماعِل دُمالص، وفُمَعِّل هُمَقِّع وزُمَلِّق، وفيفعل فيفغر، وفَيَّعَل حَيَّهل، وفِنْعِل هِنْبِر وشنحف، وفنَّعْل صِنَّبْر، وقيل الكسر لالتقاء الساكنين في الوقف، وفَلَعَّل قَلَمَّس وقيل وزنه فَعَمَّل، وفُلاعِل عُلاكِد.

وقبل اللام على فعالل عكالد، وفَعْفَلّ قَهْقَرّ، وفُعْفُلّ قُسْقُبّ، وفَعْفَلّ قَهْقَرَّ، وفِعْفِلّ صفْصلّ، وفعفل صفصل، وفَعَمَّل قَلَمَّس، وفَعَلَّل حَقَلَّد، وفعلل صعرَّر، وفعافل دوادم وقيل وزنه فواعل، وفَعْلَل قطنن، وفعلل قطنن وقيل وزنهما فعلن وفعلن، وفعويل وسرويل، وفَعْويل سَمْويل، وفَعَاول: اسما

جَدَاول وصفة حَشَاوِر، وفُعَاوِل سُرَاوع وقيل وزنه فُعالِل، وفعلول: اسما بَلَصُوص، وصفة حَلكوك، وفُعْلُول: اسما طُحْرُور، وصفة بُهْلول، وفِعْليل رعْدِيد، وفَعَوْلَل حَبَوْنَن، وفِعَوْلَل حِبَوْنَن لغة قيل وهما اسمان قليلان، وقيل جاء صفة حزولق، وفعول كرو س (بضم الواو) وفَعَوَّل: صفة فقط عَطَوَّد وكَرَوَّس، وفَعْوَلّ عَلْوَدّ، وفِعْوَلّ: اسما عِسْوَدّ وصفة عِثْوَلّ، وفعيل قشيب وقل أصله التخفيف فشدد على حد جعفر، وفَعَليل: اسما حَمَصِيص، وصفة صَمَكِيك، وفَعَوْنَل غَرَوْنَق، وفَعَليل حَمَقِيق، وفُعْنَيْل غُرْنَيْق، وفِعْنَيْل غِرْنَيْق، وفِعْنِيل غِرْنِيق، وفعليل: اسما حِلتِيت، وصفة صِهْمِيم، وفعْيَوْل: اسما كِدْيَوْس، وصفة عِذْيَوْط وفَعَيْلَل اسما خَفَيْلَل وصفة خَفَيْدَد، وفُعْمُول

جُعْمُوس، وفعْمال هِرْماس، وفِعْميل قِطْمِير، وَفَعَنَّل قَهَنَّب، وفعَنَّل زوَنَّك وفعنل زونك لغة، وقيل: زَوَنَّك فَعَلَّل كعَدَبَّس، وفُعْنُول غُرْنُوق، وفُعْنُول ذُرْنُوح، وقيل: وزنه قعلول، وفعلنلل وفَعَنْلَل: صفة فقط عَفَنْجَج، وفُعانل قرانس، وفِعانل قرانس، وفعنال قرناس، وفعايل عثاير، وقد يجيء صفة بالقياس في جمع طِرْيَم، وفعايل: اسما غراير، وصفة عراير: وفُعْفُول قُرْقُوف، وفَعْفُول قَرْقُوف، وفعفول بقبول وبنبوك وفُعَايِل نُبَايع، وفِعْنَال قِرْنَاس، وفعيال عنيان، وفعْيال: اسما فقط كِرْياس، وفعوال جحوان، وفُعْوال: اسما قليلا عُصْوَاد، وفِعْوَال: اسما سِرْوَال وصفة جِلْوَاخ، وفَعَالة زَعَارة، وفُعَائِل قليل، اسما جرائض،

وصفة حطائط، وفعليل الحبليل: وفعالل اسما: قرداد، وصفة رعابب، وفُعْلَال: اسما قليلا قُرْطاط وفِعْلال: اسما جِلْبَاب وصفة شِمْلال، وفَعَيَّل صفة هَبَيَّخ

وبعد اللام على فَعْلاء اسما حَلْفَاء وصفة حَمْرَاء، وفُعْلاء: اسما قوباء، وفِعْلاء: اسما عِلْبَاء، وفُعَلاء: اسما رُحََضَاء، وصفة عُشَرَاء وهو كثير في الجمع وفعلان: اسما فقط فَرَماء، وفِعَلاء: اسما قليلا عِنَبَاء، وفَعِلاء ظَرِباء، وفَعْلان اسما سَعْدَان وصفة سَكْرَان وفُعْلان اسما عُثْمان وصفة خُمْصَان وفِعْلان اسما فقط سِرْحان، وهو كثير في الجمع، فأما رجل عِلْيان فقيل: هو من قبيل الوصف بالاسم، وفِعْلاية دِرْحاية، وفَعَلان اسما كَرَوَان، وصفة قَطَوان، وفَعِلَان: اسما قَطِرَان، وفَعُلان اسما قليلا، وفُعُلان اسما قليلا سُلُطان، وقال سيبويه ليس في الكلام اسم على فُعُلان إلا سُلُطان.

انتهى، وقرأ عيسى بن عمر:{بقُرُبان} (بضمتين) وَفَعِلنى: اسما قليلا عِرِضْنَى وفَعَلنى عرضني لغة، وفعلنى كفرنى، وفعلوت: اسما رغبت، وصفة خَلَبُوت، وفعلوت خلبوت،

وفِعْلِيتِ عِفْرِيت، وفعلوت سلكوت، وفَعْلَاة ضَهيْاَة، وفِعْلين: اسما قليلا غِسْلِين، وفُعَلْنِية: اسما والهاء لازمة بُلَهْنِيَة، وفَعْلُوَّة جَبْرُوَّة لا غير، وفُعلُوس عُبدُس، وفعلاس عرفاس، وفعليا بتليا، وفَعْلَوَى هَرْنَوَى، وقيل: وزنه فَعْنَلَى، وفِعْلَهْو قِنْزَهو والنون بدل من زاي فيؤول باعتبار أصله إلى الثنائي، وفِعَلْم دِلَظْم، وفُعْلُمْ قُرْطُم وفِعْلِم قِرْطِم، وفعْلَامه ضِرْسَامه، وفعلوم جرسوم، وفَعْلِين وَهْبِين، وفُعْلِين زُرْقين، وفعلون عربون، وفُعْلُون عُرْجُون، وفعْلَوْن فرْجَوْن، وفَعَلُون عَرَبُون، وفعلون سرجون لغة في سِرْجين، وفعلنَّ قشون، وفعلن قرطن، وفعلن قرطن، وفَعَلِين هَلَكِين، وفعليت صوليت كون الفاء أصلها الكسر دعوى، وفعلناة خَلِفْنَاة وكون الألف إشباعا دعوى، وفَعْلِيل وَهْبِيل.

أو مفترقان فرقت بينهما الفاء فعلى أُفاعل: اسما أُجَارِد، وصفة أُبَاتِر، وأُخَايِل فأما أُدَابر فذكره ابن سيده في الصفاة والزبيدي وتبعه ابن عصفور في الأسماء، وعلى أَفاعِل أجَالد للجسم وأفَانِيَة: نبت ويكون جمعا: اسما أَفاكِل وصفة أفَاضل، وأَفَنْعَل أَرَنْدَج، وأفنعل أرنْدج لغة، ويَفَنْعَل يَرَنْدَج، ويفنعل يرندج لغة، ويُفَعَّل يوضأ ويُرَنَّأ، ويُفاعل يُنَابع، ويَفاعل يَجَابر (اسم امرأة) ويكون في جمع الاسم يَرَامع، وأما جِمال يَعامل فقيل من الوصف بالاسم، وتُفَاعِل تُرَامِز، وقيل وزنه فُعامِل، وقيل فُعَالِل، وتَفَعُّل: اسما فقط تَنَوُّط وهو في المصدر كثير، وتفاعل تضارع، وتُفُعِّل تُبُشّر تُفَعِّل تُبَشِّر، وتِفِعِّل تِهِبِّط، وتَفَاعُل تَفَاوُت، وكثر في الجمع تناضب، وصفة بالقياس تحالب جمع تحلبة، وتفاعل تفاوت، وتفاعل تفاوت ونفاعل بالقياس نَرَاجِس جمع نِرْجِس، ونفوعل نحورش وقيل وزنه فعلل، فعلل ومفاعل، ولا يكون إلا جمعا: اسما مَنابر وصفة مَدَاعس، ومُفَهْعل مُكَمْهَل، ومُفَوْعِل، ومُفَيْعِل ومُفاعِل ومُفعل ومُفْتَعِل ومُفْنَعِل أسماء فاعل، وبالفتح أسماء مفعول، ومجوهر ومبيطر ومضارب ومكرم ومقتدر ومسنبل.

أو العين على فاعُول اسما طاوُس وصفة جَارُوف، وفَاعَال: اسما قليلا سَابَاط، وفاعِيل خاميز، وفيعول: اسما فيصوم وصفة غَيْشُوم، وفُوعال: اسما قليلا طُومَار، وفَوْعَال اسما قليلا تَوْرَاب، وفَوْعِيلة دَوْطِيرة.

وفَوْعَلة حَوْصَلة، وفَيْعَال: اسما خَيْثَام، وصفة غَيْدَاق، وفِيعَال: اسما فقط دِيمَاس في أحد احتماليه وفيعيلة قيليطة وفنعال: قيل لم يجيء إلا صفة قنعاس، وذكر

بعضهم عِنْقَاد، وطنْبَار فينظر: أهما اسمان أم وصفان وفُنْعَال عُنْظاب، وفَوَعْلَل كَوَأْلَل، وقيل وزنه فَوَأْعَل فيكون ثنائيا، وفَعَّال: اسما قليلا دَرَّاج وصفة عَلَاّم، وفُعَّال: اسما خُطّاف، وصفة حُسَّان، وفِعَّال: اسما فقط قِثِّاء فأما رجل ذنابة فقيل من الوصف بالاسم، وفُعُّول: صفة فقط سُبُّوح، وأثبت بعضهم فيه ذُرُّوحا، فيكون اسما، وفَعُّول: اسما سَفُّود، وصفة سَبُّوح، وفعَّوْل: اسما عِجَّوْل وصفة سِرَّوْط، وفِعِّيل: اسما بِطِّيخ وصفة سِكِّير، وفُعيل صفة قليلا مُرِّيق، وهكذا قال بعضهم وقال آخر: وعلى فُعِّيل مُرِّيق للعصفر، ومُرِّيخ للذي هو داخل الأذن اليابس وفُعَّيْل: اسما عُلَّيق وصفة زُمِّيل، وفنعأل رجل قنتأل، وقال الفراء: وزنه فنعلّ أبدل من أحد المشديدن همزة، وفنْعَأْلة عِنْدَأْوة وقيل وزنها فِعْلأْوَة من عند، وفيعلة ريحنة، وفيعنل نيلنج لغة، وفُمْعُول قُمْعُوط، وفِمْعِيل عِمْليق، وقيل وزنه فِعْلِيل، وفِعيِّل دِرِّيء، وفعئيل زِئْجِيل، وفَوْعلّ كَوْثَلّ، وفُنْعُول عُنْقُود، وفنعول طنبور لغة، وفُلْعُول زُلْقُوم، وقيل وزنه فُعْلُوم، وفُوعَنْل فُوذَنج، وفَنْعألة سِنْدَأْوَة، وفِنْعِيل شِنْظِير، وفوعنل خورنق،

وفِنْعُولة حِنْدُورة، وقيل هو من باب قِرْطَعْب، وفُنْعُولة عُنْجُورة.

أو اللام على فَعَنْلى: اسما قرَنبَى وصفة حَبَنْطَى، وجاء غير مصروف بَلَنْصَى، وقيل لا يجيء إلا اسما وجاء صفة بالهاء قالوا: عقاب عَقَنْبَاة، وفَعنلى بلنصى وخلِفْنَاة، وفُعنلى اسما وجاء فقط جُلَنْدًى وهو قليل، كذا قيل، وجاء بالهاء جُلَنْبَاة، وفعلناة جَلَنْبَاة، وفعنلى جلندَى مصروفا، وفَعْنَلَى صَعْنَبَى، وفُعَيلى: اسما قُصَيْرَى، وفُعَالى اسما حُبَارى، وصفة جمع تكسير فقط عُجَالى، وفَعَالى.

اسما صَحَارى، وصفة حَبَالى، وفَعَالِي صَحَارِي، وفَعالي ذَفاري، وفِعلَّى: اسما زِمِكَّى، وصفة كمِرَّى، وفَعِلَّى: اسما قليلا جَيِضَّى، وفُعَلَّى: اسما قليلا عُرضَّى، وفُعُلَّى: اسما قليلا فقط حُذُرَّى، وفعلى جفرى، وفعولى قَعْوَلى، وفَعُولَى سَنُوطَى، وفُعُولى عُشُورى، وفَعْوَلى عَدْوَلَى، وقيل وزنه فَعَوْلل، وفُعَالِس خُلَابس، وفُعالِن: اسما فُرَاسن، وصفة: رُعاشن، وفعالم زَراقم، وفعنلأ حَبَنْطأ، وقيل: الهمزة بدل من ألف حَبَنْطى وفعنلأ حبنطا وفعنلأ حبنطأ وفَعَيْلأ حَفَيْسَأ وفعيلي حفيسي وفُعَالِم ضُبَارم، وفَعالية: اسما كراهِية، وصفة عَبَاقيَة، وحَزَابِية، وفعالِوَة سَواسِوة، وفَعَنْلُوة: اسما لزمته الهاء قَلَنْسُوة، وفُعَنْلِية والهاء لازمة قُلَنْسِيَة، وفَعَلَّعَة شَعَلَّعَة، وفَعَوْلاة قهَوْباة.

أو الفاء والعين على أفْعال: اسما ولا يكون إلا مكسرا أَحْمَال، وصفة أبطال، وجاء منه مفردا بالهاء أظْفَارَة للظفر وهو نادر، وقالوا: أرعَاوِية للنعم التي عليها وُسُوم، وجاء صفة للمفرد بُرد أخْلاق وصف بالجمع، وإفْعال: اسما إعصَار، وصفة إسْكاف، وإفْعيل اسما إكْلِيل، وصفة إصْلِيت، وأَفْعِيل أَنْجِيل، أُفْعُول: اسما أُسْلُوب وصفة أُمْلٌُود، وأَفْعُول أَسْرُوع، وإفْعَوْل: اسما إرْدَوْن، وصفة إزْمَوْل، وأَفْعَال أَدْمَان، وإفْعِلّ: اسما إزْفِلَّة، وصفة إرْزِبّ، وإفْعَلّ إرْدَبّ، وأُفْعُلّ: اسما أُرْدُن، وأفْعِلَّة أكْبِرّة قومه، وإفْنَعْل إسْفَنْج، وإفْنِعْل إفْرِنْد، وإفنعل إسفنط، ويَفْعول: اسما يَعْفور، وصفة يَحْموم، ويُفْعول يُسْرُوع، وقيل ضمة الياء إتباع لضمة الراء، ويَفْعيل: اسما فقط يَقْطين، ويَفْعلّ يَهْيَرّ.

وقيل الأصل تخفيف الراء ثم شدد، وتِفْعال: اسما تِمْثال وصفة تِفْرَاج وقيل لا يثبت تفْعال صفة، والصحيح إثباته، وتفعال قيل لم يجيء إلا مصدرا كتَطْواف، والصحيح مجيئه غير مصدر، وقالوا رجل تَيْتَاء، ومَضى تَهْواء من الليل، وتفعيل: اسما فقط تَرْعِيب، وتِفْعِيل: اسما تِرْعِيب لغة، وصفة تِرْعيد، وتَفْعلة وتلزمها الهاء تَرْعِية، وكسر بعضهم التاء، وجعله بعضهم أصلا، وتَفْعلَّة تَرْعِيَّة لغة، وتَفْعُول: اسما فقط تَذْنُوب، فأما تَيْهُورة

فمقلوب أصله تهووه فوزنها قبل القلب تَفْعولة، وبعده تَعْفُولة، وتُفْعُول: اسما قليلا تُؤْثُور، ونُفْعُول نُخْروب، ونِفعال نِفْراج، وقيل وزنه فِعْلال، ومِفْعال: اسما مِنْقار، وصفة مِفْساد، ومَفْعال مَرْجان ومَرْجانة فقط من رَجَن، وقال الأكثرون: فَعْلان من مَرَج، ومفعول: صفة مَضْروب، ومُفْعول مُعْلوق فأما مُغْرود، فقيل مُفْعول وقيل فُعْلول، ومِفْعِيل: اسما مِنْديل، وصفة مِسْكِين، ومَفْعِيل مَنْدِيل، ومِفْعِل مِرْعِز، ومَفْعَل مَرْعَز ومِفْعَل مكوز قيل لم يجىء غيره ومفعل مكو ز ومفعل مكوز، ومفعلل محذلق، ومفعهل مهلهج مُعَلْهَج، ومفعيل مطشيء ومفعيل ومطشيأ عند من أثبت طشيأ، ومفعمل مطرمح، وهِفْعال، هِلقام.

أو العين واللام على فَيْعلى خَيْزَلَى، وفَوْعَلى خَوْزَلى، وفُنْعَلا خُنْفَسَا، وفَنْعَلِي سَنْدَرِي، وفَنْعَلَى شَنفَرَى، وفِنْعِلَى هِنْدَبَى، وفُعَّلَى لَبَّدَى، وفَيْعَليّ حيْفَسيّ، وفَعَّلى نَظَّرى، وفِنْعَلْو حِنْظَأْو، وفَمَعْلُوه قَمَحْدُوه وقيل وزنه فَعْلُوّة.

أو الفاء والعين واللام على أَفْعَلَى أَجْفَلَى قيل: ولا يحفظ غيره، وزاد بعضهم أَوجَلى، قال: ولا يعلم غيرهما، وإفْعَلى: اسما إبجَلَى، وإفعلى إيجلى لغة، قيل وأفعلا أطْرِقا، والجمهور على أنه حكاية، قيل: وعلى مَفْعَلَى ومِفْعَلَى مَصْطَكى ومِصْطَكى، والصحيح أن الميم فيهما أصل، ومِفْعَلى مِنْدَبى، ومفعلى مقلسى، ومفعلى مقلسى.

أو ثلاث زوائد مجتمعة قبل الفاء على اسْتَفْعَل: اسْتَبْرَق.

أو قبل العين فَعُّلْعل كُذُّبْذُب، وفَعَّلْعَل ذَرَّحْرَح، وفعلل كذبذب.

أو قبل اللام فَعَاويل: صفة قَرَاويح واسما بالقياس عَصَاويد جمع عُصواد، وفعاييل، اسما فقط كراييس، وفَعاليل: اسما ظَنابيب، وصفة بَهَاليل، وفِعِنْلال اسما فرنداد، وفعمال طرماح وفعينال جهنام، وفعنا جُهُنَّام لغة، وفُعَأْليلة شُرَأْبيبة، وفعالولة حزالوقة، وفُعَيْليل قعييسيس.

أو بعد اللام على فُعْلُوَان عُنفوان، وفعِّليان: اسما صِلِّيان وقيل وزنه فِعِّلان، وصفة عِنْظِيان، وفُعَلايَا بُرَحَايَا لا غير، وفَعْلَيَّاء: اسما قليلا مَرْحَيَّاء، وفِعلِياء: اسما كبْرِياء وصفة جِرْبياء، وفَعَلُوتا: اسما قليلا رَهَبُوتا، وفعلايا مرحايا، وفَعْلَايا حَوْلايا، وفَعْلياء تَيْمياء، وفَعْلَوان نَهْرَوَان، وفَعْلُوان نَهْرُوَان، وفُعْلُمان قُشْعُمَان، وفَعْلَمان قَشْعَمان، وفِعْلينا صرغينا.

أو مفترقة على إفْعِيلَى إهْجِيرَى، وإجْرِيّا ولا يحفظ غيرهما، وأفاعِيل قيل ولا يكون إلا جمع تكسير، ونحو: أباطيل، أساليب، وحكى رجل أقَاطيع، والظاهر أنه من الوصف بالجمع، وأَسَانِين اسم جبل منقول من الجمع، ويفاعيل اسما يَعَاسيب وصفة يَخاضِير، ويَفْتَعُول يَسْتَعور، ووزنه عند سيبويه فَعْلَلُول، ويُفَعَّال يُرَنَّاء، وتِفْعال: اسما فقط تِجْمال، فأما رجل تِلْقامة ونحوه فمن الوصف بالمصدر، والهاء للمبالغة، وتَفاعيل: اسما فقط تَجافيف، ونفاعِيل نخابير، ومُفْوَعَلّ مُهْوَأَنّ، وقال السيرافي: وزنه مُفْعَلَلّ، ومفاعيل: اسما مناديل وصفة مكاسِيب، ومُفْمَعِلّ مُشْمَعِلّ، ومُفْلَعلَّ مطلخم

ومُفْتَعَال مُتَّكَاء كما في قراءة الحسن، ومُفَوْعل مُكَوْهِد، وهِفْعَال هِلْقام، وفعِّيلَى: مصدرا فقط هِجِّيرَى، وفُعَّيْلَى لُغَّيْزى، وفاعِلَّى باقِلَّى، وفاعُلَّى شَاصُلَّى، وفَاعَوْلى بادَوْلَى، قيل، ولم يجيء غيره، وفَعُّولى هَيُّولَى وبخط ابن القطاع هي فَيْعُولى، وفَنْعُولى قَنطُورَى، ومِفْعِلّى مِرْعِزَّى اسما، فأما رجل مِرْقِدَّى فقيل من الوصف بالاسم، ومفعلي مرقدي، ولم يجيء إلا صفة، ومَفْعَلَّى صفة فقط مَكْوَرَّى، ومِفْعَلَّى مِكْوَرَّى لغة، ومفعلى مكورى، ويَفْعَلَّى يَهْيَرَّى، وقيل وزنه فَعْفَلَّى، وفُعَالى: اسما شُقَارى.

أو ثنتان مجتمعتان على أَفْعَلَان، قيل: صفة فقط أَنْبَجَان، والصحيح أنه يكون اسما أيضا قالوا: أَخْطَبَان للشِّقْرَاق، وإفْعِلَان: اسما قليلا إسْحمَان وصفة إضْحِيان وأفعلان صفة أضحيان لغة وأُفْعُلَان: اسما أُقْحُوان وصفة أسحوان، وأفعال أسحار، وإفعال إسحار، ولايحفظ غيره، وأنفعيل أنقليس، وانفعيل انقليس، وقال الخليل: انقليس وانقليس أنفعيل وإنفعيل، وأفعليل ألبسيس، وقيل وزنه أفعليس، وفاعلوس آبنوس، وأَفْعِلاء أرْبعَاء، وأفْعُلَاء أربعاء قيل

ولا يعلم غيرهما في المفردات إلأ أن يكسر للجمع على أفْعِلاء نحو أصدقاء.

انتهى.

وجاء أجفِلاء وأرْمِدَاء، وأَفْعَلَاء أرْبَعاء، وأفعُلاء أربُعاء وأَفَعِلاء أَربِعَاء، ويفعلان يأدمان، ويَفْعَلِيّ يَرْفَئِيّ، وتُفعُلان تُرْجُمان، وتَفْعُلان تَرْجُمَان، وتَفْعِلاء تَرْكِضَاء، وتفعلاء تفرجاء، وتَفْعَلُوت: اسما قليلا تَرْنَموت، وتفعلان تئفان، ونفْعِلاء نفْرِجاء، وقيل وزنه فِعْللاء، ونفعلوت نخربوت، وقال الجرمي، وزنه فعللوت، ومُفْعُلان مُهْرُقان، ومِفْعلاء مِرْعِزَاء، ومَفْعِلَاء مَرْعِزَاء، ومَفْعُلَان مَكْرُمَان، ومُفْعُلان مُسْحُلان، وقيل وزنه فُعْلُلان، ومفعلان مهرجان، ومَفْعَلِين مَقْتَوين، في قول من جعل الميم زائدة، ومن جعلها أصلية فوزنه فَعْلَوين، فيكون مما زيد بعد لامه ثلاثة زوائد، وقيل هو جمع على حذف ياء النسب، ومَنْفَعِيل مَنْجَنِيق، ومَنْفَعُول مَنْجَنُون (كسر الميم فيهما لغة) ، ويأتي الخلاف في وزنهما، وفاعلاء خازباء، وفاعلاء، وفوعلال لوبياج، وفُوعِلاء لوبياء، وفعولاء عشوراء، وفَعُولاء دَبُوقاء، وفَاعَلُون كَازَرُون، وفَاعِيَال خاتِيام، وفعالان خماطان، وفعاعيل سُخَاخين، ولا يعلم غيره، وفعاليل: اسما سلاليم وصفة عواوير، وهو من أبنية الجمع، إلا أنه قد جاء عكاكيس لذكر العنكبوت وهو اسم مفرد وزنه فَعاعيل، وفَنْعَلُوت عَنْكَبُوت، وقيل وزنه فَعْلَلُوت، وفَنْعَلُوه عَنْكَبُوه بالهاء، وفَنْعَلاه عَنْكَباه بالهاء، وفنعليت حنبريت، وفاعلوت طَاغوت، أصله طاغيوت، وقيل وزنه فَلْعوت مقلوب من طَغَى، وقيل: فَاعُول جعلوا التاء عوضا من الواو المحذوفة، وفَنْعَليس خَنْدَرِيس، وفنعلاء خنفساء،

وفنعلاء عنكباء، وفنعلاء كرنباء، وفنعلاء جُلَنْدَاء، وفُعُنْلَاء جُلُنْدَاء وقيل مدته ضرورة فلا يثبت به بناء، وفعلاء زمكاء، وفعلاء مغلاء، وفِنْعَلَاء هِنْدَباء، وفِنْعِلَاء هِنْدباء، وفَعَالاء: اسما قليلا ثَلَاثاء، وصفة طَبَاقاء، وفَعِيلاء: صفة كَثِيراء، واسما قليلا قال ابن سيده عَجيساء وقَريثاء جعلهما سيبويه اسمين، وجعلهما غيره صفتين، وفَعجيساء عند سيبويه الظُّلمة، وعند غيره العظيم من الإبل.

انتهى.

وفعْلُولَى فَيْضُوضى، وفَوْضُوضى وفعليلى فَيْضِيضَى، وقيل وزنها فَيْعُولى وفَوْعُولى وفَيْعِيلَى، وتكون ثنائية، وفَعَلِيّاء زَكَرِيَّاء، وفياعول ديابود، وفِعِلْعَال حِلِبْلَاب، وفَعَلْعَال سَرَطْرَاط، وفعفلي صفصلي، وفَيْفَعُول زَيْزَقُون وفاقا للسيرافي وخلافا لابن جني، إذ زعم أن وزنه فَيْعَلُول، وفَنْعَلُول حَنْدَقُوق، وفُنْعَليل قُنْسَطِيط، وفَنْعَليل خَنْفَقِيق، فأما خَنْشَلِيل فقيل وزنه فَنْعَلِيل، وذكر سيبويه في باب التصغير أنه نونه أصل، والكلمة رباعية في فَعْلَلِيل، وفنِعّال سِنِمَّار، وفيعليل خيفقيق

(بالياء) وفُعَالِمَاء قُرَاشِماء، وفاعيلما ساتيدما، وقيل: هو مركب من ساتي، ووزنه فاعل، ودما، وفِيَعْلَاء ديَكْسَاء، وفيعلاء ديكساء وقيل وزنهما فعَلْلَاء وفعللاء، وفعَنْعُول سَقَنْقُور، وفَعْفَيعِيل: اسما سَلْسَبيل، من سَلَب وقيل وزنه فعفليع من سبل، وفعفعيل: وصفا مَرْمَرِيت، وفَوْعَلِيل صَوْقَرِير، وقيل وزنه فَعْلَلِيل، وفَيْتَعُول شَيْتَعُور، وفعلعيل حمقميق، وفِعِلْعِيل سِلِطْلِيط، وفعلعول حبربور، وفوعنيل شَوْذنيق، وفوعنيل شُوذُنيق وفُوْعانِل شُوْذَانِق، وفيعنول شَيْذنوق، وفعاليت صفة فقط قليلا سَباريت، واسما بالقياس في جمع ملكوت تقول ملاكيت، وفَعَلْعَلى حَدَبْدَبَى، وفِهْنِعَال سهْنِسَاء من سنة إذا تغير، وقيل وزنه فِعْنِفال، وأصولة سَتَه، وفَيْعَفُول فَيْلَفُوس، وفَيْعَلان ضَيْمَرَان، وفَوْعَلَان ضَوْمَرَان، وفَيْعُلان طَيْلُسَان، وفئعلان نئدلان وفاعلان طالمان، وفيعلان يندلان وفاعلان نَادلان، وفِئْعلان نِئْدِلان، وقيل وزنه فعْلِلان وفاعِلون آجرُون، وفَعْلان حَوْمان،

وفِعِّلان: اسما عزِّفان وصفة صِفِّتان وفُعُّلَان قُمُّحان، وفَوْعَلَان حَوْفَزَان، وفُعُلَاّن قُمُدَّان، وفَعَّلان كَوَّفان، وفِعِلِّين عِفِرِّين، وقيل هو جمع لِعفِرّ كِطِمِرّ، وفَيْعَلُون حيزبون وفعتلان كلبتان من الكلب، وفَعَنْلَان قَهَنْبَان، وفَعَالاء حَلَاوَاء، وفُنْعُلانِيّة قُنْبُرانِيّة، وفُنْعُلانِية عُنْجُهَانِيَة، وفاعلاء كارباء، وفَعالون رَسَاطون، وفعلانة حرمان، وفعلاضنة جُلْبَانة، وفِعلَاّنة جِلِبَّانة، وفَوْعَلَاء: اسما قليلا حَوْصَلَاء وفَعاليّ: اسما بخَاتيّ، وصفة ذَرَاري.

أو أربع زوائد على افْعِيلال: مصدرا فقط اشْهِيبَاب، وفاعُولاء: اسما فقط عَاشُوراء، وفُعُلْعُلان كُذُبْذُبان فقط، ومَفْعولاء: اسما معْيوراء، وصفة مَشْيُوخاء، وأُفْعُلاوى أُرْبُعاوى، وفعيلاء دخيلاء قيل ولم يجيء غيره وزاد بعضهم غميضاء وكميلاء، وأفعالون أسارون، وافْعِيلاء اهْجِيراء، وأفْعُولاء أكْشُوثاء، ويفاعلات ينافعات، ويُفاعلات يُنَابعات، وقيل هو جمع ينابع كيرا مع سمى به، ويفاعلاء ينابعاء، ويفاعلاء ينابعاء، ويفاعلي يرفائي، ومفعالين مرعايين، اسم موضع، ويمكن أن يكون مثنى سمى به وفعلعايا بردرايا، وفَنْعَلولى حَنْدَقُوقى، وفِنْعَلُولى حِنْدَقُوقى، وفَنْعَلَوْلى حَنْدَقَوْقى، وقيل وزنها فِعْلَلُولى (بفتح الفاء وكسرها) وفَعْللَوْلى، وفعيلاء مِكِّياء، وفُعْلَانِين سُلْمانين، ويجوز أن يكون جمعا سمي به، والمفرد سُلمان

كعُثمان، وفِنَّعلون قِنَّسرون، وقيل وزنه فِعَّلُون، وفَعَّالاء زَمَّارَاء، وفيعولاء قيصوراء، وفُعْلُولاء بُعْكُوكاء، وقيل وزنه مفعولاء أبدلت فيه من الميم الباء، وفوعلاء فوضوضاء، وفيعيلاء فيضيضاء، وقيل وزنهما فعولاء وفِعْلِيلاء، وفَعَّالين حَوَّارين، ويحتمل أن يكون جمعا سمي به.

أو خمس زوائد ولم يحفظ منه إلا ما جاء على فعلعلان (كذبذبان بتشديد الذال لا غير) وفِعْفيلياء بِرْبيطياء، وقرقيسياء لا غيرهما.

الرباعي: مجرد ومزيد.

المجرد على فَعْلَل: اسما جعْفَر، وصفة شَجْعَم وسَهْلب، هكذا مثلوا، وقيل: الميم في شَجْعَم، والهاء في سَهْلب زائدتان، وجاء بالهاء شَهْربة، وفِعْلِل: اسما زِبْرِج، وصفة خِرْمِل، وفُعْلُل: اسما بُرْثن، وصفة جُرْشُع، وفِعْلَل: اسما درْهَم، وصفة هِجْرَع، وقيل: الهاء زائدة، وفِعَلّ: اسما صقَعْل، وصفة سِبَطْر، وفُعَلّ خُبَعْث ودُلَمْز، خلافا لمن نفاه، وفُعْلَل وفاقا للأخفش والكوفيين: اسما جُحْدَب، وصفة جُرْشَع لوجود سُودَد وعُوطَط وعُنْدَد وفعلل زعبر وخرفع وفعلل طحربة خلافا لمن نفاهما، ولا يثبت فعلل بحرمز، وفَعَلُل بَعَرتُن، وفَعَلَل بَعرَتَن،

ودَهَنَج، وفعلل وفُعَلِل عُجَلِط، وفَعْلِل بِجَنْدِل خلافا لزاعمي ذلك وفرع البصريون فعللا على فعالل، والفراء والفارسي على فعليل.

المزيد ما فيه زيادة واحدة.

فقبل الفاء لا يكون إلا في اسم فاعل ومفعول، مُدَحْرِج ومُدَحْرَج.

وقبل العين على فُنْعَلّ: اسما خُنْبَعْث، وصفة قُنْفَخْر، وفنعلل: اسما قليلا، كنهبل، وفنعلل جعندل، وفَنْعَلِل خَنْضرِف وقيل وزنه فَعْلَلل، ويقال بالظاء وبالضاد، وفَنَعْلُل كَنَهْبُل فأما جنعدل فأثبته الزبيدي خماسيا في الصفات لفقدان فنعلل وأما عجوز شَنَهْربة فقيل: هي كسفرجلة، والظاهر أنها فَعَلَّلة، وعلى فُنْعَلَع هُنْدَلع لا غير، وقيل هو خماسي الأصل ووزنه فُعْلَلِل، وفُوعَلل دُودَمِس، ويظهر لي أنه من مزيد الثلاثي تكررت فيه الفاء، وأما هَيْدَكُر فالظاهر أنه فَيْعَلُل، وقيل: هو مقصور من هَيْدَكُور كَخَيْسَفُوج، ولم يسمع هيدكور، فعل شمخر، وقيل: ولم يجيء إلا صفة، وقالوا كُمَّهرة للحشفة، وفِعّلّ، وقيل ولم يجيء إلا صفة نحو عِلّكد، وقد جاء اسما صنبر وهِنَّبر، وفَعَّلِل هَمَّرش، وزعم أبو الحسن أن أصله هَنْمَرِش وحروفه كلها أصول، ووزنه فَعْلَلِل: وفعلل همرش لغة، وفأما صِنّبر فأثبته الزبيدي وابن القطاع في مزيد الرباعي، ونفاه بعضهم، وفَعَلْعَل زَبَعْبَق، وفُعُلْعل سُقُرْقُع، وقال

الخليل: هو بفتح القاف الأخيرة فهو على فُعُفْعَل، وفعلة زمرذة، وفُعَّلِل: اسما هُمَّقِع، وصفة زُمَّلِق ودُمَّلِص، ويظهر لي له أنه من مزيد الثلاثي فأصله زلق ودلص، لوضوح المعنى.

وقبل اللام الأولى فُعالِل: اسما بُرَائل، وصفة قُرافِص، وفَعالل: اسما حَبَارِج وصفة قَرَاشِب، وفَعَيْلل: صفة فقط سَميْذَع، وفَعَيْلُل عَبَيْقُر، وفَعَوْلَل: اسما فَدَوْكَس، وصفة عَشَوْزَن، وفَعَنلُل: اسما قَرَنْفُل وهو قليل، وفَعَنْلَل: قيل في الإسم قليل جَحنْفل، وفي الصفة كثير حَزَنْبل.

وقال الزبيدي: لم يأت اسما (جحَنْفل العظيم الشفة) وفعنلل عَرْنتُن، وقال الزبيدي ليس في الكلام فِعِنْلِل فأما دِحِنْدِح، فقيل: هو مركب من صورتين دح دح، وفعلل عرنفطة، وفعللأ: اسما شَفَلَّح، وصفة عَدَبَّس وفُعُلُّل: اسما قليلا صعرر، وفعلل: زمرذ لغة في زمرد وفعفلل: اسما شَهْشِدق، وصفة شَفْشِلق، وفعيلة جعيدبة.

وقبل اللام الأخيرة فِعْلِيل: اسما برْطيل، وصفة حِرْبيش، وفُعْلَيل قيل: صفة قليلا غُرْنَيْق، وتقدم أنه من مزيد الثلاثي، وهو الشاب من الرجال.

وقال الزبيدي: إنه طائر، فعلى هذا يكون اسما وصفة، وفُعْلُول: اسما عصفور وصفة قرْضُوب، وفِعْلَوْل حِرْذَوْن، وصفة عِلْطَوْس، وفعلول علطوس لا غير، وفَعَلُول: اسما قَرَبُوس وصفة بَلَعُوس، وفَعَلْوَل، وقيل صفة فقط كنَهْوَر للمطر الدائم، وقال الزبيدي: قطع من السحاب كالجبال واحدها، كَنَهْوَرة، فعلى هذا يكون إسما لا صفة، كَبَلَهْور اسم ملك، وفِعْلال اسما قِرْطاس، وفَعْلال، لم يجيء منه إلا قولهم: ناقة بها خَزْعال فأما القَسْطال فقيل: الألف إشباع، وقيل: هو على فَعلال وزاد بعضهم بَغْدَاد وقَشْعام: العنكبوت، وفُعْلال: اسما حُمْلَاق وصفة هُلْباج، وفَعَلَّل: صفة فقط سَبَهْلَل، وفِعْلَلّ: اسما عرْبَدّ، وصفة هِرْشَفّ، وفُعْلُلّ قيل: صفة فقط قُسْقُبّ، وجاء عرطبة لعود الغناء فيكون اسما، وفعلل ولم يجيء منه إلا صِفْصِل، وفعلل شفصل، وفُعُلّل حُبُقُّر، وفَعَلَّل صَمَخْدَد، وفعِْلال

جِلْفاط لغة في جلفاط، وفُعْلَنْل خُرْفَنْج، وفعليل خرذيق، وفَعْلُول بنو صَعْفُوق.

وبعد اللام الأخيرة على فعلى صفة حبركى وجعلبى.

قال ابن سيده: ولا يعلم هذا البناء جاء للاسم انتهى.

وجاء غير مصروف ضَبَعْطَى وزَبَعْرى، وقد يصرف زبعرى.

وفعِلّى سِقطْرَى وفِعَلَّى: اسما قليلا سِبَطْرَى، وفَعْلَلَى: اسما فقط قَهْمَزَى، وفعْلِلَى: اسما فقط هِربِذى، وفعللى، قيل: حندبى وتقدم أنه على وزن فنعلا، وفُعْلَلَى سُلْحَفا (بإسكان اللام وفتح الحاء) لغة، وفُعَلية سُلَحْفِية، فأما رجل سُحَفْنِية أي محلوق الرأس، يقال سحفة إذا حلقه فوزنه على هذا فُعَلْنِية، وقد ذكره سيبويه في فعلية، وفَعَلُّوَة: اسما فقط والهاء لازمة، قَمَحْدُوَة، وفعلى سلحفى، وفُعَلَاّة سُلَحْفَاة، وأثبته الزبيدي، وقيل: أصله سُلَحْفِية فقلبت الياء ألفا على لغة رَضَا في رَضِي، وفَعَلَّم صَلَخْدَم، وفُعَلِّن خُبَعْثِن، فأما هَمَرْجَل فقيل: حروفه كلها أصول فهو خماسي، وقيل: اللام زائدة فيكون من مزيد الرباعي ووزنه فعَلَّل، وقيل: اللام والميم زائدتان من هَرَج ووزنه فَمَعْلَل، وقيل: اللام والهاء زائدتان من مَرج ووزنه هفعلل.

أو زيادتان مجتمعتان فيه حشوا على فَعْلَويل قَنْدَويل، وفَعْلَلِيل: صفة مضاعفا حَرْبَصِيص، وقد جاء اسما قَفْشَلِيل، وفَعْلَلُون: اسما مَنْجَنُون، وصفة حَنْدَقُون، كذا ذكره سيبويه، وقال غيره: هي بقلة فتكون اسما، وفُعَلِّيل قُشَعْرِيرة بالتاء وسمهجيج لا غيرهما، وفُعَاوَلَّ زُمَاوَرْد، وفعفالل فشفارج، وفعفالل فشفارج، وفيهعلل خيْهَفْعَى، وقيل وزنه فيهعلى من الثلاثي.

أو آخرا على فَعْلَلُوت حَذْرَفُوت، وفَعْلَلَان قليلا اسما زَعْفَرَان، وصفة شَعْشَعان، وفُعْلُلَان: اسما عُقْرُبان، وصفة دُحْمُسَان، وفعْلِلان: اسما حِنْدمَان وصفة حِدْرِجَان، وفَعْلَلَاء: اسما فقط بَرْنَسَاء، وفُعْلُلاء اسما قليلا قُرْفُصَاء، وفعْلِلَاء: صفة فقط طِرْمِسَاء وفِعَلَاّة خِلَفْنَاة، وفُعَلَاّة سُلَحْفَاة (ويقال بفتح السين وبالمد وبالقصر) وفُعُلَاّء سُقُطْرَاء، وفَعْلُلَاء مَصْطُكاء، وفِعْلَلَاء هِنْدَباء، وتقدم أن وزنها فِنْعَلاء فيكون من مزيد الثلاثي، وفَعُلَلان عَرُقَصَان، وفعللان عَرَقْصَان.

أو مفترقتان على فَعَوْلَلَى حَبَوْكَرى: اسما، وقد وصف به، والألف للتكثير لا للإلحاق، وقيل: للتأنيث وينظر: أصرفته العرب أم لم تصرفه، وفَيَعلُول: اسما خَيتَعُور وصفة عَيضَمُوز وفَنْعليل: اسما فَنْطَليس وصفة عَنْتَريس، وفِنْعِيلَلةَ زِنْفِيلَجَة، وفِنْعالَلة زِنْفالجة، وفَعاليل: جمعا فقط اسما قَناديل وصفة غَرانيق في قول مَنْ جعل النون أصلية، وفعأليل: اسما قليلا كفأبيل، وفُعالِلاء: اسما قليلا

جُخَادباء وفِعِنْلَال جعنظار، وفِعِلَاّل: اسما سِجِلاِّط وصفة طِرمّاح، وفي قول من جعل إحدى الميمين أصلية، وفَعَنْلِيل شَمَنْصِير، وقيل: هو خماسي الأصول وفُعّلال جُلَّنار وفَعَنْلَلي حَفَنْظَري وشَفَنْتَرَي وقيل شفنترى فَعَلَّلَى خماسي الأصول كَقَبَعَْثَرَى، وفِعْلِلّى شِفْصِلّى، وفعللى شفصللى، وفُعْللى قُرْطَبَّى وفُعَّلَّى كُمَّثرى وفَنْعلِيل منْجنيق، وقال سيبويه: هو من الخماسي، وقال ابن دريد: هو ثلاثي وزنه مَنْفَعِيل، وفعنلال خرنباش، وقيل: يمكن أن تكون الألف إشباعا، وفعنلال خرنباش، وفَعَنْلُول قَرَنْقُول، وقيل: يمكن أن تكون الواو إشباعا، ومُفْعَلِلّ مُجْلَعِبّ، وفَعْفَلِيل دَرْدَبيس، وفُعَّليل قُنَّبيط، وفَيْعَلُل هَيْدَكُر، وفعلول حنبوش، وفَاعُولل فالوذَج، وفنْعِلال سِنْجِلاط، وفعلعول عقرقوف، وفيعلال فيشجاه.

أو ثلاث زوائد على فَعَوْلُلَان عَبَوْثُرَان، وفَعْلَالاء قليلا بَرْنَاسَاء، وتقدم أن النون زائدة فيكون من مزيد الثلاثي، وفُعَالِلَاء قليلا جُخَادِباء، وفَعَنْلَلَان هَزَنْبَرَان، وقيل الهاء زائدة وفعلان عَفَرَّزَان وقيل: هما تثنية هَزَنْبَرَ كجَحَنْفَل، وعفرَّز

كعدبَّس: ثم سمى بهما، وفَعَيْلَلَان عَبَيْثَرَان، وفَعَيْلُلَان عَبَيْثُرَان، وفَعَنْلُلَان عَرنْقُصَان، وفُعْلُلَاّن عُقْرُبَّان، وقيل أصل الباء التخفيف فشدد كما تشدد في الوقف، وأجرى الوصل مجرى الوقف.

وإفْعَلِّينة إصْطَفْلينة، وقيل هو من مزيد الخماسي.

الخماسي: مجرد ومزيد.

المجرد على فعلَّل: اسما سَفَرْجَل، وصفة شَمَرْدَل، وفُعلِّل: اسما خُزَعْبِل وصفة قُذَعْمل، وفِعْلَلّ: اسما قِرْطَعْب، وصفة جِرْْدَحْل، وفَعْلل، قالوا: صفة فقط جَحْمَرِش وفيل قَهْبلِس للمرأة العظيمة ولحشفة الذكر فتكون اسما وفعلل قرعطب وفعلل عقرطل، وفعلل سبعطر، وقيل: وفعلل كسبند، وفعلل زنمرذة ولايجوز إدغام النون حينئذ لأن الكلمة خماسية فليس بفعلة، وفعللل هندلع، أثبته ابن السراج في الخماسي، ولم يذكره سيبويه.

المزيد لا يلحقه إلا زيادة وواحدة فيأتي على فَعْلِليل: اسما عَنْدَليب، وصفة عَلْطَميس، وفُعلِّيل اسما خُزَعْبِيل، وصفة قُذَعْمِيل، وفَعْلَلول: اسما فقط عَضْرَفُوط، وفِعْلَلُول: صفة قليلا قِرْطَبُوس، وفَعَلَّلَى: صفة قليلا قَبَعْثَرَى وفعللى قبعثرى لغة، وفعلالل خذرانق، وقيل أصله فارسي، ودرداقس قال الأصمعي: أظنها رومية، وزُرْمانِقة، وفَعْلَلِيل مَنْجَنيق وتقدم الخلاف في حروفه الأصلية، وفَعلُّول شَمَرْطُول، وقيل: يمكن أن يكون محرفا من شمرطول كعضرفوط،