‌22 - باب السمر بعد العشاء - المطالب العالية محققا - جـ ٣

‌

‌22 - بَابُ السَّمر بَعْدَ الْعِشَاءِ

285 -

[1] قَالَ ابْنُ أَبِي عُمَرَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيم، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، قَالَ (1): سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: سَمِعَتْ عائشةُ أُمُّ الْمُؤْمِنِينِ رضي الله عنها كَلَامِي بَعْدَ الْعِشَاءِ، الَّتِي تُسَمِّيهَا الْأَعْرَابُ الْعَتَمَةَ، -قَالَ: وكنا في حجرة بينها (2) وَبَيْنَهَا (3) سَعَف (4) - فَقَالَتْ (5): يَا عُرَيَّة -أَوْ يَا عُرْوة- مَا هَذَا السَّمَرُ؟ إِنِّي مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، [نَائِمًا قَبْلَ هَذِهِ الصَّلَاةِ، وَلَا مُتَحَدِّثًا بَعْدَهَا، إِمَّا نائمًا فَيَسْلَم (6)، وإما مصليًا فَيَغْنَم](7).

285 -

تخريجه:

ذكره البوصيري (الإتحاف 1/ 198 ب)، كتاب افتتاح الصلاة، باب فيمن سمى العشاء عتمة، وما جاء في النوم قبلها، والحديث بعدها، وعزاه لابن أبي عمر.=

= ورواه محمد بن نصر في قيام الليل كما في المختصر (ص 115)، باب كراهة السمر بعد العشاء)، من طريق محمود بن آدم، ثنا يحيى بن سليم، به مثله.

ورواه عبد الرزاق (1/ 562: 2137)، من طريق ابن جريج، قال: حدثني من أُصَدًق عن عائشة أنها سمعت عروة

…

فذكر نحوه.

قلت: وفيه رجل لم يسم وهو شيخ ابن جريج.

ورواه ابن ماجه (1/ 230: 702)؛ والطيالسي (ص 201: 1414)؛ وأحمد (6/ 264)؛ وأبو يعلى (8/ 218: 4784)؛ والبيهقي (1/ 451).

من طريق عبد الله بن عبد الرحمن -في البيهقي: عامر- الطائفي عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة قالت: ما نَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَبْلَ العشاء ولا سمر -في مسند أحمد: سهر- بعدها).

قال البوصيري في مصباح الزجاجة (1/ 246: 258): هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. اهـ.

قلت: فيه: عبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى الطائفي، صدوق يخطىء ويهم.

التقريب (ص 311). وباقي رجاله ثقات كما قال البوصيري رحمه الله.

وروى عبد الرزاق (1/ 565: 2149)، من طريق جعفر بن سليمان، عن رجل من أهل مكة، عن عروة

…

فذكر نحوه.

وفيه راو مبهم -رجل من أهل مكة-.

الحكم عليه:

الحديث بهذا الإسناد حسن؛ لأن فيه يحيى بن سليم، وهو ثقة يهم، لكن الحديث يرتفع إلى الصحيح لغيره، بما ذكرنا من الروايات عن عائشة، وبما يأتي في الحديث التالي، وبحديث أبي برزة، الأسلمي رضي الله عنه. وقد سبق تخريجه في حديث رقم (283).

[2]

[وَقَالَ أَبُو يَعْلَى: حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ مَعْرُوف، ثنا ابْنُ وَهْبٍ،

ثنا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنِي أَبُو حَمْزَةَ (1)، عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم رضي الله عنها قَالَتْ:(مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم] (2) نَائِمًا قَبْلَ الْعِشَاءِ (3)، وَلَا لَاغِيًا (4) بَعْدَهَا، إِمَّا ذَاكِرًا فَيَغْنَم (5) وَإِمَّا نَائِمًا فَيَسْلَمُ) (6).

285 -

[2] تخريجه:

هو في مسند أبي يعلى (8/ 288: 4878).

وذكره الهيثمي (المقصد العلي ص 280: 200).

وذكره -أيضًا- (المجمع 1/ 314)، وقال: رواه أبو يعلى، ورجاله رجال الصحيح. اهـ.

وذكره البوصيري (الإتحاف 1/ 198 ب)، كتاب افتتاح الصلاة، باب فيمن سمّى العشاء عتمة، وما جاء في النوم قبلها والحديث بعدها، وعزاه لأبي يعلى.

ورواه البيهقي (1/ 452)، من طريق بحر بن نصر، ثنا ابن وهب، به مثله.

الحكم عليه:

الحديث رجال إسناده ثقات، لكن لم أجد لأبي حمزة رواية عن أحد من الصحابة، وعلى هذا فالحديث منقطع حيث سقط تابعيه. وعليه فهو ضعيف.

لكن هذا الحديث قد صح كما سبق عن عائشة رضي الله عنها. انظر الحديث السابق.

286 -

قَالَ (1) مُعَاوِيَةُ: وَحَدَّثَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيُّ، عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَرَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قَالَتْ:(السَّمَرُ لِثَلَاثٍ (2): لعروسِ، أو مسافرٍ، أو متهجدٍ، بالليل).

286 -

تخريجه:

هو في مسند أبي يعلى (8/ 289: 4879).

وذكره الهيثمي (المقصد العلي ص 281: 201).

وذكره -أيضًا- (المجمع 1/ 314)، وعزاه لأبي يعلى، وقال: رجاله رجال الصحيح. اهـ. أصدر الحكم عليه مع سابقه.

وذكره البوصيري (الإتحاف 1/ 198 ب)، كتاب افتتاح الصلاة، باب فيمن سمى العشاء عتمة، وما جاء في النوم قبلها، والحديث بعدها، وعزاه لأبي يعلى.

ورواه البخاري في التاريخ الكبير (8)، الكنى (ص 48)، من طريق عبد الله بن صالح حدثني معاوية بن صالح، به، وفيه:(السهر) بدل (السمر) وزيادة: بالقرآن من الليل.

الحكم عليه:

الأثر بهذا الإسناد رجاله ثقات إلَّا أبا عبد الله الأنصاري الشامي فإنه مجهول، فالأثر ضعيف حتى تتبين حاله.

287 -

وَقَالَ (1) أَبُو بَكْرٍ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ (2)، أنا عُمَرُ بْنُ وَاصِلٍ (3)، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها، قالت: قال رسول الله: "من نام قبل العشاء فلا نام"(4).

287 -

تخريجه:

ذكره البوصيري (الإتحاف 1/ 198 ب)، كتاب افتتاح الصلاة، باب فيمن سمى العشاء عتمة، وما جاء في النوم قبلها، والحديث بعدها، وعزاه لابن أبي شيبة.

ورواه البزار كما في كشف الأستار (1/ 192: 378)، وزوائد البزار لابن حجر (ص 611: 231)، من طريق مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ ابن أبي مليكة، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "مَنْ نَامَ قبل العشاء فلا أنام الله عينه"، قالت عائشة:(مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نام قبلها ولا تحدث بعدها).

قال البزار: لا نعلم روى ابن أبي مليكة، عن عروة، عن عائشة إلَّا هذا). اهـ.

وقال الهيثمي (المجمع 1/ 314): رواه البزار، وفيه: مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عمير وهو ضعيف. اهـ.

قال الحافظ في زوائد البزار (ص 611): بل هو متروك. اهـ.

الحكم عليه:

الحديث بهذا الإسناد ضعيف جدًا، لضعف عمر بن واصل، وجهالة والده.

وله شاهد من قول عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه: (مَنْ نام قبل العشاء فلا نامت عينه).=

= رواه مالك في الموضأ (1/ 6)، وعبد الرزاق (1/ 563: 2142) من طريق نافع عن عمر. وهو منقطع لأن نافعًا لم يدرك عمر.

انظر: التهذيب (10/ 414).

ورواه ابن أبي شيبة (2/ 334) من طريق أيوب، عن نافع، عن أسلم، عن ومن طريق عبد الله، عن نافع، عن صفية، عن عمر.

والطريق الأولى رجالها كلهم ثقات.

وروى -أيضًا- عن ابن عمر نحوه، وفي سنده عنعنة الأعمش وهو مدلس.