‌ذكر ما يذكر ويؤنث - المزهر في علوم اللغة وأنواعها - جـ ٢

(لسان ذراع عاتق عنق قَفا

…

كراع وضِرْس ثم إبهام العَضُد)

(ونفس وروح فِرْسن وقرا أصبع

…

مِعَا بطن إبط عَجُز الدبر لا تزد)

(ففي يد التأنيث حتما وما تلت

…

فوجهان فيما قد تلاها فلا تحِد)

وقال غيره في ذلك:

(وهذي ثمان جارحات عَدَدْتُها

…

تؤنث أحيانا وحينا تُذَكَّرُ)

(لسان الفتى والإبْطُ والعُنْق والقَفَا

…

وعاتِقُه والمَتْن والضِّرْسُ يذْكرُ)

(وعند ذراع المرء ثم حسابُها

…

فذكر وأنِّثْ أنت فيها مُخيِّرُ)

(كذا كل نحوي حكى في كتابه

…

سوى سيبويه فهو عنهمْ مُؤخَّرُ)

(يرى أن تأنيث الذراع هوالذي

…

أتى وهو للتذكير في ذاك مُنْكِرُ)

‌

‌ذكر ما يذكر ويؤنث

في الغريب المصنف: من ذلك القَلِيبُ، والسِّلاح، والصَّاع، والسِّكين والنَّعم، والإزار، والسِّرَاويل، والأَضْحَى، والعُرْس، والعُنُق، والسَّبيل، والطّرِيق، والدَّلْو، والسوق، والعَسَل، والعاتق، والعَضُد، والعَجُز، والسَّلْم، والفُلْك، والمُوسى.

وقال الأموي: المُوسى، مذكر لا غَير.

لم أسمع التذكير في الموسى إلا من الأموي. انتهى.

وقال ابن قتيبة في أدب الكاتب: الموسى قال الكسائي: هي فُعْلى، وقال غيره: هو مُفْعَل فهو مؤنث على الأول ومذكر على الثاني.

قال: ومن الباب السُّلْطَانُ، والخَمْر، والنَّهر، والحالُ، والمتْن، والكُراع، والذِّراع، واللسان فمن أنثه قال في جمعه: ألسن، ومن ذكَّره قال ألسنة.

وفي الصِّحاح: الزُّقاق: السكة يذكر ويؤنث.

قال الأخفش: أهل الحجاز يؤنثون الطَّرِيق، والصِّرَاط، والسَّبيلَ، والسُّوق، والزُّقَاقَ، والكلَاّ، وهو سوق البصرة، وبنو تميم يذكرون هذا كله وفيه: الروح تذكر وتؤنث.

وفي تهذيب التِّبريزي: الذَّنُوب تذكر وتؤنث.