الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
5 - بَابُ صِفَةِ الْأَذَانِ وَمَوْضِعِهِ
228 -
[قَالَ](1) الْحَارِثُ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ (2)، ثنا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ رضي الله عنه:(أَنَّهُ كان يؤذن مثنى، مثنى، ويوتر (3) الإِقامة).
(1) ما بين المعقوفتين زيادة من (ك).
(2)
ابن عبد الأعلى الأسدي الكوفي، أبو يحيى ابن كُنَاسة.
(3)
في (ك): (ويقيم)، وهو تحريف.
228 -
تخريجه:
ذكره الهيثمي (بغية الباحث 1/ 166: 114).
والبوصيري (الإتحاف 1/ 140 أ) وعزاه للحارث.
وروى ابن أبي شيبة في المصنف (1/ 205)، من طريق عَبدة، عن هشام، عن عروة، أن أباه كان يشفع الأذان ويوتر الأقامة. وهذا إسناد صحيح، وقد كان وقع في نفسي أن ما هنا خطأ، صوابه:(عن هشام بن عروة، أن أباه)، لكن وجدت الإسناد في النسخة التي حققها الأعظمي (2/ 7: 2106)، كما هنا، فصار هذا من فعل الزبير بن العوام، وليس كما في حديث الباب، من فعل ولده عروة -والله أعلم-.=
= الحكم عليه:
الحديث بهذا الإسناد صحيح، وهو موقوف على عروة بن الزبير -فعله-.
وتثنية الأذان وإفراد الإقامة صحيح ثابت عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ أنس رضي الله عنه:"أمر بلال أن يشفع الأذان، ويوتر الإقامة، إلَّا الإقامة".
رواه البخاري (2/ 82: 605)، واللفظ له؛ ومسلم (1/ 286: 378)؛ وأبو داود (1/ 349: 508)؛ والترمذي (1/ 369: 193)؛ والنسائي (2/ 3: 627)؛ وابن ماجه (1/ 241: 729، 730).
وفي الباب أيضًا: عن عبد الله بن زيد، وأبي محذورة، وابن عمر.
229 -
[قال](1) مسدد: حدثنا حماد (2) بن زيد، عن أَيُّوبَ (3)، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكة، أَوْ عَنْ (4) غَيْرِهِ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ، قَالَ:(إِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، أَمَرَ بِلَالًا رضي الله عنه، أَنْ يُؤَذِّنَ فَوْقَ ظَهْرِ الْكَعْبَةِ (5).
(1) ما بين المعقوفتين زيادة من (ك).
(2)
في (ك): (خالد)، وهو تحريف.
(3)
هو السختياني.
(4)
لفظة (عن)، ليست في (ك).
(5)
اختصر الحافظ الحديث هنا، وقد ذكره في كتاب السيرة والمغازي، باب غزوة الفتح، برقم (4305) بهذا السند، ولفظه:"إِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، أَمَرَ بلالًا رضي الله عنه، أن يؤذن يوم الفتح على ظهر الكعبة، والحارث بن هشام وصفوان بن أمية قاعدان أحدهما بجنبي صاحبه يشيران إلى بلال رضي الله عنه، يقول أحدهما: انظر إلى هذا العبد؟ فقال الآخر: إن يكرهه الله يغيره".
229 -
تخريجه:
ذكره البوصيري (الإتحاف 1/ 141 أ)، كتاب الأذان، باب في الأذان على ظهر الكعبة، بلفظه تمامًا، كما عند الحافظ في السيرة والمغازي، وعزاه لمسدد.
الحكم عليه:
الحديث بهذا الإسناد فيه علتان:
إحداهما: شك أحد الرواة حيث قال: (عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ أَوْ عَنْ غَيْرِهِ مِنْ أَهْلِ مكة)، ولم يعين ذلك الغير، وعلى هذا يكون في إسناده مبهم، والمبهم مجهول.
الأخرى: الإرسال لأن ابن أبي مليكة لم يشهد القصة وإنما هو تابعي، وأيوب لم يسمع من أحد من الصحابة رضي الله عنهم، فالحديث بهذا الإسناد ضعيف.
ولهذا الحديث شاهد مرسل رواه أبو بكر بن أبي شيبة في المصنف (1/ 224)، وأبو داود في المراسيل (ص 3)، من طريق هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ: (أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أمر بلالًا
…
) الحديث، وإسناد أبي داود صحيح.