‌ذكر الجموع التي لا يعرف لها واحد - المزهر في علوم اللغة وأنواعها - جـ ٢

حتى لا يبقى عليهم شيء.

حَجَازيك من المحاجزة.

وحنانيك من التحنن.

قال الشاعر: [// من الطويل //]

(حنَانَيْك بعضُ الشر أهون من بعض)

وهَذَاذيك من تتابع الشيء بسرعة.

قال: [// من الرجز //](ضَرْباً هَذَاذَيْك كولغ الذئب)

وخَبَالَيْك من الخَبال.

زاد غيره هـ وحجَازيك من المحاجزة.

وفي تهذيب التِّبريزي: يقال: خِصْيان ولا يقال خِصّي.

ويقال: عَقَل بعيره بِثِنَاييْن غير مهموز لأنه ليس لهما واحد، ولو كان لهما واحد لهمز.

وفي الصِّحاح: لم يهمز لأنه لفظ جاء مثنى لا يفرد له واحد فيقال: ثِنَاء، فتركت الياء على الأصل كما فعلوا في مِذْرَوْين.

وفيه: قال الأصمعي: تقول للناس إذا أردت أن يكفوا عن الشيء: هَجَاجَيْك وهَذَاذَيْك على تقدير الاثنين.

وفي المحكم: الأصدغان: عرقان تحت الصُّدغين لا يفرد لهما واحد.

وفيه.

المقراضان: الجَلَمان لا يفرد لهما واحد.

‌

‌ذكر الجموع التي لا يعرف لها واحد

قال ابن دريد في الجمهرة.

باب ما جاء على لفظ الجمع لا واحد له:

خَلابيس: وهو الشيء الذي لا نظام له.

لم يعرف البصريون له واحدا وقال البغداديون: خِلْبيس وليس بِثَبَت.

وسمَاهيج: موضع.

وسَمادِيرُ العين: ما يراه المغمَى عليه من حُلم.

وهرَاميت: آبار مجتمعة بناحية الدهناء.

ومَعاليق: ضرب من التمر.

وأثَافت: موضع باليمن.

وأثارب: موضع بالشأم.

ومَعافر: موضع باليمن (بفتح الميم) ، والضم خطأ.

وكان الأصمعي يقول: لم تتكلم العرب، أو لم تعرف واحدا لقولهم:

تفرق القوم عَبادِيد وعَبابيد، ولا تعرف واحد الشَّماطيط، وهي القطع من الخيل، والأساطير، والأبابيل.

وعرف ذلك أبو عبيدة فقال: واحد الشماطيط شِمْطاط، وواحد الأبابيل إبِّيل، وواحد الأساطير إسْطارة.

وقال آخرون: إنما جمعوا سَطْراً أسْطاراً، ثم جمعوا أسْطاراً أساطير. انتهى.

وقال ابن خالويه: الأجود أسطُر جمعه أساطير، وسَطر جمعه أسْطُر.

وقال ابن مجاهد عن السمري، عن الفراء، قال: كان أبو جعفر الرؤاسي يقول: واحد الأبابيل إبَّوْل مثل عِجَّوْل وعَجاجيل.

وفي أمالي ثعلب: الهَزَائز: الشدائد، ولم يسمع لها بواحد.

والذَّعاليب: أطراف الثياب، ولم يعرف لها واحد.

وفي الصِّحاح: التعاجيب: العجائب، لا واحد لها من لفظها.

وأرض فيها تعاشيب: إذا كان فيها عشب نَبْذٌ متفرق لا واحد لها.