‌ذكر الفرق بين الضاد والظاء - المزهر في علوم اللغة وأنواعها - جـ ٢

(غَفْوا إذا ما نمت قل هي غَفْية

…

وقَفَوْت جئت وراءه وقَفَيتُه)

(وعَدَوْت للعدو الشديد عَدَيْتُ قل

…

بهما كروْت النهر مثل كريتُه)

(نَضْواً ونَضْياً جئته متسترا

…

ولَصَوْته كقذفته ولصَيْته)

(ومَشَوت ناقتنا كذاك مشيتها

…

وإذا قصدتَ نحوْتُه ونحيْته)

(ومَقَوْتَ طسْتي قل مَقَيْتُ جَلَيته

…

وإذا طلبت عَرَوْته وعريته)

(ونأوت مثل نأيت حين بعدت عن

…

وطني وعُودي قد بروْت بريْته)

(ونَثَوت مثل نثَيْتُ نَشْر حديثهم

…

وكذا الصبي غذوْتُه وغذيته)

(لغْوٌ ولَغْيٌ للكلام وهكذا

…

مَقْوٌ ومَقْيٌ فادْرِ ما أبْدَيْتُه)

(عيني هَمَتْ تَهْمُو وتهمِي دَمْعُها

…

وَحَمَوْته المأكول مثل حميته)

‌

‌ذكر الفرق بين الضاد والظاء

قال ابن مالك في كتبا الاعتضاد في معرفة الظاء والضاد: تتعين الظاء بافتتاح ما هي فيه بدال لا حاء معها، وبكونها مع شين لا تليها إلا شمضه: ملك قلبه، أو بعد لام لازمه دون هاء ولا عين مخففة ليس معها ميم، إلا لضم ((ضخم)) ، و ((لضا)) ، و ((لضلض)) : مهر في الدلالة.

أو بعد كاف لم تتصل براء لغير ذم، ولا لزوم، أو بعد جيم لا تليها راء ولا هاء ولا ياء لغير سمن إلا جضما: أكولا، وجمضا: قمرا، وجوضى: مسجدا، وجضدا: جلدا، وجضَّ عليه في القتال: حمل عليه.

وتتعين أيضا بتوسطها بين عين ونون لازمة، أو تقدمها عليهما، أو تأخرها عنهما في غير نُعض: شجر، أو نَعض: إصابة، وبكونها قبل لام بعدها فاء أو ميم لغير سهر، أو قبل هاء بعدها راء لغير سلحفاة، او واد، أو أعلى جبل، أو قبل راء بعدها فاء لغير شجر، أو موضع أو كره خبر أو قبل فاءٍ بعدها راءٌ لغير تَدَاخل، أو فَقْدٍ، أو سُرعة، أو قبلَ ميمٍ بعدها همزة، أو حرفُ لين لغير ضِيمَ، أو قبل باء بعدها حرفُ لين لغير جَنْزَة، أو إحراق أو خَتْل أو سكون أو إخلاف رجاء، أو قبل همزة بعدها راءٌ أو فاءٌ، أو ميم أو باء، أو قبل نون بعدهاباء أو ميم، أو قبل أصَالَة نونين في مُفْهِم تُهْمة، أو حسبان أو يَقِين، أو لامين لا في مضلل علما، ولا مُفْهم ذما، أو غَيْبة، أو عَدَم

رُشْدٍ أو عِلْم، أو راءين في مُفْهِم مكان أو حَجَرٍ محدد أو فاءين في مُفهِم تتَبّع، أو إمساك، أو همزتين بينهما مثل الأول في مُفْهِم محاكاة أو صَوْت، أو قبل حَرْفَيْ عِلَّة في مُفْهِم نبت، أو حُمْق، أو باءين مُنْفصلين بمثل الأول، في مُفْهِم غير سِمَن، أو قبل راء بعدها معتل في مُفْهم عَض، أو لِين، أو لُبْس، أو جَمود، أو بعدها باء في مُفْهم صَلابة أو حدَّةٍ أو نتو أو نتن أو رَجُلٍ معين، أو نَبْت، أو قبل همزة أو واو بعدها فاءٌ في مُفْهم طرد، أو قبل واو بعدها راء في مُفْهِم ضر أو ضَعْف.

وتتعين الظاء أيضا لما لا يُفْهِم عضا من بناء عَطْعَط، وبكونها عينا لما فاؤُه عين ولامُه ميم، في غير عَضوم وَعَيضُوم، وغير مفهم عَسِيب أو حَطّ في جَبَلٍ أو طَرْد أو عرب، ولما فاؤُه نون ولامه ميم لغير بر أو غِلظ، ولما فاؤه حاء ولامه لام لغير عَدَّ وَلَعِب ومَلْعُوب به، أو بالشد، أو ذهاب أو ابْتِلاء أو سوء خلق، ولما فاؤه خاء أو حاء ولامه معتل غير مبدل من غير همزة، ولما فاؤه باء ولامه معتل لغير إقامة، ولما فاؤه ميم ولامه عينٌ غير سين وإطْعام، ولما فاؤه حاءٌ ولامه راء غير شُهود وسُرْعة وحصْن ونجْم، ولما فاؤه واو أو عين ولامه باء لغير قَطْع ورد وخفة، ولما أوله فاء وآخره عين لغير حدَث، ولما فاؤه عين ولامه راء لغير بُقْعة.

ومَنْع أو معتل لحشر أو ألم أو مُؤلم، ولما فاؤه واو ولامُه فاء لغير وَقْف وسَيْر، ولما فاؤه نون ولامه فاء لنَقَاوة أو أَخْذ أو سُفْرة، ولما فاؤه باءٌ ولامه راء، ولما فاؤه نون ولامه راء في غير النَّضر والنضير عَلَمين، وغير مفهم ذهب أو خلوص أو حُسْن أو نَبْت.

وتتعين الظاء أيضا بكونها لاما لما فاؤه ميم وعينه عين لإنزاع سَهْم، ولما فاؤه طاءٌ وعينه واو لسَعْى أو طَرْد، أو فاء في مُفْهم وَعْيٍ أو حِراسة أو مُدَاوَمَةٍ أو مُحَاسَبةٍ، أو مَنْع أو عَطَب، ولما فاؤه غَيْن وعينه ياءٌ لغير شجر ملتف، أو أُلْفة، أو طَلْع، أو نَقْص.

ولما فاؤه قاف وعينه معتل علما أو لحر، أو راء عَلَماً، أو لشرف أو دَبْغ أو مدبوغ به أو عين لنَيْل مَشَقَّة.

وتتعين الظاء أيضا بكونها لامَاً عينُه قاف وفاؤه ياءٌ أو همزة، ولما عينه نون وفاؤه حاء أو خاء أو عين، ولما فاؤه باؤ وعينه هاء، أو معتل لِرَحِِم، أو جِمَاع، أو ماءِ فَحْلٍ، أو سِمَن، أو ذل، أو ظُلْم.

ولما فاؤه راء يليها عَيْن، ولمضعَّف فاؤه يم لغير

مَصٍّ ولَدْغٍ ولذع ونَفْي، أو فاء لجافٍ أو ماء فَحْل أو وَرَم، أو ما له كد أو تسبب فيه أو إدخالٍ أو رَدٍّ، ولمضعف فاؤه غين لغيبة أو إلزاق أو باء لِجَاف أو سِمَن أو إلحاح لبَخْت أو نَصيب.

وتتعيّن الظاء أيضاً في التخظرف والمغظرب، والظّرْبغَانة، والظِّرْياطَة، والتظرموظ، والخَظْرَبة، والظَّأْب، السِّلْف، والمُماظ، المؤذي جيرانه، والظد: القبيح، والظب: المهذار، والظَّجِر: السيء الخلق.

ووُجاظة: قبيلة، وظَجّة طَعْنة واسعة، وظبارة: صحيفة، ومَظّة: رمانة، ووَظْمة: تهمة، ووظح: ودح، وعظا صمغ، وظهم خلق، وفظا: مني المرأة ووظر سمن، وربظ: سار، وحبظَ: أمتلأ، ونبظ: قلع، وحَمَظ: عصر، وخَظّ: اسْتَرْخَى.

وتشترك الظاء والضاء في عض الحرب والزَّمان، ومُضاض الخصام، وفَيْضِ النفس، وبظ الوتر، وقرظ المادح، وبَيْض النمل، وعَظْم القوس والذرى، وعضل الفيران، وحَظل النَّخْل، وحَظِب الفخ، وعظْعظة الصاعد، وإنضاج السنبل،

والتَّظَافُر، والحضُضُ، والراظ بمعنى الوفور، والخَنْضَرف، وخَضْرف، جلدها، وأَضِم: غضب، وظفَّ الشيء: كاد يفنى، وظرى: جرى، وخضرب: ملأ أو سد، واعضَألَّ المكان: كَثُر شجره، ونَضف الفصيلُ ضَرْعَ أمه: امتكه.

وشاركت الطاء الظاء في النَّاظُور، والظمخ، وبنى ناعظ، والمحبنظىء، والحنظأوة، والظبن والبظير، والوَقْظ، وأخذَ بظُوف رَقبته، ولا يحتمل ميظا، والْتَمَظ بحقه، وخَنَظه: كربه، وجَلْفَظَ السفينة، ووُظُف قوائم الدابة، ووَشَظ الفأس، ونَشَظته الحيَّة، وظلْف الدم، واظرَوْرى البطن،

ومسظت اليد، واعظَأَلَّ الشيء: تراكب، وأظل: أشرف، وخضرف، وحظلب: أسرع، واستظارت الكلبة، هاجت، وغظغظت القدر.

وشاركتهما الضاد في اظان واجلنظى، وذهب دمه بظرا.

وقال بعضهم: [// من الخفيف //]

(أيها السائلي عن الظاء والضاد

…

لِكَيْلَا تُظلَّهُ الألفاظُ)

(إنَّ حفظ الظاءات يغنيك فاسمعها

…

استماع امرىء له استيقاظ)

(هي ظمياء والمظالم والأظلام

…

والظلم والظبى واللحاظ)

(والعظا والظليم والظبي والشيظم

…

والظل واللظى والشواظ)

(والتظني واللفظ والنظم والتقريظ

…

والقيظ والظما واللماظ)

(والحظا والنظير والظئر والجاحظ

…

والناظرون والأيقاظ)

(والتشظي والظلف والعظم والظنبوب

…

والظهر والشظا والشظاظ)

(والأظافير والمظفر والمحظور

…

والحافظون والإحفاظ)

(والحظيرات والمظنة والظنة

…

والكاظمون والمغتاظ)

(والوظيفات والمواظب والكظة

…

والانتظار الإلظاظُ)

(وَوَظيفٌ وظَالِعُ وعظيم

…

وظَهير والفَظُّ والإغلاظ)