‌ذكر المثنى الذي لا يعرف له واحد - المزهر في علوم اللغة وأنواعها - جـ ٢

مَذَاكيره، وليس للإنسان إلا ذكر واحد.

قال: جمع باعتبار الذَّكَر والأنثيين.

وقالوا: امرأة ذات أكتاف وأرداف، وليس لها إلا كَتِفان ورِدْف واحد.

وفي الصحاح: جمعت الشمس على شموس: قال الشاعر: [// من الكامل //]

(حَمِيَ الحديد عليه فكأنه

…

وَمضان بَرْق أو شُعاع شموس)

كأنهم جعلوا كل ناحية منها شمسا كما قالوا للمَفْرِق مفارق.

وقال ذو الرمة: [// من البسيط //]

(بَرَّاقة الجيد واللَّبَّات واضحة)

قال شارح ديوانه: جمع اللَّبات وإنما لها لَبَّة واحدة لأنه جمع اللَّبة بما حولها.

وقال امرؤ القيس: [// من الطويل //]

(يَزِلُّ الغلام الخِفّ عن صَهَواته)

قال أبو جعفر النحاس في شرح المعلقات: الصَّهْوة موضع اللبد من الفرس.

وقال أبو عبيدة: هي مقعد الفارس، وقال صَهَواته وإنما هي صهوة واحدة لأنه جمعها بما حواليها.

وفي المحكم قال اللَّحياني: قالوا في كل ذي مَنْخَر: إنه لمنتفخ المناخر كما قالوا: إنه لمنتفخ الجوانب قال: كأنهم فرقوا الواحد فجعلوه جمعا وأما سيبويه فإنه ذهب إلى تعظيم العضو.

‌

‌ذكر المثنى الذي لا يعرف له واحد

قال أبو عبيد في الغريب المصنف: المِذَّرَوان أطْرَاف الأليتين وليس لهما واحد

وقال أبو عبيدة: واحدهما مِذْرى.

قال أبو عبيد: والقول الأول أجود لأنه لو كان الواحد مِذْرى لقيل في التثنية مِذْرَيان بالياء لا بالواو.

وقال ثعلب في أماليه: الاثنان لا واحد لهما والواحد لا تثنية له، وقال في موضع آخر: الواحد عدد لا يثنى.

وقال البَطْلَيُوسي في شرح الفصيح: مما استعمل مثنى ولم يفرد الأُنثيَان وهما واقعان على خِصْيتي الإنسان وأذنيه ولم يقولوا أنثى.

وقال الزجاجي في أماليه: مما جاء مثنى لم ينطق منه بواحد قولهم: جاء يضرب أزْدَريه إذا كان فارغا، وكذلك يضرب أسْدريه، ويقال للرجل إذا تهدد وليس وراء ذلك شيء: جاء يضرب مِذْرَويه.

وقد يقال أيضا مثل ذلك إذا جاء فارغا لا شيء معه.

ويقال: الشيء حَوالينا، بلفظ التثنية لا غير ولم يفرد له واحد إلا في شعر شاذ.

قال: ومن ذلك دَوَاليك، والمعنى مداولة بعد مداولة، ولا يفرد لها واحد.

وحَنانيك ومعناه تحنين بعد تحنين، وهَذَاذيك أي هَذَّاً بعد هذٍّ، والهَذّ القطع.

ولَبّيك وسعديك.

قال سيبويه: سألت الخليل عن اشتقاقه فقال: معنى لَبَّيك من الإلباب، ويقال: لَبّ الرجل بالمكان إذا أقام به، فمعنى لبيك أنا مقيم عند أمرك.

وسَعْديك من الإسعاد وهو بمعنى المساعدة فمعنى سَعْديك أنا متابع لأمرك متقرب منه.

وقال ابن دريد في الجمهرة: [باب ما تكلموا به مثنى] : حَوَاليْك ودَوَاليك.

قال الشاعر: [// من الطويل //]

(إذَا شُقَّ بُرْدٌ شُقَّ بِالبُرْدِ مثْلُه

…

دَوَاليْكَ حَتَّى ليْسَ للثوب لا بس)

ومعناه أن العرب كانوا إذا تغازلوا شق ذا بُرْدَ ذا، وذَا بُرْدَ ذا في غزلهم ولعبهم،